進(jìn)入二十一世紀以來(lái)，中國考古學(xué)有了新的長(cháng)足進(jìn)步，這既是中國考古人在二十世紀不懈努力的結果，也是中國考古人最近十幾年中改革創(chuàng )新發(fā)展的結果，是在新的思想理念指導下的新機制、新措施、新方法、新技術(shù)。其中，有一些必將成為較長(cháng)一個(gè)時(shí)期內，中國考古學(xué)的新常態(tài)。

一、考古工作的文保理念

考古學(xué)傳統理論認為，“考古學(xué)是根據古代人類(lèi)通過(guò)各種活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物加以研究人類(lèi)古代社會(huì )歷史的一門(mén)科學(xué)”?！翱脊艑W(xué)的研究對象是實(shí)物資料……古代人類(lèi)通過(guò)各種活動(dòng)遺留下來(lái)的實(shí)物，通常包括遺物和遺跡兩大類(lèi)?！笨脊艑W(xué)“通過(guò)各種遺跡和遺物，研究人類(lèi)古代社會(huì )的各個(gè)方面，其中包括生產(chǎn)規模、技術(shù)水平等物質(zhì)文化，也包括美術(shù)觀(guān)念、宗教信仰等精神文化”?！翱脊艑W(xué)研究的最終目標在于闡述存在于歷史發(fā)展過(guò)程中的規律。新近出版的《中國考古學(xué)大辭典》也說(shuō)：考古學(xué)“是主要根據古代人類(lèi)活動(dòng)所遺留下來(lái)的實(shí)物遺存研究當時(shí)人們的生活及其社會(huì )的狀況，并進(jìn)而解析人類(lèi)文化與社會(huì )發(fā)展的歷史過(guò)程，探索其發(fā)展變化的背景、原因和規律的一門(mén)科學(xué)?？脊艑W(xué)屬于廣義歷史學(xué)的一部分，與文獻歷史學(xué)共同承擔著(zhù)研究人類(lèi)歷史的任務(wù)”。

有學(xué)者說(shuō)的更直白：“考古學(xué)的根本追求是什么，我看就是‘復原’二字。所謂復原就是恢復遺存所在歷史時(shí)期的原來(lái)狀態(tài)?！薄皬驮强脊艑W(xué)的精髓，是考古學(xué)的本質(zhì)……所以考古學(xué)的任務(wù)，是不斷增容吸收遺存準確信息的能量，追求更接近歷史真實(shí)的復原?！?/p>

既然是歷史科學(xué)，對于史料的追求應是務(wù)必廣泛、深入、精確?？脊艑W(xué)的“史料”就是古代遺跡遺物，作為搜集考古“史料”的考古發(fā)掘，當然應該是發(fā)掘面積越大、揭露越徹底、提取越細致越好。然而，中國的考古工作，歷來(lái)包含在“文物工作”體系中，中國的考古工作，一直遵循“保護為主，搶救第一”的文物工作方針，大量的考古發(fā)掘，其直接起因并非具體的歷史科學(xué)目標，而是為了搶救和保護遺址與文物?？梢哉f(shuō)，中國的地下文物保護，完全建立在考古工作基礎上面。

因此，中國考古學(xué)在任務(wù)、目標方面實(shí)際上存在著(zhù)理論與實(shí)踐并不完全符合的矛盾狀態(tài)。有人將這種現象稱(chēng)為“考古學(xué)純潔性的喪失”。其實(shí)，與其說(shuō)是考古學(xué)純潔性的喪失，不如說(shuō)是我們對于考古學(xué)學(xué)科任務(wù)的定義存在偏差，考古學(xué)任務(wù)目標原本是多樣性的。

如果，把“復原人類(lèi)社會(huì )歷史，探索人類(lèi)發(fā)展規律”作為考古學(xué)唯一任務(wù)目標，體現的是其“純潔性”，那么，“為文物保護提供科學(xué)依據和支持，為文物展示傳承提供資源和闡釋”作為考古學(xué)另一任務(wù)目標，就是考古學(xué)“多樣性”的體現。

