崔府君廟

小說(shuō)世界中他是“晝理陽(yáng)，夜斷陰”的判官之首，民間傳說(shuō)中他是懲惡揚善，明辨是非的精神依托，生前他為官一任造福一方，仙逝他為萬(wàn)世景仰，九州大地祠堂不計其數。

他更活在每一位崇尚真善美的世人心中。

他就是千古仙吏崔府君——崔玨。

－崔府君廟－

磁縣崔府君廟位于磁縣城內府君廟街北側，為崔府君本廟。據志書(shū)載，崔府君廟唐開(kāi)元六年（718年）為祀滏陽(yáng)縣令崔玨所建。元大德三年（1299年）、清光緒十七年（1891年）均有重修記載。該廟原占地面積80畝，有殿、閣等80余間。

現存建筑有正殿、拜殿、后殿、過(guò)廊，平面呈“工”字形，現存建筑時(shí)代為明、清時(shí)期。在拜殿存有碑碣八通，時(shí)代多為明代。

正殿面闊五間，進(jìn)深二間，懸山琉璃瓦頂，用七架梁，后出單步梁，梁下用五踩雙昂異形斗拱，前后檐為八角石柱。

正殿前為拜殿，面闊五間，進(jìn)深一間，卷棚硬山琉璃瓦頂，用六架梁。后殿面闊五間，進(jìn)深二間，硬山琉璃瓦頂，用七架梁，前出單步梁。正殿和后殿由過(guò)廊連接。過(guò)廊為卷棚頂，顯三間，用六架梁。1995年，群眾集資修復了東西配殿?，F為河北省重點(diǎn)文物保護單位。

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－各種文化形式的崔玨形象－

▲國畫(huà)中的崔玨　　　　　▲影視劇中的崔玨

▼雕塑藝術(shù)中的崔玨　　　　▼年畫(huà)中的崔玨

－崔府君其人－

▲崔府君像

唐代貞觀(guān)十六年（公元642年），崔玨任磁州滏陽(yáng)令，因其在位期間多施仁德之政、為官清廉、惠愛(ài)親民、嚴懲邪惡、斷案如神，當地百姓對崔玨非常崇敬，遂把地方長(cháng)官崔玨尊稱(chēng)為崔府君，又因其處理日常政務(wù)有如神通，逐漸被民間尊奉為神靈，《列仙全傳》中被唐太宗驚呼為“仙吏”的便是赫赫有名的磁州滏陽(yáng)縣令崔玨——崔府君。

崔玨，字子玉，山西祁州故城縣人，父親崔公讓?zhuān)赣H劉太君。崔家殷實(shí)富有，且樂(lè )善好施，在鄉里頗有名聲。夫婦二人年過(guò)五旬，膝下尚無(wú)兒女。為求子嗣，夫婦二人同登泰山祈禱。是夜，公讓夫婦同做一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一神人前來(lái)賜玉，過(guò)后不久，劉太君就懷了身孕。隋開(kāi)皇五年（公元585年）六月六日子時(shí)，劉太君生下一子，其時(shí)異香滿(mǎn)宅，人人都很驚奇，認為這是吉兆，是公讓夫婦常年行善積德的福報。夫婦二人聯(lián)想因夢(mèng)神賜玉而懷孕得子，由此給孩子取名玨，字子玉。

崔玨自小穎慧，七歲入學(xué)即能日記千言。隋仁壽元年（公元601年），崔玨舉孝廉；仁壽三年（公元603年），官拜太子府傅監，后因太子行為有失德行，故以染疾為由，隱歸故里。唐貞觀(guān)元年（公元626年），被征召，官復舊職兼兵部員外郎；貞觀(guān)十五年（公元640年）被舉薦任山西長(cháng)子縣令，貞觀(guān)十六年（公元641年）任滏陽(yáng)縣縣令，貞觀(guān)十八年（公元643年）任衛縣縣令，貞觀(guān)十九年（公元644年）升任蒲州刺史兼河北二十四州采訪(fǎng)史。貞觀(guān)二十二年（公元647年）十月十日卒于住所。

