每月一講——圖說(shuō)云南古代墓葬
墓葬是考古發(fā)掘中會(huì )經(jīng)常遇到的一種遺跡類(lèi)型，考古工作者甚至因此被大眾戲稱(chēng)為“摸金校尉”、“挖墳的”，從這些稱(chēng)謂中可以看出民眾對古代墓葬的認知，然而墓葬之于考古學(xué)研究的意義遠不止這些。自古以來(lái)，由于受“祖先崇拜”及“侍死如生”思想的影響，人們對喪葬習俗十分重視，不同時(shí)代和地區均有不同的喪葬禮制，因此墓葬所包含的信息能在一定程度上反映出當時(shí)社會(huì )的政治、經(jīng)濟、生活習俗、禮儀、宗教等方面的內容。
云南境內的古代墓葬從葬俗上主要分火葬和土葬兩大類(lèi)?；鹪崮狗譃閮蓚€(gè)發(fā)展階段，第一階段為土著(zhù)民族固有的葬俗。瀘西石洞村的火葬墓發(fā)現有人為放置白石和碎石堆的習俗，應為氐羌系民族的火葬墓，時(shí)代大致從西漢中晚期至東漢初。第二階段的火葬墓與佛教的廣泛傳播有密切的關(guān)系，唐宋達到頂峰，一直延續至元明時(shí)期。這一階段的火葬墓在洱海區域、滇池區域、云南西部、東部、南部等地均大量發(fā)現。其埋藏方法是將逝者焚化后撿骨入葬具內，有些在人骨上描朱書(shū)梵文或貼金箔，葬具為陶罐、釉陶罐或瓷罐，有單層罐和多層套罐，然后將葬具埋入圓形、橢圓形或方形的土坑或石室中，有單人葬、雙人合葬或多人合葬的形式。隨葬品普遍較少，器型較小，有裝飾品、鎮墓獸或陶俑等。
象眠山墓地火葬墓
象眠山墓地火葬墓葬具
象眠山墓地火葬墓隨葬品
大豐樂(lè )墓地火葬墓
大豐樂(lè )墓地火葬墓燒骨
土葬墓從墓葬形制和構造方面又可分為土坑墓、石板墓、大型封土堆墓、崖葬等幾種主要類(lèi)型。
土坑墓最為普遍，規模大小不一，墓主人身份上至滇王，下至平民百姓。土坑墓的營(yíng)造方式為由地面向下垂直挖成豎穴，逝者置于穴內或葬具中，有單人葬、雙人合葬、多人合葬、疊葬等，隨葬品置于墓穴內不同的位置。
江西墳遺址單人墓葬
元謀江邊遺址疊葬墓
云南最知名的土坑墓應為為出土了“滇王之印”的晉寧石寨山墓地。石寨山墓地墓葬形式結構簡(jiǎn)單，在天然的石頭之間或平地上挖出墓穴，大型墓葬墓穴內有木質(zhì)棺槨葬具，人骨置于葬具內，隨葬品位于棺槨、二層臺之上及人骨四周。云南省文物部門(mén)對石寨山墓地共進(jìn)行了五次正式的考古發(fā)掘，出土大量精美且獨具特色的滇式青銅器，其中1956年第二次發(fā)掘的6號墓內出土的蟠龍鈕黃金“滇王之印”與《史記·西南夷列傳》中記載的“賜滇王王印，復長(cháng)其民”的記載相對應，從而確認了石寨山墓地即為“滇王及其親族的墓地”，也印證了《史記》對滇國史實(shí)的記載。
晉寧石寨山古墓群小型土坑墓
石寨山古墓群71號墓葬全景
石寨山古墓群出土“滇王之印”
石寨山古墓群出土疊鼓型貯貝器
