增城秋游攻略：拜得神多自有神庇佑
鳳凰山萬(wàn)壽寺
增城的廟宇，以荔城街鳳凰山麓的萬(wàn)壽寺規模最為宏大。鳳凰山是增城的一處名勝，清代的“增城八景”有“鳳臺涼月”，1991年評出“增城新八景”有“鳳臺攬勝”，都是指鳳凰山。相傳北宋熙寧七年（1074），有鳳凰在山岡上空盤(pán)旋，鏘鏘長(cháng)鳴，遍十方界。后來(lái)人們就把山岡命名為鳳凰山，在山上建鳳凰亭。南宋理宗二年（1225）皇帝為了表彰大儒崔與之，御筆親題“菊坡”二字，把鳳凰山賜給了崔與之，鳳凰亭也改稱(chēng)菊坡亭。
鳳凰山萬(wàn)壽寺
始建于北宋嘉佑年間，由僧人鑒圓和尚首創(chuàng )，原名法空寺，后為祝延圣壽的場(chǎng)所，故改名為萬(wàn)壽寺。
宋嘉祐年間（1056—1063），鑒圓和尚在鳳凰山的東麓創(chuàng )建了一座法空寺。后來(lái)因為每年當地官員都在寺中為皇上賀壽，所以改稱(chēng)萬(wàn)壽寺。元朝末年，萬(wàn)壽寺毀于戰亂，明洪武十八年（1385）重建。清朝兩百余年間，進(jìn)行過(guò)三次大修。1938年，侵華日軍進(jìn)攻廣州，萬(wàn)壽寺所在的鳳凰山，因為是增江沿岸的制高點(diǎn)，受到日軍猛烈的空襲，大雄寶殿、藏經(jīng)樓等瑰瑋朱殿、峨然梵宮，均在轟炸中淪為斷瓦頹垣。千年嶺南雄剎，只剩下一座天王殿，僥幸逃過(guò)劫難。
大殿坐西朝東，面闊三間11.8米，進(jìn)深三間11.8米，建筑面積139.24平方米。大殿四周為曠地，一株古榕拔地而起，濃蔭如蓋，秋冬不凋，散發(fā)著(zhù)深深淺淺的綠色氣息。大殿右側有一口“何仙姑化身井”和一方清宣統二年（1901）重刻的“敕賜霞帔何仙姑碑”。寺廟供奉如來(lái)佛、賓公佛等。
鳳凰山萬(wàn)壽寺
廣東省人民政府于1989年6月29日發(fā)表公告將萬(wàn)壽寺列入第三批廣東省文物保護單位。
大殿為歇山頂，碌灰筒瓦，綠琉璃瓦當，滴水剪邊，1991年維修時(shí)鋪了黃色琉璃瓦，重塑了灰塑卷草紋飾。正脊為龍船形，陶塑葫蘆居中，兩邊各有一條鰲魚(yú)。脊壁有灰塑龍鳳呈祥紋和“風(fēng)調雨順，國泰民安”八個(gè)大字。大殿正面明間為六扇槅扇門(mén)，次為各有四扇槅扇門(mén)；背面明間為六扇槅扇門(mén)；每扇門(mén)上都用不同字體陽(yáng)刻一個(gè)“壽”字，共有20種字體。封檐板上刻佛教的“萬(wàn)”字圖案，與門(mén)上的“壽”字相呼應。翼翼然，巋巋然，流丹絢碧，壯觀(guān)也夫。
整座建筑的步梁、三架梁、五架梁和七架梁均為月梁形式，斗栱、雀替做法簡(jiǎn)練明快，采用抬梁式木結構和斗栱承托的營(yíng)造工藝，沒(méi)有一顆鐵釘，其梁拱托穿插，相互牽引拉抱，形成堅固穩定的框架，堪稱(chēng)巧奪天工。據建筑專(zhuān)家說(shuō)，這座大殿是從宋、元向明、清過(guò)渡的代表作，同類(lèi)的建筑在廣東地區已經(jīng)不多見(jiàn)，具有較高的歷史價(jià)值和極高的藝術(shù)價(jià)值。
1989年，萬(wàn)壽寺被廣東省政府列為文物保護單位。2009年6月，萬(wàn)壽寺正式對外開(kāi)放，古寺重燃傳燈，續佛慧命。后來(lái)，因為政府決定興建一座新的萬(wàn)壽寺，原萬(wàn)壽寺大殿改名為“長(cháng)壽寺”，但有千年歷史的萬(wàn)壽寺，并不會(huì )從當地人的記憶中消失，它會(huì )在那里，一直在那里。
洪圣與北帝
珠三角水鄉，美麗富饒，這里的人世世代代與大江大海打交道，與風(fēng)浪搏斗，所信奉的神靈，也大多與水有關(guān)，在增城就有不少供奉洪圣王、天后娘娘、北帝的廟宇，他們都是管水的神祇。
