二祖慧可：將頭臨白刃，猶如斬春風(fēng)‖鄭州延武禪堂
達摩祖師到中國來(lái)傳法，被尊為中國禪宗初祖，二祖是慧可大師（公元487-593年）?；劭纱髱煹梅ê?，到了北齊天保二年（公元551年），當時(shí)有一位居士，年齡已經(jīng)超過(guò)四十歲了，他不說(shuō)自己的姓名，來(lái)禮拜慧可大師問(wèn)道：“弟子業(yè)障深重，患有風(fēng)疾，請和尚慈悲，幫我懺悔罪業(yè)?！被劭纱髱熣f(shuō)：“把你的罪拿來(lái)，我為你懺?！?/p>
慧可大師這句話(huà)，與當初達摩祖師說(shuō)的“把你的心拿來(lái)，我為你安”，兩者意義差不多。居士也是沉默了良久，然后說(shuō)：“覓罪不可得?！被劭纱髱熣f(shuō)：“我已經(jīng)把你的罪懺悔竟了，你應該依佛法僧三寶安住?！本邮空f(shuō)：“今天見(jiàn)到和尚，已知是僧，不知道什么是佛法？”慧可大師說(shuō)：“是心是佛，是心是法，法佛無(wú)二，僧寶亦然?！本邮空f(shuō)：“我今天才知道罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無(wú)二也?！?/p>
慧可大師知道他是利根之人，所以非常器重他，為他剃度出家，并賜法名僧璨，也就是后來(lái)的禪宗三祖僧璨大師。
僧璨在當年的三月二十八日，于光福寺受具足戒，從此身上的病也就慢慢好了。他在慧可大師身邊執侍兩年，慧可大師告訴他說(shuō)：“達摩祖師從南天竺遠道而來(lái)，以正法眼藏和表信的祖衣密付于我，我今天再傳授給你，你要好好守護，不令斷絕。聽(tīng)我偈語(yǔ)：本來(lái)緣有地，因地種華生。來(lái)來(lái)無(wú)有種，華亦不曾生?！?/p>
慧可大師傳付衣法后，又說(shuō)：“你接受我所傳之教后，最好到深山去住，暫時(shí)還不可行化，因為不久將有國難?！鄙舱f(shuō)：“師父你既然能預知將來(lái)的事，懇請師父再給弟子開(kāi)示教誨?！被劭纱髱熣f(shuō)：“這也不是我所預知的，這是達摩祖師傳般若多羅尊者的懸記，我仔細校對了一下年代，正在你這個(gè)時(shí)候。你應該謹記尊者的預言，千萬(wàn)不要遭受了世難。然而我也被宿世業(yè)障所累，得去酬還。你善去善行，要等待時(shí)機因緣，以傳付正法眼藏?！?/p>
慧可大師付囑以后，就前往鄴都（今河北成安），韜光混跡，變易形儀，隨宜說(shuō)法?；虻骄扑?，或到肉市，或到街頭巷尾，或到干粗重雜活的廝役中，這樣前后長(cháng)達三十四年之久，教化了很多的眾生。有人見(jiàn)到問(wèn)說(shuō)：“大師您是修道人，為什么要這樣呢？”慧可大師回答：“我自調心，何關(guān)汝事？”確實(shí)，很多的祖師大德都是在種種境界中歷練出來(lái)的。我們做功夫不僅要靜中能做主，就是任何境界現前，都不隨它所轉，這樣才行。我們要正確認識慧可大師。
后來(lái)，慧可大師一百多歲時(shí)，又隨順因緣到了筦城縣（河北成安縣）匡教寺，他在山門(mén)下談無(wú)上心法，聽(tīng)眾越來(lái)越多。當時(shí)有一位辯和法師，在寺院中講《涅槃經(jīng)》。他的學(xué)徒聽(tīng)了慧可大師講法后，漸漸地都離開(kāi)了講席。辯和法師非常惱恨，于是在邑宰（縣令）翟仲侃的面前誹謗慧可大師，說(shuō)他妖言惑眾。翟仲侃聽(tīng)信了辯和法師的讒言，對慧可大師進(jìn)行了非法迫害。最后竟捕風(fēng)捉影，顛倒黑白，羅列了十大罪狀：一、妄稱(chēng)菩薩下世，迷惑百姓；二、篡改佛祖教義，散布異端邪說(shuō)；三、聚眾煽亂，圖謀不軌；四、妖言惑眾，以“無(wú)明”映射當朝；五、說(shuō)殺人犯也能成佛，為其叫好；六、阻撓農耕商市，擾亂地方；七、阻人行善，為害村民；八、以巫術(shù)治病，草菅人命；九、壞人婚姻，拆人良緣；十、耍弄妖術(shù)，大鬧公堂。這樣一來(lái)，慧可大師就被判了死刑?；劭纱髱熤?，這是宿世的因果，應當酬還宿債，所以逆來(lái)順受，不再爭辯。
在臨刑前，慧可大師很從容，一點(diǎn)畏懼都沒(méi)有，并且說(shuō)：“四大本無(wú)我，五蘊亦是空。將頭臨白刃，猶如斬春風(fēng)?！弊C得空性的大成就者，心不隨境轉，觀(guān)一切都是夢(mèng)幻泡影，是沒(méi)有一般人那么痛苦的感受的，這是解脫者的風(fēng)范?；劭纱髱熑霚鐣r(shí)是隋文帝開(kāi)皇十三年（公元593年），當時(shí)已經(jīng)一百零七歲，后來(lái)被安葬在磁州滏陽(yáng)縣（今河北磁縣）東北七十里處，唐德宗追謚為“大祖禪師”。
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