為了從理論上解釋中國考古學(xué)的現實(shí)矛盾性，促進(jìn)中國考古學(xué)的永續發(fā)展，中國考古人一直在進(jìn)行理論的探討和建設。

1950年，蘇秉琦發(fā)表《如何使考古成為人民的事業(yè)》，認為配合基本建設的考古工作是建設新生活偉大事業(yè)中不可或缺的一部分，考古應加以改造以適應新中國經(jīng)濟文化建設需要?！翱脊攀侨嗣竦氖聵I(yè)，不是少數專(zhuān)業(yè)工作者的事業(yè)。人少成不了大氣候。我們的任務(wù)正是要做好這項把少數變成多數的轉化工作?！?010年12月１日《中國文物報》發(fā)表評論員文章，認為“當下的中國考古學(xué)亟需在堅持科學(xué)性的前提下，在思維方式、工作內容、工作的理論方法上不斷拓展和發(fā)展自己，以適應形勢和社會(huì )的需求”。

2007年7月，中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所與科學(xué)出版集團等在內蒙古呼和浩特市舉行“大遺址保護研討會(huì )”，來(lái)自全國26個(gè)省市自治區近60家科研、出版及文物管理部門(mén)的代表出席會(huì )議，就當前考古與大遺址保護、大遺址保護政策、理念、方法等問(wèn)題進(jìn)行研討。在本次會(huì )議上，專(zhuān)家們明確提出考古工作服務(wù)于文物保護之理念。王巍先生說(shuō)“保護好大遺址是考古工作者義不容辭的責任”。張忠培先生說(shuō)“考古學(xué)是大遺址保護工作的排頭兵，考古工作者要為保護大遺址鳴鑼開(kāi)道”，首次提出考古應納入文物保護工作中。筆者則“大力倡導創(chuàng )建以遺址保護為主要目的的新興考古模式”。欒豐實(shí)先生認為：以文化遺產(chǎn)保護融入考古學(xué)為代表，標志著(zhù)考古學(xué)研究的理念正在發(fā)生重大變化；曹兵武先生說(shuō)，把考古工作納入文物保護工作，創(chuàng )建文保類(lèi)考古等理念的提出，標志著(zhù)中國考古學(xué)進(jìn)入到“遺產(chǎn)階段”。

我認為，考古工作是遺址保護的科學(xué)依據和主要推動(dòng)力。古代遺址是客觀(guān)存在的，但是，對于遺址的認識還是依賴(lài)于考古勘察和發(fā)掘。如果我們要對一個(gè)遺址進(jìn)行有效的、科學(xué)的保護，那么有關(guān)這個(gè)遺址的基本信息—遺址的規模范圍、文化內涵、布局、時(shí)代、性質(zhì)以及科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化藝術(shù)價(jià)值和社會(huì )價(jià)值等，是不可或缺、必須掌握的。而這些信息的唯一來(lái)源就是考古勘察、發(fā)掘、研究。因此，系統、充分的考古勘察和發(fā)掘，是制訂遺址保護規劃的根本前提。事實(shí)證明，凡是考古工作充分深入的遺址，其保護規劃就內容豐富、立論扎實(shí)，具有較強的科學(xué)性和說(shuō)服力。因此，筆者呼吁“建立從遺址保護出發(fā)的考古模式”，“這種新型考古模式，是以遺址保護為要旨，兼顧考古學(xué)研究，并為遺址展示提供支持?！?/p>

此后，我又反復倡導“文保類(lèi)考古”，強調“文化遺產(chǎn)保護類(lèi)考古是以文化遺產(chǎn)保護為首要目標，在實(shí)踐中勇于自制、自律的考古科研活動(dòng)”。

