普陀山真有“普陀佛光”？抗戰時(shí)期甚至嚇跑過(guò)日本侵略軍
相傳，普陀山是觀(guān)世音菩薩教化眾生的道場(chǎng)，現在是國家5A級旅游風(fēng)景區。按照史書(shū)的說(shuō)法，此處在2000多年前就是道人修煉的寶地。
其中，最著(zhù)名的人物，非嬴政時(shí)期的安期生莫屬。史書(shū)上記載，嬴政于東海邊遇見(jiàn)他，想用重金相邀，請他尋訪(fǎng)長(cháng)生不老藥。但是，安期生壓根不甩嬴政，還和皇帝來(lái)了個(gè)約定，讓其“后數十年求我于蓬萊山下?！辈痪煤?，安期生到了普陀諸島隱居修道。
其實(shí)，普陀山作為觀(guān)音的道場(chǎng)，開(kāi)始于唐朝。這里，還有一個(gè)故事，唐咸通四年（863），日本僧人慧鍔大師從五臺山請得一尊觀(guān)音像，乘船歸國途中行至普陀山的蓮花洋時(shí)，風(fēng)浪大起，“海生鐵蓮花”，日本人努力過(guò)多次都無(wú)法讓船只再前行。于是，慧鍔相信，這是觀(guān)音不愿意去日本。
最終，觀(guān)音像被留在了潮音洞側供奉，被稱(chēng)為“不肯去觀(guān)音”。于是，此處成了普陀山觀(guān)音道場(chǎng)的發(fā)源地，后在此基礎上修筑寺院，為“不肯去觀(guān)音院”，蓮花洋即現在的“蓮洋午渡”。在鼎盛時(shí)期，全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱(chēng)“震旦第一佛國”。
關(guān)于“普陀山”一名，有人說(shuō)在《華嚴經(jīng)入法界品》中，提及觀(guān)音菩薩住在普陀洛伽山，故而得名。只不過(guò)，中國人有簡(jiǎn)稱(chēng)的習慣，使得普陀洛伽山被單稱(chēng)為普陀或洛伽，時(shí)間一久，就成了普陀山。
在《西游記》中，還提及二師兄來(lái)到了“海天佛國”，參見(jiàn)觀(guān)音菩薩。與此同時(shí)，描寫(xiě)在連天的水勢中，宇宙山川被祥瑞之氣籠罩，這就是普陀山佛光。
那么，這是神話(huà)小說(shuō)中虛構的場(chǎng)景，還是存在的事實(shí)呢？
史料有記載，這“佛光”確實(shí)有，還曾將日寇趕走了。話(huà)說(shuō)，1937年夏天，日寇侵占了普陀山，封鎖了海港，斷絕了香客，破壞了此處的佛事清靜。到1944年7月的某天夜間，不遠處的蓮花洋突然有點(diǎn)點(diǎn)燈火。當時(shí)，日寇還以為是突襲美軍的太平洋艦隊，忙用探照燈檢查海面，但并無(wú)艦船。
沒(méi)過(guò)多久，燈火越發(fā)密集，整個(gè)海面都可看見(jiàn)。對此，日寇更加疑心，一連開(kāi)了數炮，只聞得轟轟炮聲，卻不見(jiàn)那邊有什么反應。而這燈火卻是離岸邊越來(lái)越近，亮度越來(lái)越強，岸上的人，面容清晰可見(jiàn)。于是，一些信佛的日寇軍官，以為他們打攪了普陀山的清靜，菩薩怪罪，故而顯靈。
之后，他們被嚇得俯身叩拜望菩薩恕罪，驚魂不定地撤離了普陀山。
雖然，當地的老百姓都相信這是菩薩保佑，但事實(shí)上這“佛光”其實(shí)是一種自然現象。舟山海域生活著(zhù)一種生物，屬于含磷的低等浮游物種，可散發(fā)出強烈的熒光。
夏季，在食物充沛時(shí)，這些生物繁衍很是迅速，會(huì )在無(wú)風(fēng)無(wú)浪的海灣附近集聚。白日里，隨著(zhù)日照晃眼，它們散發(fā)的熒光，很容易被忽略。一到夜間，這成片的點(diǎn)點(diǎn)螢火，自是成了一道美麗的景致，也成了人們常說(shuō)的“普陀佛光”。
也有說(shuō)法，說(shuō)這種“佛光”現象，是特定的地理位置加上特定的氣候條件形成，有點(diǎn)類(lèi)似“海市蜃樓”。上個(gè)世紀80年代，就有游客在百步沙一帶，在梵音洞上空的云叢中，看到了緩緩出現的五色“瑞云”。而在這彩云中，可見(jiàn)一座琉璃黃的雄壯寺廟。
所以，前者“螢火”的故事應是浮游生物，第二個(gè)“瑞云”之事應是“蜃景”，是一種光的折射和全發(fā)射而形成的自然現象。對于現代人來(lái)說(shuō)，再看這些“佛光”，更多的則是一種好奇和欣賞。而在當時(shí)，這突然出現的“奇觀(guān)”，只會(huì )認為是菩薩現身。此外，在當地有不少故事，說(shuō)菩薩如何保佑百姓的。
其實(shí)，普陀山只是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島。也許，是它的形態(tài)像臥海的一條蒼龍，或者是它獨特的“氣質(zhì)”吸引著(zhù)一些早年的得道者來(lái)這里修煉。而普陀山的名氣，開(kāi)始于宋朝。
在宋朝，此山為“寶陀山”，一些來(lái)華的朝貢者也會(huì )慕名前來(lái)。紹興元年（1131年），朝廷批準了寶陀觀(guān)音寺主持的奏請，使得普陀山成了佛教的凈地。而在嘉定七年（1214年），朝廷再次指定普陀山為專(zhuān)供觀(guān)音的道場(chǎng)。到了元朝，普陀山被稱(chēng)為補陀洛迦山。
元大德三年（1299年）六月，敕封江南釋教總統、寶陀觀(guān)音寺主持一山為妙慈弘濟大師，攜帶國書(shū)出使日本，弘揚佛教，與日通好。宋至明朝時(shí)期，普陀山有以梵語(yǔ)“補怛洛迦”意譯稱(chēng)白華山。只是，在朱元璋實(shí)行海禁時(shí)期寺院被毀，60年后才重新迎佛回山。
那時(shí)的百姓，相信自己的虔誠之心可換來(lái)平安，如今再去此地游客很多，人們也依舊會(huì )帶著(zhù)祈福的心愿，為自己、家人，國家，送上樸實(shí)真誠的祝福。
參考資料：
【《昌國縣志》、《普陀山志》、《定海縣志·普陀志》】
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