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－崔府君其事－

崔玨一生為官清廉，政聲斐然。磁縣城內府君廟內存有清光緒年間刻印的“崔府君實(shí)錄”古書(shū)一套，書(shū)中“政績(jì)篇”中錄有故事十余篇，真實(shí)再現了崔玨一方面身為朝廷命官，他恪盡職守，護國安邦的拳拳愛(ài)國之心，另一方面作為百姓父母，他為民請命，除霸懲奸的深深護民之心，崔玨雖在山西逝去，但他眷戀磁州大地所以留有遺言要葬在磁州，故他的墓地現在磁縣。

●唐代滏陽(yáng)縣西侯村靠近鼓山，出產(chǎn)的煤炭用于鑄農器，爐場(chǎng)應按例繳納稅款，爐戶(hù)劉六等人隱匿稅錢(qián)，爐頭徐大鑒訴于崔府君，府君深入實(shí)地，探明情況，遂傳訊將各戶(hù)隱匿稅錢(qián)如數列出，不差毫厘。從此，西侯村爐場(chǎng)按例納稅成為常規慣例，各爐戶(hù)對崔府君治稅完全懾服，崔玨的執政嚴明遠近聞名。

●黃沙村周、吳兩姓因打炭窯發(fā)起爭執，訴諸于崔府君。府君命人下窯認真丈量二人炭窯所占面積，經(jīng)過(guò)仔細核算，證實(shí)吳姓村民果然侵占他人地界。府君果斷下令吳姓村民退還多占面積，并制定了經(jīng)營(yíng)炭窯的分配制度，即：按分出錢(qián)取炭、照股均分。崔玨由點(diǎn)及面，開(kāi)創(chuàng )性的將按分、按股分配這一模式諭立于民，人人皆稱(chēng)道，在今也具有現實(shí)的借鑒意義。

●滏陽(yáng)梧桐莊村民陳洪與其弟陳泛原本和睦，后陳洪受媳婦惑言，時(shí)常責備其弟陳泛，一次陳泛待兄出門(mén)，毆打其嫂，陳洪告官與崔府君。崔府君一方面告知陳洪作為兄長(cháng)，當念及兄弟手足之親，不可偏聽(tīng)婦人之言。一方面規勸陳泛，為人弟，當念嫂亦是尊長(cháng)，不可相打。經(jīng)過(guò)崔玨動(dòng)之以情、曉之以理的耐心疏解調停，使兄弟和睦如初。此事充分體現了崔玨深明大義、忠義仁愛(ài)的為民情節。

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－崔府君傳說(shuō)－

崔府君生前為國鞠躬盡瘁，為民勤政務(wù)實(shí)。在其死后，民間對崔府君信奉有加，據《鑄鼎涂聞.磁州崔府君神異錄》曰：“崔府君死后為當地百姓奉祀，立廟敬之為神”。

作為神靈，崔府君總是救人于危難。崔府君去世之后被封為磁州都土地，既是冥府＂四大判官＂之首，又是道教神靈，也是古代小說(shuō)、戲曲中常見(jiàn)的被神化人物。明代《列仙全傳》說(shuō)崔府君生前斷案如神，“晝理陽(yáng)、夜理陰”，被唐太宗稱(chēng)為“仙吏”。安史之亂時(shí)，唐玄宗說(shuō)崔府君托夢(mèng)給他：“賊當自滅，陛下無(wú)恐。＂唐代《酉陽(yáng)雜俎前集》稱(chēng)：“至忠至孝之人，命終皆為地下主者。＂宋代《北夢(mèng)玖言》云：“人之正直，死為冥官?！八宕麑㈨n擒虎，＂生為上柱國，死作閻羅王＂。元明雜劇、話(huà)本多有包拯下陰司宙案故事，《三俠五義》還有包拯扮閻羅王審郭槐“貍描換太子”情節。崔府君由人變神，并非個(gè)案。