2008年10月25日，張忠培先生在“中國考古學(xué)會(huì )第五屆代表大會(huì )暨第十一次年會(huì )”閉幕詞中呼吁，“要切切實(shí)實(shí)地將中國考古工作納入到文物保護體制中來(lái)”。2014年11月26日，張忠培先生在貴州演講，再次強調要將考古工作納入到文物保護體制中。張忠培先生認為：考古人必須修心養性，做一個(gè)“有自知之明的考古工作者”：應堅定地認識到文物是不可再生的文化資源，同是也是考古學(xué)賴(lài)以存活、實(shí)現持續發(fā)展的資源；應對考古發(fā)掘既是保護文物、同時(shí)也是對文物的破壞要有切實(shí)的認識；應對研究考古學(xué)遺存的諸學(xué)科，尤其是考古學(xué)和文物保護科技的時(shí)代局限性有充分的認識，并對這些學(xué)科能與時(shí)俱進(jìn)和后代人將比前代人聰明持樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。要做“有自知之明的考古工作者”，還得將這樣的認識轉化為能指導自己行為的觀(guān)念。這觀(guān)念是：將文物保護作為自已職業(yè)操守和職業(yè)道德，并以文物保護為標準，只做自己能力所及的事。

國家文物局副局長(cháng)宋新潮先生在“2016年中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所田野考古工作座談會(huì )”上指出：考古科研機構和考古學(xué)家應從學(xué)術(shù)研究理論層面重視文化遺產(chǎn)保護工作，在開(kāi)展田野考古工作的同時(shí)，高度重視文化遺產(chǎn)的價(jià)值與意義，重視遺址的保護與利用。

事實(shí)上，中國考古長(cháng)期以來(lái)一直都是身處文物保護體制中—無(wú)論是管理體制還是實(shí)際工作，莫不如此。最有代表性的，可舉三峽水利工程“考古大會(huì )戰”和南水北調工程“考古大會(huì )戰”，調動(dòng)全國考古力量，參與大型基本建設工程，保障建設工程的順利進(jìn)行，更搶救了大批珍貴文化遺產(chǎn)。從面與量的層面講，中國考古主要是圍繞各類(lèi)建設而開(kāi)展的。

我理解，現在強調把考古工作納入文物保護體制中，就是要求考古人自覺(jué)投入到文物保護工作中；“有自知之明的考古工作者”就是“新考古人”—具備文物保護理念、文物保護知識、文物保護技能的考古工作者。

總之，新時(shí)期的考古人應充分認識到考古學(xué)肩負著(zhù)文物保護的重大責任，愿意更加自覺(jué)地、更加積極地投入到文物保護工作中來(lái)，以此保障和促進(jìn)考古學(xué)的永續發(fā)展，實(shí)現考古學(xué)最廣泛的任務(wù)目標。

二、考古學(xué)精細化理念

中國的考古資源十分豐富，但不可再生且日漸減少；中國的考古發(fā)掘，揭露面積大、速度快，但產(chǎn)出與投入的比率偏低；中國考古發(fā)掘中發(fā)現的遺跡、遺物等珍貴文物—尤其是脆弱文物，在發(fā)掘現場(chǎng)有時(shí)得不到有效保護，進(jìn)入實(shí)驗室保護也往往不夠及時(shí)，考古發(fā)掘與文物保護時(shí)常脫節，造成一定程度的考古資料損失。因此，從考古學(xué)科永續發(fā)展角度看，走資源節約型的精細化道路，勢在必行。在總結前輩經(jīng)驗基礎上，我們提出了“實(shí)驗室考古”新概念。實(shí)驗室考古是指考古專(zhuān)家與文物保護專(zhuān)家相互協(xié)作，運用多種科技手段在室內開(kāi)展古代文化遺存發(fā)掘清理，隨時(shí)根據相關(guān)檢測分析結果及時(shí)實(shí)施文物保護，通過(guò)對相關(guān)遺跡、遺物的現場(chǎng)觀(guān)察、分析、實(shí)驗，探索古代人類(lèi)活動(dòng)及科學(xué)技術(shù)等問(wèn)題的考古活動(dòng)。發(fā)掘清理、分析檢測、保護處理、研究復原為其基本要素。把文物保護工作前置于考古第一現場(chǎng)，把考古發(fā)掘、文物保護熔融一體，推動(dòng)考古學(xué)向著(zhù)更加注重資源節約、科技投入、信息提取、文物保護的方向前進(jìn)，走科學(xué)化、精細化的可持續發(fā)展道路，是其基本理念。