石板墓，主要流行于滇中北、洱海周?chē)暗?a href='/xibei/' target=_blank>西北地區。金沙江中游的石板墓是云南境內時(shí)代最早的石板墓，其構建方式是先在平地挖出豎穴土坑，用石板或石塊貼邊或沿坑壁四周挖槽嵌成長(cháng)方形石棺，底部平鋪石板，頂部蓋以石板。墓向多為頭朝山頂，腳朝河流，頭端略高，腳端略低，石板多為紅色砂巖，隨葬品有雙耳罐、單耳罐、青銅劍等。云南境內的石板墓時(shí)代從新石器時(shí)代晚期至西漢，分布在與川西南及青藏高原東部、橫斷山脈相接的地帶，自古以來(lái)就是中國西部重要的“民族走廊”之一，石板墓的流行與早期民族遷徙密切相關(guān)。
武定江西墳遺址石板墓
武定新村遺址石板墓
新村遺址石板墓
新村遺址石板墓
大型封土堆墓，云南當地將高出地表的大型土堆俗稱(chēng)為“梁王堆”、“梁堆”，具有大型封土堆的墓葬被稱(chēng)為 “梁堆墓”。梁堆墓主要分布于滇東北及滇東地區，多為磚室墓，有墓道，單室、雙室或附耳室，墓磚上有幾何花紋及畫(huà)像，葬具有石棺，棺上雕有畫(huà)像。墓葬的隨葬品有銅洗、銅盤(pán)、提梁壺、銅鏡、車(chē)馬飾、搖錢(qián)樹(shù)等，銅洗等器物內底往往鑄有朱提、堂狼制造字樣，俗稱(chēng)“朱提堂狼洗”。梁堆墓的時(shí)代從東漢至唐初，墓主人身份多為當時(shí)云南地方統治者的“南中大姓”。
陸良紀家坡梁堆墓
“建初元年朱提造”銅洗
另一類(lèi)具有大型封土的墓葬還有文山廣南牧宜墓地，牡宜墓地的墓葬結構較為特殊，其建造過(guò)程為：首先在平地上挖出淺坑作為墓室，再在墓室的中部挖出長(cháng)方形腰坑，有的腰坑上有墊木，在腰坑及墓室內放入隨葬品及棺槨后，再用青膏泥摻入大量大石塊砌于墓室四周及頂部，最后用表土堆砌于青膏泥層之外，形成封土堆。葬具為木質(zhì)棺槨，隨葬品極其豐富，其中大型銅鼓和龍虎紋金腰扣反映出墓地的高等級和墓主人的身份信息，《華陽(yáng)國志》、《漢書(shū)·西南夷兩粵朝鮮傳》等文獻中記載該地區漢代時(shí)是句町國的統治范圍，牧宜墓地應該是句町國的王族墓地。
廣南牡宜墓地
牡宜墓地膏泥石塊封土
牡宜墓地殘存的槨板痕跡及部分隨葬品
牡宜墓地出土的金帶扣
崖葬即埋葬于山崖上，主要分為崖墓和懸棺葬兩種形式。崖墓為人工在巖體上開(kāi)鑿墓室，有單室、雙室及多室，開(kāi)鑿規模大、工藝精細，多以墓群的形式存在。隨葬品多為漢式器物，與四川等地的崖墓相似。崖墓在云南僅發(fā)現于東北部的昭通地區，主要在昭魯河、灑魚(yú)河、橫江流域。與磚、石建造墓室的墓葬一并流行于東漢至魏晉南北朝時(shí)期。
懸棺葬是將木棺懸置于懸崖絕壁的木樁上，或置于崖洞中、崖縫內，是一種古代少數民族奇特的葬俗，距今有兩三千年的歷史，廣泛流行于我國長(cháng)江流域、東南亞及太平洋諸島，在云南主要分布于滇東北金沙江流域的永善、鹽津、威信等地，其形式主要有“木樁支持式”、“天然洞穴式”、“人工鑿穴式”。威信長(cháng)安瓦石棺木巖懸棺屬木樁支撐式懸棺葬，對其的發(fā)掘是云南省內懸棺葬科學(xué)考古工作的首次嘗試。棺木為整木鑿制而成，葬式為二次葬，隨葬品有少量的紡織品、木器、竹器、錫器等生活用品，年代為唐代，墓主人的族屬可能為土僚或仡佬族。
威信瓦石懸棺遠眺
瓦石懸棺
瓦石懸棺葬具
瓦石懸棺內部
李小瑞，云南省文物考古研究所
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