李壽石槨

有許多人在歷史上并無(wú)建樹(shù)，卻由于其墓葬的殊異，在逝世千年后名聲大噪，李壽便是其中之一。憑借一合國內罕見(jiàn)的獸首龜形墓志，一具堪稱(chēng)唐代石雕藝術(shù)典范的石槨，一批內容豐富、極其精美的唐代壁畫(huà)，名不見(jiàn)經(jīng)傳的李壽跨越千年成為現代人走進(jìn)西安碑林博物館旅游觀(guān)光的焦點(diǎn)。

他究竟是誰(shuí)？為什么會(huì )享有如此的禮遇？

墓主為唐高祖李淵的堂弟

位于陜西省咸陽(yáng)市三原縣的李壽墓，是唐高祖李淵獻陵的眾多陪葬墓中的一個(gè)。1973年因當地農民灌溉田地，墓道塌陷而被發(fā)現，是目前已經(jīng)發(fā)掘的唐代墓室中年代最早的一座?，F在西安碑林博物館老石刻藝術(shù)館內展出的李壽墓門(mén)、石槨、獸首龜形墓志成為該館的“鎮館之寶”。

李壽（577年—630年），字神通，“是唐高祖李淵的堂弟，墓志中稱(chēng)其為唐淮安靖王”。西安碑林博物館副館長(cháng)王原茵說(shuō)。從史料記載來(lái)看，隋大業(yè)末年，李壽會(huì )同李淵舉兵反隋，并參加了對宇文化及、竇建德和劉黑闥的戰爭，卻屢戰屢敗，還曾被竇建德俘虜，最后隨從李世民平定了劉黑闥，雖沒(méi)有顯赫戰功，卻成為建立唐王朝的有功之臣，因此得到李淵和李世民的賞賜，爵位不斷升遷。唐貞觀(guān)元年（630年）12月卒于長(cháng)安延福里第，享年54歲，死后葬于三原縣，陪葬獻陵。

據當年的考古發(fā)掘報告記載，李壽墓為夯土堆圓錐形封土（現已夷為平地），總長(cháng)44.4米，有長(cháng)斜坡墓道，5個(gè)天井，裝石門(mén)的甬道和長(cháng)3.8米、寬3.95米、深10.5米的墓室。墓室內曾出土金器、玉器、陶瓷器等隨葬品300余件，以及石槨一具。石槨是罩護在棺外的一層葬具，體積碩大。李壽石槨由身、頂、底三部分組成，共28塊青石。從外觀(guān)看，槨身如3間歇山頂式房屋建筑，8根大柱挺立，石槨四面雕刻著(zhù)排列整齊、并著(zhù)衣冠的人物形象，有文臣、武將、仙人等。石槨頂部用圓浮雕筒瓦覆蓋，邊檐雕有蓮花紋瓦當，槨底有團花及十二生肖線(xiàn)畫(huà)等。在石槨的內部，頂部有星象、太陽(yáng)及金蟬、玉兔，內壁刻有樂(lè )人、舞伎、男女侍從等7組圖案，形象生動(dòng)感人。

與唐代其他石槨相比，李壽石槨外形的特殊之處在于，其正面多了一扇雙開(kāi)門(mén)格式的小門(mén)，門(mén)高75厘米、寬52厘米，門(mén)上刻著(zhù)朱雀、玄武、青龍、白虎這傳說(shuō)中的四神。自西漢以來(lái)，朱雀是四神中標明方位的南方之神，代表吉祥、前進(jìn)、勝利之意，在李壽墓石槨中多次出現朱雀，“也可能取吉祥之意，至于這扇小門(mén)是供誰(shuí)出入，有什么特殊寓意，”王原茵表示，“目前并不明確。而用文臣武將的衣冠人物形象取代了唐墓壁畫(huà)中常見(jiàn)的多姿宮女形象，既使得李壽頗具‘王’的氣度，也是他生前豪奢生活的真實(shí)寫(xiě)照?！?/p>

罕見(jiàn)的龜形墓志

在李壽墓出土的文物當中，其獸首龜形的墓志極為罕見(jiàn)，“這種龜形墓志解放前曾在河南洛陽(yáng)出土過(guò)一合，不過(guò)規模遠不及此，因此特別珍貴?！蓖踉鹫f(shuō)。通常，一般墓志大都為方形，墓志蓋也為方形或覆斗形，而李壽龜形墓志并蓋卻是長(cháng)橢圓形，所塑造的龜頭前伸，瞪大雙眼，四足趴伏于長(cháng)方形石座之上，并刻有龜甲、連珠、蔓草等圖案?？傞L(cháng)166厘米、寬96厘米、高64厘米，從殘存的痕跡來(lái)看，原來(lái)是通體彩繪貼金。以龜背為志蓋。上面正中刻縱橫四四布列“大唐故司空公上柱國淮安靖王墓志銘”16字志銘。銘文共31行，每行37字，共1071字，并無(wú)撰書(shū)人名。書(shū)體類(lèi)似歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法。