幾年來(lái)，國內多家考古科研機構和大學(xué)，先后開(kāi)展了實(shí)驗室考古工作，如山西翼城大河口西周墓、甘肅馬家塬戰國墓、江蘇盱眙大云山漢墓、江蘇揚州隋煬帝蕭后墓、貴州遵義宋代土司墓等實(shí)驗室考古項目，均取得很好效果。對此，學(xué)術(shù)界給予充分肯定。國家文物局也給予高度評價(jià)。西漢?；韬?/a>劉賀墓的考古發(fā)掘，國家文物局專(zhuān)門(mén)設立實(shí)驗室考古項目，有力地推進(jìn)了實(shí)驗室考古。

所謂國際化道路，不僅是人員的國際化往來(lái)交流，更重要的是，我們要把考古的對象擴大到境外，把考古的眼光放大到世界。尤其是，中國考古學(xué)要利用和服務(wù)我國倡導的“一帶一路”國家戰略，把考古學(xué)的戰場(chǎng)推進(jìn)到海外。目前，我國考古學(xué)家在非洲、美洲、中亞、東亞、西亞和東南亞地區的涉足，就是國際化的具體表現。將來(lái)，中國考古學(xué)界應在世界考古研究方面具有權威學(xué)術(shù)地位，造就世界級考古學(xué)家。

中國考古學(xué)的國際化，已有初步成效。這里可以列舉兩點(diǎn)：上海世界考古學(xué)大會(huì )的連續舉辦與一系列境外考古項目的實(shí)施。

為了推動(dòng)世界范圍內考古資源和文化遺產(chǎn)的調查、研究、保護與利用，中國社會(huì )科學(xué)院與上海市人民政府聯(lián)合舉辦“世界考古論壇·上?！?，首屆論壇于2013年8月成功召開(kāi)?！吧虾Ｕ搲弊稍?xún)委員由來(lái)自45個(gè)不同國家和地區的考古與文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的150位專(zhuān)家學(xué)者組成，負責提名推薦世界重大田野考古發(fā)現和研究成果；評審委員由來(lái)自17個(gè)國家的40名權威學(xué)者組成，主要負責對推薦的重大田野考古發(fā)現和研究成果進(jìn)行評選。來(lái)自28個(gè)國家和地區的70余位著(zhù)名考古學(xué)家和100多位來(lái)自國內研究機構、大學(xué)的一流考古學(xué)家參加論壇，介紹他們的發(fā)現和研究成果。2015年12月，第二屆“世界考古論壇·上?！痹跍匍_(kāi)。該論壇不僅是中國考古學(xué)走向世界的重要一步，更使世界考古學(xué)界加深了對中國考古學(xué)歷史及現狀的認識，在推動(dòng)全球考古學(xué)界相互融入、共同發(fā)展方面發(fā)揮了極其重要的作用。

中國考古界在本世紀開(kāi)元以來(lái)開(kāi)展的國外考古項目，取得可喜成績(jì)。如：長(cháng)達十年的中蒙合作項目《蒙古國境內古代游牧民族文化遺存考古調查、勘探、發(fā)掘研究》，于2005年啟動(dòng)，對蒙古國12個(gè)省市的60多個(gè)蘇木的150余處古代遺址進(jìn)行考古調查，發(fā)掘面積達12000平方米。這些考古成果提高了我國游牧民族文化研究的國際話(huà)語(yǔ)權，增強了國家間合作關(guān)系。近年中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所在美洲洪都拉斯瑪雅文明城邦科潘遺址、烏茲別克斯坦明鐵佩古城遺址的發(fā)掘；湖南省考古所與孟加拉國考古機構合作，在Vikrampura遺址進(jìn)行大規模發(fā)掘，揭露面積3746平方米，是孟加拉歷史最大考古發(fā)掘，成果巨大，為我們研究8～12世紀南亞次大陸社會(huì )歷史、宗教文化，為研究中孟交流史以及藏傳佛教文化等，提供了寶貴資料，也為國家“一帶一路”戰略做出了重要貢獻。