北帝是出現在中國神話(huà)里的一個(gè)最古老的形象，開(kāi)始稱(chēng)“玄武”，最早出現在屈原的《遠游》：“時(shí)暖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬”。后來(lái)變成“真武”、“玄天上帝”、“真武大帝”、“北帝”，被尊為北方之神和水神。到了明朝，由于明成祖朱棣的推崇，北帝的地位變得空前尊隆。北帝不僅有化解水厄的神通，而且是北極星化身，為海上的船只指明方向。珠三角各地都有北帝廟。
在新塘鎮小逕圩的北帝廟始建于何年何月，因年湮世遠，無(wú)從考證。根據一些古碑文的記載，人們只知道它在清乾隆七年（1742）、道光四年（1824）、同治十三年（1874）進(jìn)行過(guò)維修。再往前追溯，便迷失在歲月的茫茫塵煙之中了。
洪圣
天后
北帝
據廟內石碑所載，小逕圩由于有北帝的守護，得享繁榮安樂(lè )，乾隆年間是一個(gè)非常熱鬧的圩集，“人安樂(lè )土，習尚淳風(fēng)，環(huán)市而居，愿受一廛之宅，以義為利，不欺五尺之童。屆一四七之期，舟車(chē)輻輳，如月朔之會(huì )，買(mǎi)賣(mài)雍容。涂有歌，市有飲，虛而往，實(shí)而歸”。后來(lái)一場(chǎng)臺風(fēng)暴雨，北帝廟的部分建筑傾塌。鄉中耆德碩老號召捐款修復，人們紛紛響應，踴躍贊襄，集毛成裘，鳩工庀材，大興土木，第二年便把北帝廟修葺一新。小逕圩也繼續保持著(zhù)昔日的繁榮。
北帝廟坐西朝東，三間兩進(jìn)，總面闊10.7米，總進(jìn)深16.3米，建筑占地174.41平方米。頭門(mén)上方石匾陽(yáng)刻“北帝古廟”四字，左右楹聯(lián)：“峻極于天來(lái)靈承有自；盛德在水巍煥難名”。廟宇左側為民居，右側為小逕圩商業(yè)大街。在許多現代建筑的包圍下，北帝廟就像一位凝然端坐的老人，不管春夏秋冬，不管刮風(fēng)下雨，他都怡然承受。日復一日，年復一年地堅守著(zhù)他的“崗位”，庇護著(zhù)一方水土的安寧。
北帝是水神，洪圣也是水神。以前沿海地區的民間崇拜，以洪圣居多，到清中葉以后，拜天后的多起來(lái)了，甚至超過(guò)了洪圣。但即使如此，在珠三角地區，還是有許多洪圣廟，分布在四鄉八鎮，讓人可以感受到漸漸老去的歷史，品味人世間的興衰變遷，風(fēng)移俗易。增城中新鎮烏石村、新塘鎮甘涌村、石灘鎮仙塘村等村都建有洪圣廟。
中新鎮蓮塘村是一條有名的古村落，立村于南宋紹興十三年（1143），八百余年的滄桑衍變，沉積了豐厚的歷史文化底蘊。以前村里有一口山泉匯聚的水塘，每年春去夏來(lái)，水塘中蓮葉田田，菡萏盛開(kāi)，千朵萬(wàn)朵，美若煙霞。蓮塘村因此得名。
蓮塘村洪圣宮
在這條八百余年的古村中，有一座洪圣宮，位于村子的東北角，始建于宋代，幾乎與蓮塘村同壽。廟內的《重修南海廣利王廟碑記》寫(xiě)道：
南海為四瀆之一，其神號祝融最貴。廟在扶胥口，至唐尊為廣利王。歷朝奉祀，班班可考。今圣天子御極懷柔百神祀典于前代有加，故風(fēng)災熄滅，海不揚波，凡山陬僻壤遠莫能至者，皆欲構廟塑像以切拜瞻焉。吾鄉之東不數武建廟有年。
洪圣王即南海神，有人說(shuō)是唐代的一名洪姓官員，生前善觀(guān)氣象，漁民出海多受惠益，在他死后以香火供奉，尊為洪圣；也有人說(shuō)南海神就是祝融。自隋開(kāi)皇十四年（594），隋文帝封祝融為“南海神”后，歷代迭有加封，北宋康定二年（1041）加封“洪圣”，南宋紹興七年（1137）加封為“南海廣利洪圣昭順威顯王”。
洪圣宮在蓮塘村的東北面，坐北朝南，五間兩進(jìn)，左右為襯祠，總面闊24米，總進(jìn)深15.3米，建筑占地367.2平方米。硬山頂，人字封火山墻，碌灰筒瓦，滴水剪邊，青磚石腳。頭門(mén)灰塑博古脊。前廊有兩根方形花崗巖檐柱，墀頭雕刻著(zhù)精致的紅砂巖戲曲人物和珍禽異獸、吉祥花卉，惟妙惟肖。封檐板上施各種戲曲人物、花鳥(niǎo)、瓜果紋飾，無(wú)不活靈活現，甚至人物的容貌表情、衣衫鬢角，一枝一葉，都極盡精細，堪稱(chēng)雕刻藝人高超技藝的精品。門(mén)額上鑲嵌著(zhù)一塊石額，陽(yáng)刻“洪圣宮”三字，左右楹聯(lián)：“功咎皇唐嶺海垂功靡暨；德孚百粵蓮溪戴德無(wú)疆”。