銘文內容詳細敘述了李壽的生平業(yè)績(jì)，主要是為其歌功頌德。據史料記載，李壽雖貴為皇親，但本人卻非銘文中所敘述的那樣，是運籌帷幄、功勛卓著(zhù)的將軍，唐高祖李淵起兵時(shí)，他率兵響應，但在論功行賞時(shí)，卻對房玄齡、杜如晦等功居第一，憤憤不平。很明顯，銘文與史料記載并不相符，對此，王原茵解釋說(shuō)，李壽墓志是唐貞觀(guān)四年（630年）所刻，也就是說(shuō)，距離唐王朝統一全國才過(guò)去了僅僅6年，而統治初年，統治者往往都把維護政權的穩固視為首要目標，李壽是唐朝的開(kāi)國功臣，對這樣一個(gè)特殊人物的美化和厚葬，可以體現唐朝皇帝的美好品質(zhì)，贏(yíng)得更多百姓的支持和擁戴。

龜在中國古代象征著(zhù)長(cháng)壽和富貴，備受人們崇拜，李壽龜形墓志的出現是否就是人們對古老靈龜崇拜的追憶呢？它與傳說(shuō)中的“靈龜負書(shū)”有沒(méi)有關(guān)聯(lián)呢？王原茵表示，可能有，但這只能是一種推測，并無(wú)定論，“靈龜負書(shū)”的出現也多指祥瑞之照。所謂的“靈龜負書(shū)”，即相傳大禹治水成功時(shí)，有靈龜自洛水出，背上排列成“戴九履一，左七右三，二四為肩，六八為足，五居中央”的圖形，大禹得之而反復琢磨，最后依次劃天下為九州，形成華夏歷史上影響深遠的九宮圖。

畫(huà)中所奏為“宮廷雅樂(lè )”？

除石槨、龜形墓志外，李壽墓中還出土了大量極其精美的壁畫(huà)，據粗略統計，大體可分為農耕、牧養、雜役圖，建筑圖，儀仗出行圖，寺院、道觀(guān)圖等，而李壽石槨中刻有樂(lè )人、舞伎的壁畫(huà)一經(jīng)發(fā)現，便引起了廣泛關(guān)注。因為唐代宮廷音樂(lè )制度中備受關(guān)注的坐部伎、立部伎的區分，究竟始于何時(shí)，因古代文獻記載的不同，在音樂(lè )界存在很大爭議。據當年考古發(fā)掘簡(jiǎn)報記載，刻于石槨內東南壁南部的“立部樂(lè )伎圖”，與其緊靠的“舞伎圖”，實(shí)際上是一張圖。也就是說(shuō)，可分為“坐部伎（包括舞伎）”及“立部伎”（僅樂(lè )人）兩個(gè)圖。這是否意味著(zhù)，早在貞觀(guān)四年，就已經(jīng)有了“坐、立二部樂(lè )”的劃分呢？

據了解，“坐、立部伎”是唐代宮廷燕樂(lè )舞的典型代表之一。所謂“坐、立部伎”，包括“坐部伎”與“立部伎”，它是按照表演姿勢的站、立來(lái)進(jìn)行劃分的樂(lè )舞，兩者各有其表演特色，規模和具體人數也有不同的限定?！白考俊北硌萑藬递^少，堂上表演，用絲竹樂(lè )伴奏，情緒優(yōu)雅，音樂(lè )細膩，個(gè)人的表演技藝普遍較高。而“立部伎”表演人數較多，多用鑼鼓等打擊樂(lè )伴奏，情緒熱烈，氣勢磅礴，個(gè)人的表演技藝普遍較低。

“李壽墓壁畫(huà)中的舞伎是由6人組成，而文獻記載的‘坐部伎’有8人、4人、2人、3人以及12人的，唯獨沒(méi)有6人組的?！蓖踉鹫f(shuō)，“坐立部樂(lè )曲，都是頌揚隋至初唐帝王、尤其是在位皇帝‘文治武功’的宮廷雅樂(lè )，絕非一般娛樂(lè )助興的樂(lè )舞可比。換句話(huà)說(shuō)，身為臣下的李壽，是無(wú)福享受到這種性質(zhì)的音樂(lè )，死后更不可能被刻繪入棺槨隨葬。這也就是說(shuō)，李壽石槨中所刻的并非坐、立部樂(lè )伎圖，其所奏的也并非宮廷雅樂(lè )，而是一般親貴家中的尋常俗樂(lè )?！?/p>

至于坐、立二部樂(lè )究竟始于何時(shí)，至今仍是眾說(shuō)紛紜。而李壽墓為什么會(huì )如此奢華，它最有可能的建造者又會(huì )是誰(shuí)，也成為了一個(gè)難以解開(kāi)的千古之謎。（中國文化報 趙建蘭 圖片為網(wǎng)絡(luò )配圖 圖文版權歸原作者所有）

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