中國考古界應當在組織、主持一些具有世界意義的重大課題方面，發(fā)揮領(lǐng)導作用。第二屆上?！笆澜缈脊耪搲敝袠s獲“考古研究成果獎”的《黍和粟的起源與傳播》項目，已經(jīng)體現出中外考古學(xué)家的通力合作。

正如王巍先生指出的：“考古學(xué)不僅僅是研究人類(lèi)的過(guò)去，更重要的是通過(guò)對古代的社會(huì )發(fā)展、人們的生活方式以及人與人之間的關(guān)系進(jìn)行了解和闡釋?zhuān)瑸槲覀兏玫卣J識過(guò)去、現在乃至未來(lái)，提供歷史性的啟示?！比绾卧诮?jīng)濟全球化的今天，尊重和保護世界各個(gè)國家和地區的文化特色，是人類(lèi)面臨的重大問(wèn)題。如何處理不同族群、不同信仰、不同文明間的相互關(guān)系，對于人類(lèi)而言，是從起源時(shí)期就已經(jīng)需要面對的問(wèn)題?？脊艑W(xué)可以在解釋和解決上述問(wèn)題方面貢獻自己的力量。這些就是當今具有世界意義的考古學(xué)重大課題。

賀云翱先生指出，全球化時(shí)代的中國考古學(xué)必須、也必然走向國際化?？脊艑W(xué)國際化不僅具有歷史科學(xué)價(jià)值，更具有當代和未來(lái)“思想解放”及“文化創(chuàng )新”意義。

正如賀云翱所說(shuō)，中國考古學(xué)國際化還在起步階段，中國的“外國考古”還停留在翻譯外國考古著(zhù)作、介紹外國考古成果的水平；沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的研究機構，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的教學(xué)部門(mén)；除了周邊國家，我們的考古觸角延伸的還不遠、更不多；我們對于世界范圍的考古學(xué)重大問(wèn)題，沒(méi)有多少發(fā)言權……。但是，只要我們有正確的思想認識和措施，假以時(shí)日，具有世界視野和世界價(jià)值的中國考古學(xué)，必將屹立于世界考古之林。

袁靖先生在全國政協(xié)十二屆四次會(huì )議提案中建議設立境外考古專(zhuān)項經(jīng)費，支持中國考古走向世界。果若實(shí)現，必將極大促進(jìn)中國考古的國際化進(jìn)程。

四、考古學(xué)公眾化理念

“公眾考古”是新世紀的新寵名詞。但它其實(shí)是中國考古學(xué)與生俱來(lái)的組成部分。

早在1941年6月，我國的考古機構撤退至四川宜賓，冒著(zhù)日寇的轟炸，忍受著(zhù)饑餓與疾病，在李莊舉辦了殷墟出土文物展，轟動(dòng)朝野。體現了考古人不畏艱難的事業(yè)心、抗戰必勝的民族自信心，拉近了與當地民眾的距離，為長(cháng)期駐扎研究創(chuàng )造了條件。

