平陽(yáng)有個(gè)地方名字很土豪，其實(shí)文化底蘊很深，奇石風(fēng)光更是一絕！
錢(qián)倉全景
錢(qián)倉
地理位置得天獨厚，現屬鰲江鎮，西接蕭江鎮，北面有梅溪梅源，南與龍港鎮湖前隔江相望，104國道、高速公路、溫福鐵路穿境而過(guò)，錢(qián)梅公路和57省道始于錢(qián)倉，距蕭江高速公路出口和在建的鰲江火車(chē)站僅有10分鐘路程，江岸線(xiàn)長(cháng)9.09公里，沿線(xiàn)建有錢(qián)倉、黃沙和東江三大碼頭，水陸交通便捷，是浙南閩北和平陽(yáng)北港17個(gè)鄉鎮的交通要塞。錢(qián)倉還位于平陽(yáng)三大經(jīng)濟圈的聯(lián)接點(diǎn)，被列入鰲江流域中心城市規劃的核心區，在鰲江流域中等城市中，有著(zhù)舉足輕重的戰略地位。
錢(qián)倉是一個(gè)有著(zhù)豐富的自然景觀(guān)資源的名勝景區，又是一座有著(zhù)千年歷史底蘊的文化古鎮，境內有北宋雙塔等省、縣重點(diǎn)保護文物多處。明代的蔡芳攜馬性魯游南雁時(shí)，把錢(qián)倉的寶勝寺、雙塔、錢(qián)王的一宿樓都載入了《南雁蕩山游記》中。近代錢(qián)倉更是豪杰輩出，金錢(qián)會(huì )英雄揭竿而起，聲震浙閩。錢(qián)倉至今還保留著(zhù)老城門(mén)、石板街、老碼頭、貞潔牌坊、南雁第一橋等古建筑。錢(qián)倉景區被稱(chēng)為南雁門(mén)，在宋代時(shí)就享有盛名，現留有碧泉和雙塔兩處景點(diǎn)。
海拔381米，是歷代史書(shū)上都有記載的名山，屬南雁門(mén)景區的一部分，這里風(fēng)光秀麗，奇巖怪石，景色迷人。元代東海大儒 史伯璿先生曾隱居在此著(zhù)書(shū)講學(xué)。在某個(gè)雨后的清晨，如果你登上錢(qián)倉山之巔，若是有緣就能看到那漫無(wú)邊際的云，如臨大海之濱，波起峰涌，隨風(fēng)漂移，時(shí)而上升，時(shí)而下墜，構成一幅奇特的云海大觀(guān)，仿佛置身于人間仙境。
錢(qián)倉鳳山玻璃觀(guān)景臺
玻璃觀(guān)景臺，2016年由錢(qián)倉登山隊發(fā)起建造，2016年的國慶節竣工了，免費對外開(kāi)放。是平陽(yáng)境內第一座懸空玻璃觀(guān)景臺，有“踏入虛空”之感，置身其中，與大自然融為一體，仿佛在空中“翱翔”，腳下景致美不勝收，盡情感受一覽眾山小的壯觀(guān)。
寶勝寺雙塔
寶勝寺雙塔始建于北宋乾德三年（965）。兩塔大小相同，系六面五級，實(shí)心樓閣式磚塔，高15.6米，兩塔相距11.8米，臺基直徑約4米，須彌座式，均有傾斜。原來(lái)二塔黝黑古樸，1984年修建后外涂黃色。當時(shí)修建兩塔時(shí)，在東塔壁龕內發(fā)現石碑始知塔建于北宋太祖乾德，比原定造于靖康年間推前了一百六十多年。兩塔每層壺門(mén)內各有佛龕，龕內原各有泥澆佛像一尊，恣態(tài)各異。1963年列為浙江省重點(diǎn)文物保護單位。
寶勝寺
金錢(qián)會(huì )起義紀念館
