（原標題：三度遷址星巖書(shū)院重生）

包拯創(chuàng )建的肇慶星巖書(shū)院在高要學(xué)宮重新揭牌 將開(kāi)設公益講座傳承傳統文化

星巖書(shū)院揭牌儀式。

端州包公文化園中的“星巖書(shū)院”場(chǎng)景。

如今的肇慶市第一中學(xué)。

千年書(shū)院

嶺南文脈

文/圖 廣州日報全媒體記者于敢勇 通訊員許輝、伍芝蓉

當北宋名臣包拯976年前在主政端州期間創(chuàng )辦“星巖書(shū)院”時(shí)，他大概不會(huì )料到，這座書(shū)院將會(huì )三易其址并在近千年后用公益講座的形式傳承講學(xué)之風(fēng)。5月20日，星巖書(shū)院在肇慶市端州區正東路42號高要學(xué)宮（文廟）內重新揭牌。重建的星巖書(shū)院將努力遵行古訓，把書(shū)院辦成講習國學(xué)的課堂，研討學(xué)術(shù)的園地，收藏出版的館舍，雅聚交流的場(chǎng)所。

星巖書(shū)院重開(kāi)后，將每周開(kāi)設公益大講堂，邀請國內名校名師及本地專(zhuān)家學(xué)者講授儒家經(jīng)典、傳統文化、書(shū)畫(huà)創(chuàng )作與鑒賞、古典詩(shī)詞寫(xiě)作、民間藝術(shù)與收藏、地方歷史風(fēng)物、粵曲寫(xiě)唱等課程。千年書(shū)院，將在新的地點(diǎn)迎來(lái)新的起點(diǎn)。

撫今：

書(shū)院遺跡憾已無(wú)存

歷經(jīng)千年，始建于北宋的星巖書(shū)院至少已經(jīng)三次“遷居”：從最開(kāi)始的寶月臺到“西石頭痷”東側，再到目前的高要學(xué)宮。雖然有關(guān)星巖書(shū)院的遺物均已幾近滅失。然而，書(shū)院的文脈卻始終得到留存和傳承——寶月臺如今是肇慶市第十六小學(xué)的所在地，“西石頭痷”則演變成了如今的老牌公立中學(xué)肇慶市第一中學(xué)。

為了探尋星巖書(shū)院的遺址，記者來(lái)到位于肇慶端州區建設三路的肇慶市第一中學(xué)。學(xué)校的黨委副書(shū)記龍志賢，帶領(lǐng)記者走進(jìn)學(xué)校的校史室。

在校史室的最前部分所陳列的幾本殘舊的清代古跡中，明確記錄著(zhù)肇慶市第一中學(xué)的前身是宋朝名相包拯當年在端州創(chuàng )辦的星巖書(shū)院的歷史，但也是惜墨如金的短短一兩行字，并沒(méi)有更詳細的記述。要在校園里尋找關(guān)于書(shū)院遺跡或者遺物之類(lèi)的遺存，就更是奢望了。僅在學(xué)校花園的一個(gè)角落里，還存放著(zhù)幾根石柱和石礎，從上面隱約的字跡辨認，是清末時(shí)期修建廟宇所用，然而與星巖書(shū)院沒(méi)有什么聯(lián)系。

不管是書(shū)院一開(kāi)始所處的寶月臺，還是目前肇慶市第一中學(xué)所處的建設三路，一直以來(lái)都是肇慶城區的中心繁華地段，人員流動(dòng)頻繁，建筑翻修次數頻密，要保留下星巖書(shū)院的遺址，確實(shí)是難上加難，但星巖書(shū)院種下的文脈卻永難滅失。

追昔：端州“文治教化”發(fā)端于此

四所書(shū)院教化肇慶

肇慶地區的書(shū)院始于宋，發(fā)展于明，極盛于清，幾乎與中國書(shū)院制度的發(fā)展歷史一樣漫長(cháng)。北宋時(shí)期，肇慶共建有四所書(shū)院，星巖書(shū)院、廉溪書(shū)院、三洲巖書(shū)院和賢良書(shū)院。在四所書(shū)院中，屬星巖書(shū)院最早，為包拯于1041年始創(chuàng )。

肇慶星巖書(shū)院最初選址在寶月臺（今肇慶市第十六小學(xué)的位置）。星巖書(shū)院方便了普通百姓讀書(shū)識字，大大縮小了西江流域和黃河流域的教育差距。

根據康熙《肇慶府志》記載：“縣北百步為寶月臺。平地突起，望之如臺。宋朝包拯建星巖書(shū)院其上，歲久圮廢?！?/p>

但“星巖書(shū)院”這個(gè)名字并沒(méi)有存在太長(cháng)時(shí)間，元豐年間（1078-1085），端州知州王洎就將其改為“西石頭痷”，以區別于城東的石頭痷（今天的閱江樓）。

星巖書(shū)院自被改為西石頭痷以來(lái)，經(jīng)歷數次變遷。南宋淳熙年間，高要人黃執矩在西石頭痷東側恢復“星巖書(shū)院”。

清代嘉慶年間（1796-1820）星巖書(shū)院與惠州豐湖書(shū)院、廣州學(xué)海堂書(shū)院、順德容山書(shū)院并稱(chēng)廣東四大書(shū)院。

1917年，新加坡華僑陳祝齡捐資重建魁星樓（星巖書(shū)院的眾綠廳）。1934年，高要籍將領(lǐng)余漢謀捐資改建魁星樓并捐贈一批古籍，因此更名為漢謀圖書(shū)館。1950年，政府更名為高要縣第一中學(xué)。1916年至今為肇慶市第一中學(xué)。

種下儒家文化種子

嶺南的“教育事業(yè)”真正興盛要等到唐代，當時(shí)為了加強對嶺南的“文治教化”，朝廷在大部分州都設立了官辦學(xué)校，私立學(xué)校也很普及。至北宋初期，由于政府不準州縣自行立學(xué)，嶺南地方的州學(xué)業(yè)很少。但“自宋仁宗命郡縣建州學(xué)，而熙寧以來(lái)，其法浸備，學(xué)校之設遍天下，而海內文治彬彬矣?！?從仁宗時(shí)廣州建州學(xué)為發(fā)軔，到北宋時(shí)，嶺南地方州縣學(xué)發(fā)展到高峰。包拯任端州知郡事，興建星巖書(shū)院也就不足為奇了。

包拯之所以要建書(shū)院，除了跟隨了當時(shí)興建書(shū)院的熱潮之外，還因為嶺南經(jīng)濟落后，在唐宋時(shí)被稱(chēng)為“瘴瀝之鄉”，更有“居蠻夷之地，與魑魅同群”的說(shuō)法。在古端州甚至有殺人祭鬼的習俗。包拯初至端州時(shí)，當地的文明程度和中原地區相距甚遠。在這種情況下，改變當地人的思想，就成了包公首當其沖的工作，而改變思想最直接的方式就是文化教育。因此，創(chuàng )建書(shū)院成了包拯的勤政任務(wù)之一。

星巖書(shū)院不僅是西江地區最早的書(shū)院，也是廣東省較早的書(shū)院之一。它起到的作用也不僅僅是縮短了嶺南和中原地區的文化差距。星巖書(shū)院建立時(shí)就有以儒家文化訓化時(shí)人的愿景，儒家文化開(kāi)始在端州發(fā)芽，并最終確立了儒家文化在端州的正宗地位，地處偏僻的端州因此得以融入中華主流文化圈。

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