1950年，蘇秉琦先生提出“考古是人民的事業(yè)”，誓言要把考古變成多數人的事業(yè)，明確指出了考古學(xué)公眾化方向。

著(zhù)名考古學(xué)家夏鼐先生的《敦煌考古漫記》，把他早年參加西北科學(xué)考察團期間在甘肅進(jìn)行科學(xué)調查的所見(jiàn)所聞寫(xiě)出來(lái)告訴大家，把考古學(xué)、考古工作、考古學(xué)家，介紹給公眾。他在緒言中說(shuō)：“普通一般人的觀(guān)念……一提到考古學(xué)家，便以為外貌一定帶著(zhù)幾分古氣：帶（戴）著(zhù)玳瑁邊眼鏡，額上滿(mǎn)布著(zhù)皺紋，嘴上長(cháng)著(zhù)灰白胡子，用他們干癟的手指撫摸著(zhù)綠銹斑斕的商彝周鼎。因之，一提到考古學(xué)家便聯(lián)想到遺老。顯然，這種觀(guān)念是錯誤的。讀了這冊《漫記》后，我想他們一定對于現代的考古學(xué)有一種新認識?！边@是公眾考古的實(shí)踐范例。

而今，我國的考古研究院所設立公眾考古機構，向社會(huì )開(kāi)放考古工地，舉辦出土文物展覽，舉行考古講座，考古學(xué)家走進(jìn)中小學(xué)，考古網(wǎng)站面向大眾，設立公眾考古微信平臺，創(chuàng )辦“文物醫院”；一些大學(xué)的考古院系設立公眾考古中心，舉辦“考古夏令營(yíng)”，創(chuàng )辦《大眾考古》《公眾考古》等專(zhuān)刊；許多考古學(xué)家撰寫(xiě)考古普及讀物，世界考古論壇設置公眾考古講座……都是考古公眾化的體現。

這些，均屬中國考古學(xué)的進(jìn)步表象，可喜可賀。但，還不夠，還應有更高的追求。正如曹兵武先生指出的，“文化遺產(chǎn)時(shí)代的考古學(xué)”，“應該要更加關(guān)注學(xué)科和社會(huì )的關(guān)系，關(guān)注古代遺存的現代價(jià)值及其作用，這已經(jīng)不是我們通常所說(shuō)的大眾考古學(xué)或公眾考古學(xué)所可以概括、容納的。這也不完全是考古知識普及、考古信息共享、考古配合基本建設等問(wèn)題，而是考古學(xué)與社會(huì )共同進(jìn)步，融入乃至推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展并反過(guò)來(lái)為考古學(xué)提供更多可能性等更深層次的問(wèn)題”。建議“響亮的提出應用考古學(xué)這個(gè)名字”，充分考慮考古信息、考古知識、考古資源的社會(huì )應用問(wèn)題。所說(shuō)極是。

考古學(xué)也要講“為人民服務(wù)”?！翱脊攀侨嗣竦氖聵I(yè)”，人民事業(yè)人民辦，人民事業(yè)為人民?！肮娍脊拧辈荒軆H僅限于開(kāi)放發(fā)掘現場(chǎng)和文物庫房，辦講座，開(kāi)夏令營(yíng)，出版普及讀物，搞網(wǎng)站建微博……而是要把為人民服務(wù)納入到學(xué)科任務(wù)目標中來(lái)?？脊艑W(xué)不僅要為廣大人民群眾提供精神食糧，還應創(chuàng )建考古遺址公園和遺址博物館，發(fā)展考古創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展，提升人民生活水平和生活質(zhì)量，從而回報社會(huì )。

五、考古工作社會(huì )化理念

明確了考古是人民的事業(yè)，人民事業(yè)為人民，人民事業(yè)人民辦的道理，有助于理清關(guān)于考古工作社會(huì )化的一些思想認識。

在我國，所有考古資產(chǎn)都是人民共有資產(chǎn)，考古是服務(wù)于全體國民的公益事業(yè)。這個(gè)認識和定位，應是明確和堅定不移的。在此基礎上，我們探討考古工作社會(huì )化問(wèn)題。

隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，關(guān)門(mén)搞考古已經(jīng)行不通了?？脊殴ぷ魃鐣?huì )化是必然趨勢。