蓮塘村洪圣宮歷朝歷代都有維修，廟內有15方石碑，記載了入清以后的維修事宜，雍正四年（1726）、雍正十三年（1735）、嘉慶十二年（1807）、道光十一年（1831）、同治六年（1867）、光緒十五年（1889）都進(jìn)行過(guò)較大規模的修葺。次數之頻密，在其他廟宇是不多見(jiàn)的，可見(jiàn)村民對這座神廟之重視。每年夏歷二月十三“洪圣誕”，民眾都會(huì )在洪圣廟舉行隆重的打醮儀式，請道士晝夜誦經(jīng)，祈求風(fēng)調雨順，國泰民安。打醮最后一天，人們抬著(zhù)神像游行，村民夾道相迎，沿路參拜。
蓮塘村那一口山泉蓮池，雖然早已不在，但洪圣宮的香火，卻數百年不絕。2000年，蓮塘村被公布為廣州市歷史文化保護區。
九天玄女
嶺南人熱衷拜神，幾乎無(wú)神不拜，甚至一口枯井、一株老樹(shù)、一塊石頭，因為有一點(diǎn)靈異傳聞，便可能成為鄉人焚香膜拜的對象。在昔日的增城鄉間，供奉各種神靈的廟宇，觸目皆是，幾乎村村都有。
小樓鎮小樓圩三忠廟奉祀文天祥、陸秀夫、張世杰；何仙姑家廟奉祀何仙姑；新塘鎮新街村帥府奉祀康保裔；仙村四帥古廟拜財神趙玄壇、五顯靈官馬子貞、托塔天皇李靖和北宋名將康保裔；天后宮拜天后娘娘；瓜嶺村玉虛宮拜道家各路神仙；朱村街橫塱村的多仔廟拜郭子儀的，拜神求子的人至今絡(luò )繹不絕。還有一些廟雖然終日香火繚繞，卻不知道供奉著(zhù)誰(shuí)，新塘鎮沙頭村的三圣廟，人們虔誠禮拜三圣塑像，但三圣究竟是何方神圣？《重修三圣廟碑記》開(kāi)宗明義便說(shuō)：“三圣者，不知何許神也?！?/p>
天后宮與宮內的古鐘
拜神風(fēng)氣之盛，從新塘鎮東洲村的玄女古廟里的“萬(wàn)載題名碑”，亦可略見(jiàn)一斑，碑文說(shuō)：“此地不過(guò)一彈丸之所，居民大都數百余家，一村之中，則有延壽庵、洪圣廟、觀(guān)音堂、玄女宮，各皆古建，獨康王一神，又屬行宮輪坊侍奉，每逢仲秋朔六日，神游本境，坊坊扮會(huì )，戶(hù)戶(hù)酬恩，演戲建醮者三晝夜?！卑萆袷青l下最隆重、最熱鬧的事情。
玄女古廟是奉祀九天玄女的。玄女在中國古代神話(huà)中，扮演著(zhù)多種角色，既是戰爭之神，也擅長(cháng)圖讖占星術(shù)、房中術(shù)和煉丹術(shù)。但作為一個(gè)民間神祇，玄女的主要功能是鎮壓病邪，佑一方吉慶，福壽綿長(cháng)。東洲村這座玄女古廟，無(wú)法考察它的始建年代。但從它的每一塊磚瓦，每一根柱梁，都可以看到布滿(mǎn)年輪刻下的瘢痕，顯露出它的老態(tài)。
古廟建在一個(gè)有七級臺階的高基上，坐西朝東，三間兩進(jìn)，總面闊11米，總進(jìn)深19.5米，占地214.5平方米。人字封火山墻，灰塑龍船脊，碌灰筒瓦，綠色琉璃瓦當，滴水剪邊。青磚砌墻，花崗巖石腳。大門(mén)左右有一副楹聯(lián)：“靈垂瑞氣祥云降；德配犀牛望月高”。
在廟的后堂有一神龕，龕前香案雕刻著(zhù)各種亭臺樓閣、戲曲人物，構思巧妙，雕工精細，形象生動(dòng)傳神，施以金漆，視覺(jué)上顯得金碧輝煌、精美華麗，與四周建筑上密布的陶塑、木雕、斗栱等繁復的裝飾互為映襯，令人感受到建筑和裝飾藝術(shù)作為一個(gè)整體的繁簡(jiǎn)結合、疏密有致。
廟宇建筑是傳統建筑中的重要一章。在增城的廟宇中，不少是佛、道、儒合一的，反映了民間“拜得神多自有神庇佑”的觀(guān)念。在建筑上，也融入了許多復雜的文化元素，變化多樣，甚至把宗祠、民宅的一些形式，都靈活地糅合于其中，而不是遵從嚴謹的宗教規制。對于研究嶺南民間信仰，其價(jià)值實(shí)不可低估。
（圖片來(lái)自《層城美廬》）
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