●《西游記》一書(shū)中，唐太宗陰曹還陽(yáng)之說(shuō)。講涇河龍王與袁守打賭，錯行雨布，被太宗老臣魏征夢(mèng)斬，涇河龍王要太宗償命，太宗重病而亡，丞相魏征為太宗給好友陰曹判官崔玨書(shū)信一封，太宗到陰曹，交于崔玨，崔玨遵好友之意，提筆在生死簿太宗的名前，由陽(yáng)壽一十三年改為三十三年。太宗還陽(yáng)，敕封為護國嘉應候。

●唐玄宗時(shí)，安祿山叛亂。唐玄宗為了穩住軍心，即對臣曰：夜作一夢(mèng)，夢(mèng)一神人向他告曰：“賊當自滅，陛下無(wú)恐?！眴?wèn)其名誰(shuí)，對曰：“臣滏陽(yáng)縣令崔玨也?！焙笈褋y平息。唐玄宗返京，即封府君為“靈圣護國候”。

●“泥馬渡康王”。宋靖康年間，因宋朝與金議和之事，宋欽宗派康王趙構前往真定金營(yíng)作人質(zhì)。趙構返回途中，金兵追趕，到磁州滏陽(yáng)縣境內，前面一河擋住了去路。當時(shí)，天色已晚，趙構心急如焚，忽見(jiàn)一老人牽一匹白馬走來(lái)，說(shuō)，“騎馬過(guò)河去吧?！贝w構渡河之后，從馬上下來(lái)，已送韁繩，那馬便向南跑進(jìn)了一座廟宇。趙構追至，見(jiàn)該廟為府君之廟，且廟內一泥馬。趙構即悟原被該馬所救?！读邢扇珎鳌酚浻校骸八煊龉⒛现賹?a href='/minbing/' target=_blank>民兵數千來(lái)迎。及南渡，首為立廟”。

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－崔府君精神傳承－

▲磁縣崔府君出巡儀式被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

從古至今，磁縣的百姓對府君都有著(zhù)一種特殊的戀念之情，古對府君的祭祀也特別重視。古時(shí)設定每月的初一、十五；每年農歷三月十五（傳說(shuō)是康王在臨安建成府君廟后的開(kāi)光之日）、六月六日（崔府君出生之日）、十月十日和正月十五。其中，三月十五、六月六日、十月十日為當地廟會(huì )，正月十五日為府君出城之日，此稱(chēng)大祭之日。據民國《增修磁縣縣志》曰：自民國十七年，城隍火神等廟被打倒后，每逢朔望誕辰會(huì )期，無(wú)論男女老幼，新舊人物總以一游為快，此為磁僅存之游覽場(chǎng)所和精神寄托之區。磁州民間現有一句俗語(yǔ)：磁州逢會(huì )唱戲，熱鬧不過(guò)府君出城。

府君文化作為磁縣獨具特色的遺產(chǎn)，彰顯了中國人一代代渴望善良和善良人性的精神之本，它向世人展示著(zhù)天下太平、國泰民安！

崔玨留下《百字銘》遺言

無(wú)道人之短，無(wú)夸己之長(cháng)。

施人切勿吝，受施慎勿忘。

世態(tài)非堪恭，惟仁即紀綱。

隱心而后慟，謗議庸何傷？

勿使名過(guò)實(shí)，守愚勝所藏。

在德不在顯，曖曖而含光。

柔弱身之本，老氏戒剛強。

行藏修大志，悠久業(yè)難量。

慎言節飲食，知足道亦張。

行行果有短，久久自芬芳。

一首簡(jiǎn)單不過(guò)的《百字銘》，一段真善美的人生傳奇，一種憂(yōu)國憂(yōu)民的遠大情懷，一種回響千年的文化符號······

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