考古工作社會(huì )化的關(guān)鍵，是解放思想，改革創(chuàng )新。

其一，發(fā)展“第二支隊伍”?？脊攀褂?、消費的是不可再生的珍貴文化資源，考古應有明確而具體的學(xué)術(shù)目標，考古是現代人與古代人的直接對話(huà)，考古工作是慢工出細活，考古是多學(xué)科的“會(huì )診”。凡此，決定了考古必定具有集體的、科學(xué)的、漫長(cháng)的、手工的等特性。

當前，我國所有考古機構，都受制于“編制限制”的發(fā)展桎梏，即編制內工作人員的數量遠遠不能滿(mǎn)足當前的工作量需求。一個(gè)人支撐一個(gè)考古隊，甚至一個(gè)人同時(shí)主持多個(gè)考古發(fā)掘工地的現象，比比皆是。毋庸置疑，這樣的考古是很難與規范的科研工作劃等號的?？脊蓬I(lǐng)隊縱有三頭六臂也應付不了方方面面的瑣碎而復雜的事務(wù)，哪有精力坐下來(lái)靜心做學(xué)問(wèn)搞研究？于是，中國的考古工地靠“考古技師”來(lái)支撐的現象，由來(lái)已久。每個(gè)考古隊具備人數不一的“常備”技師、技工，保障本隊考古工作的正常開(kāi)展。這種模式的延伸，是考古機構其他部門(mén)如文保、科技等也聘用若干“編制”外科研輔助人員?？脊偶紟熀推渌蒲休o助人員高學(xué)歷、高能力的現實(shí)，促進(jìn)了考古“第二支隊五”人員素質(zhì)和工作任務(wù)的更新提升，然而其身份認同雖然逐步改善，但是距離真正融入考古“正統”行列還較遠。中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所給聘用的科研輔助人員評定職稱(chēng)的做法，拉近了“兩只隊伍”之間的距離。希望不久的將來(lái)，考古機構自行聘用科研輔助人員，能夠得到人事主管機關(guān)的認可，讓他們“入冊”。

其二，考古資源共享，引進(jìn)社會(huì )力量。

考古資源全社會(huì )共享，主要是以我為主的項目合作制的施行，即引進(jìn)社會(huì )力量共同參與考古調查、發(fā)掘、研究，推動(dòng)考古科研工作。如山西省考古研究所為了多學(xué)科綜合研究山西洪洞縣坊堆—永凝堡遺址，向全國公開(kāi)招募水文、地質(zhì)、科技考古、測繪學(xué)、歷史地理學(xué)、民俗學(xué)等方面專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，是一種很好的做法。一些跨部門(mén)、跨學(xué)科的項目，也可以考慮采取“分包制”，與社會(huì )力量形成互利共贏(yíng)的合作機制。

此外，還應為社會(huì )其他學(xué)科領(lǐng)域的科研需求，包括考古遺址公園和考古博物館建設，提供考古資料、考古技術(shù)、考古研究成果等方面的支持和幫助。

其三，兩種體制，兩種模式。

考古科研是公益事業(yè)，考古科研機構應定位為財政全額撥款事業(yè)單位，專(zhuān)業(yè)科研人員應享受“吃皇糧”待遇，不應參與創(chuàng )收，也不應承擔技術(shù)服務(wù)類(lèi)工作。其考古工作主要應是有明確而具體的學(xué)術(shù)目標的主動(dòng)發(fā)掘和研究，同時(shí)，受?chē)椅奈镏鞴懿块T(mén)委托，參加基本建設中重要考古活動(dòng)，主持或承擔重大考古研究項目。

配合基本建設的一般性考古工作，可交由社會(huì )力量完成，如專(zhuān)業(yè)考古公司?？脊殴臼苷奈锕芾聿块T(mén)業(yè)務(wù)管理，受考古科研機構或考古學(xué)會(huì )、協(xié)會(huì )業(yè)務(wù)指導和監督。通過(guò)立法規范考古公司的行為，確保其考古活動(dòng)的科學(xué)性、規范性，確保其考古活動(dòng)中產(chǎn)生的所有考古資產(chǎn)的完整性、安全性。