金錢(qián)會(huì )起義遺址在雙塔西北面，有二巨巖壁立于前面兩側，稱(chēng)為龍虎巖，又名龍斗雙虎巖。龍虎巖后邊原有北山廟，清咸豐十一年六月（1861年8月），浙南金錢(qián)會(huì )首領(lǐng)趙起率眾在此舉旗起義，為省級文保單位。金錢(qián)會(huì )是太平天國革命時(shí)期浙江的四大農民起義軍之一。配合太平軍在浙江的斗爭，有力地打擊了浙南的地主武裝，打亂清政府在浙南的統治秩序。北山廟原名靈順廟，利用龍虎巖之間隙地建造山門(mén)。由此拾級而上，迎面為五開(kāi)間正殿?？逃忻餍戮拍辏?434）建廟的摩崖題記?，F在山廟已毀。龍虎巖上刻有題詞多條，其中碧溪居土的題贊：“有崇斯巖、兩峙并處，聳然如龍，矯然如虎。乃文乃武，乃弼乃輔，翊臥巨靈，以鎮終古”，依稀可見(jiàn)，為浙江省文物保護單位。
龍虎巖
廣福寺
廣福寺
平陽(yáng)錢(qián)倉，也有廣福寺，也有宋代古塔，也居名山之麓。寺內有石缸，石盂各一。石缸長(cháng)方形，花崗巖質(zhì)，長(cháng)2米、寬0.95米、高0.89米、沿厚13厘米。右側刻有“元宣辛酉”，缸沿亦有刻字，已磨損不辨?？肌?a href='/minguo/' target=_blank>民國平陽(yáng)縣志·金石志·補遺》尚有記：“廣福寺石缸題字；在江南三峰?！班崟?、林直宣、金八、林廿一娘，元豐無(wú)年‘”想必此乃缸沿題字。據此推之，石缸右側的“元宣辛酉”當為“元豐辛酉”之誤。元豐辛酉，為宋神宗元豐四年（1081），故石缸右側的題字，系以后好事者增刻。石盂，園形。盂唇一側厚邊處，刻有“三峰寺”三字。由此可知，廣福寺的前身舊名三峰寺無(wú)疑。
史伯璿
史伯璿畫(huà)像
錢(qián)倉人，自幼刻苦求學(xué)，篤信朱熹學(xué)說(shuō)，反復研究達三十年，"遂取諸家篡輯之編而去取焉。乖戾者折而辟之，隱味者引而伸之，旁通曲暢著(zhù)于簡(jiǎn)牘，名曰《管窺》(《四書(shū)簡(jiǎn)窺》)，成為元儒名家。他精思善學(xué)，對天文、地理、歷學(xué)、算術(shù)也很有研究，都達到"博涉能通"。如對日蝕、月蝕作了非常通俗的闡述。他說(shuō):"月掩日為日食"，把張衡的"暗虛"說(shuō)和朱熹的"同度同道"說(shuō)，解釋得清清楚楚，比明萬(wàn)歷歐人傳入的地影說(shuō)早了一百多年。 史伯璇為人也很有骨氣，"平生不事舉業(yè)"，過(guò)著(zhù)隱居生活。 史伯璇不求高官厚祿，隱居小鎮，數十年中，踏踏實(shí)實(shí)做了一些事。盡管受到歷史條件的限制，他的主要業(yè)績(jì)被歷史潮流沖刷得差不多不見(jiàn)了，漸漸地被多數人所遺忘，但只有益于人類(lèi)、有益于民族、有益于社會(huì )，總還有人再說(shuō)起他的時(shí)候。史伯璇的舊居，后建成祠廟;他的墳墓被列為重點(diǎn)文物保護單位，可以說(shuō)，終于"贏(yíng)得生前身后名"。
史伯璿墓
浙閩古道
碧泉湖（巖庵水庫）
浙閩古道平陽(yáng)段，全長(cháng)約15公里，當年沒(méi)有高速，航班，這條就是唯一的驛路，官道，類(lèi)似現在國道。連通南城門(mén)到錢(qián)倉，鰲江，梅源，梅溪，福建，歷史悠久。沿線(xiàn)分設路亭，驛舍，置驛拯一職，專(zhuān)門(mén)管理接待沿途官員，和斥候起居，處理批文之用。作為兩浙兩廣的沿海大動(dòng)脈曾經(jīng)和西北絲綢之路一般重要，承載著(zhù)晚清民國沉重的對外開(kāi)放史，見(jiàn)證著(zhù)華夏民族艱苦卓絕地文明傳承，是不可再生的歷史瑰寶，人文遺產(chǎn)。尤其在平陽(yáng)段曾經(jīng)發(fā)生過(guò)轟轟烈烈的事情：南宋陸游遠道福建赴任曾取道于此，寫(xiě)下千古名篇《驛舍詠梅花》。