考古科研、教學(xué)機構負責的考古項目中的技術(shù)服務(wù)類(lèi)工作，諸如勘探、測繪、影像資料、文物修復、其他后勤服務(wù)等工作，也可與考古公司等社會(huì )力量合作，以便科研人員集中精力做好研究工作。

考古公司應定性為公益類(lèi)社會(huì )文化服務(wù)機構，出具參與考古服務(wù)且業(yè)績(jì)合格之證明，應享受減低或免除相關(guān)稅費待遇。

其四，打破地區割據，實(shí)現全國一盤(pán)棋。

各個(gè)地方文物考古機構壟斷本地區考古資源和考古工作，造成考古行業(yè)內部的封閉、阻隔，制約了考古事業(yè)的發(fā)展，應予糾正?？蒲?、教學(xué)類(lèi)考古發(fā)掘，應由國家文物局向具備考古發(fā)掘資質(zhì)的全國考古科研機構和教學(xué)機構招標；跨地區大型基本建設中考古項目，可由國家文物局會(huì )同建設單位向全國招標。其他基本建設中考古應由地方政府文物主管部門(mén)、建設單位聯(lián)合向全國公開(kāi)招

標。

三峽水利工程、南水北調工程項目中，已經(jīng)實(shí)現了資源分配和業(yè)務(wù)管理的全國一盤(pán)棋，積累了很好的經(jīng)驗。一些地方的文物考古勘探、出土文物保護修復，也打破地區限制實(shí)現了全國招標，值得肯定。

其五，加強法制建設，強化社會(huì )監督?？脊派鐣?huì )化，要有法律保障。應在相關(guān)法律法規中明確考古社會(huì )化的合法性，規范所有參與方的行為。

本著(zhù)“小政府大社會(huì )”理念，隨著(zhù)政府的簡(jiǎn)政放權，應賦予和強化考古、文物保護社會(huì )團體如各級考古學(xué)會(huì )、文物保護協(xié)會(huì )的參與和監督作用。使其在考古公司資質(zhì)評審、考古工作業(yè)務(wù)咨詢(xún)、考古項目監督監理等方面，發(fā)揮積極作用。

六、結語(yǔ)

國務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強文物工作的指導意見(jiàn)》明確指出：我國新時(shí)期文物考古工作，其指導思想是堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，堅持創(chuàng )新、協(xié)調、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，切實(shí)做到在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護，努力為建設社會(huì )主義文化強國作出更大貢獻。其基本原則是堅持公益屬性。發(fā)揮文物的公共文化服務(wù)和社會(huì )教育功能，保障人民群眾基本文化權益，拓寬人民群眾參與渠道，共享文物保護利用成果；堅持服務(wù)大局。始終把保護文物、傳承優(yōu)秀傳統文化、建設共有精神家園作為文物工作服務(wù)大局的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，統籌協(xié)調文物保護與經(jīng)濟發(fā)展、城鄉建設、民生改善的關(guān)系，充分發(fā)揮文物資源傳承文明、教育人民、服務(wù)社會(huì )、推動(dòng)發(fā)展的作用；堅持改革創(chuàng )新。深化行政管理體制改革，簡(jiǎn)政放權、放管結合、優(yōu)化服務(wù)，破除影響文物事業(yè)發(fā)展的體制機制障礙。更新觀(guān)念，協(xié)同創(chuàng )新，發(fā)揮社會(huì )各方面參與文物保護利用的積極性；堅持依法管理。完善文物法律法規體系，全面落實(shí)法定職責，健全依法決策機制，強化責任追究。

凡此，既是對新時(shí)期考古工作新常態(tài)的指導，也是對考古工作新常態(tài)的保障。

綜上，新時(shí)代的考古學(xué)，應秉持的信條是：考古是人民的事業(yè)，考古要為人民服務(wù)。

（作者：杜金鵬 山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，原文刊于：《華夏考古》2017年第4期　 此處省略注釋?zhuān)暾嬲堻c(diǎn)擊左下方“閱讀原文”）

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