吳越錢(qián)王御駕經(jīng)此去南雁，日本圓真和尚一行西叩大唐求學(xué)經(jīng)此，黃公望返鄉省親經(jīng)過(guò)此，還有朱元璋，方國珍，建文帝的足跡，金錢(qián)會(huì )十萬(wàn)大軍，還有近代軍閥孫傳芳發(fā)動(dòng)的浙閩大戰，后日軍入侵地的鐵蹄淹沒(méi)過(guò)這里……不下千百上萬(wàn)次的大小地方割據勢力，從上古綿延到近代，在這片古道，土地之間上展開(kāi)廝殺，角逐，更多地是樸素地鄉親百姓，國與國之間的交流在這片古道上上演，還有誰(shuí)和誰(shuí)……這一切已不再重要了，因為隨著(zhù)‘’祖國‘’如火如荼地大拆大建運動(dòng)，歷史在今天嘎然而止，這片古道將夷為平地，消失在我們的視線(xiàn)里，出現在孩子們天真地教科書(shū)里。
浙閩古道弓橋頭
又名，弓橋， “如一張臥于塘河的長(cháng)弓“，故名。位處鰲江鎮錢(qián)倉村（原錢(qián)倉鎮）郊外，通梅溪的浙閩古道上。錢(qián)倉曾是北宋溫州四大名鎮，攜水利和漁業(yè)之便，一度是區域之中心。當年稅收曾占整個(gè)平陽(yáng)近74%。北宋時(shí)期，郊外曾有西湖與斷橋一說(shuō)（據地方圖志，家譜等文獻），斷橋疑是今弓橋位置?！绑A外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！卞X(qián)倉驛曾是浙閩古道上重要驛站之一。南宋詩(shī)人陸游遠赴福建任職，曾取道于此，鄉土學(xué)者疑其詩(shī)作或作于此。襯托了錢(qián)倉郊外梅花盛開(kāi)，斷橋晚照的獨特風(fēng)光。 橋長(cháng)約40米，6孔3板石梁構造。有鄉土學(xué)者通過(guò)銘文，史料考證：或始建于明代嘉靖年間而非宋代，附近多座姊妹橋當建于宋，如座落于錢(qián)倉河上的熙寧橋（在十七都奇石，宋熙寧庚戍建）……不管事實(shí)如何，錢(qián)倉郊外曾有一幅東京汴梁，橋鎖塘河，驛路農客的市井氣息。
棲真寺（又名棲真寺）五佛塔（現存四座）位于鰲江鎮羅垟村羅垟山棲真寺放生池前，因五塔壺門(mén)內又分別供奉佛像，故名。據明代天順元年的《重建塔志》記載及佛塔構件特征考證，其始建于五代后周廣順年間（公元951——953年），宋代進(jìn)行過(guò)重建。 五佛塔系青石結構單檐塔，通高2.5米，由塔基、塔身、塔頂三部分組成。佛塔除雕飾及供奉佛像略異外，其它建筑構造形式幾乎相同。塔基分臺基和須彌座。臺基平面呈六角形，采用規則六角硤石壘成。臺基上作二重須彌座上下梟浮雕仰覆蓮，六角圭腳，須彌座束腰浮雕有獅子、麒麟、牡丹、茶花等圖案。塔身置于須彌座上為六楞瓜腹狀，正面辟一如意壸門(mén)，壸門(mén)內供奉有如來(lái)佛像一尊，儀容端莊，神態(tài)自如，跏跌于蓮臺上。佛塔出檐較短，塔頂檐部做出斗栱、椽子、角梁、瓦垅，均仿照木構建筑形式。 全塔造型優(yōu)美，雕刻線(xiàn)條流暢，動(dòng)物花卉雕刻等方面表現了時(shí)代和地方傳統風(fēng)格。具有重要的歷史研究和藝術(shù)研究?jì)r(jià)值。2013年被列為第七批全國重點(diǎn)文物保護單位。
南雁第一橋
銅錢(qián)巖
鳳山之巔
（龍）虎巖
駱駝巖
倒臼巖
玉帝鑾駕
蟒蛇迎春
大貓擦癢
觀(guān)音祈福
佛祖禪思
仙人脊
金鐘玉鼓
合掌巖
飛來(lái)奇石
來(lái)源：史伯璿國學(xué)讀書(shū)會(huì )、平陽(yáng)旅投
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