兗州丨興隆文化園景區介紹完整版
自我介紹
出生日期：2016年4月29日；
星座：天秤座；
家庭住址：山東省濟寧市兗州區文化東路東首；
占地面積：西區339畝，東區1050畝；
適宜人群：everybody！無(wú)論您是男人女人，老人小孩，亦或是好人壞人，都可以！
興隆文化園緣起
2008年8月，兗州興隆塔地宮出土了鎏金銀棺、舍利金瓶、石函、“安葬舍利”碑刻等國家一級文物和世尊金頂骨真身舍利等佛教圣物，引起了史學(xué)界、文物考古界和佛教界的廣泛關(guān)注。
以興隆塔地宮佛教文物圣物出土為契機，兗州市適時(shí)提出優(yōu)先發(fā)展文化旅游業(yè)這一朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，以發(fā)展文化旅游業(yè)為實(shí)現城市轉型的突破口，從而做大做強兗州三產(chǎn)服務(wù)業(yè)，拉長(cháng)產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)兗州產(chǎn)業(yè)結構調整升級；同時(shí)，通過(guò)文化建設，傳承優(yōu)秀傳統文化，弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，從而促進(jìn)兗州文化大繁榮、旅游大開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟大發(fā)展。
依托兗州傳統文化、區位交通優(yōu)勢和較強的經(jīng)濟社會(huì )實(shí)力，按照“政府鼓勵，企業(yè)實(shí)施”的原則，“差異化定位、多元化投資、市場(chǎng)化運作、公司化經(jīng)營(yíng)”的模式和“建設百年精品，打造傳世之作”的目標，高標準啟動(dòng)了興隆文化園規劃建設工作。
兗州興隆文化園西區介紹
山東省濟寧市兗州區興隆文化園（大興隆寺）景區內，有一座宏偉的靈魂中心建筑——高達118米的靈光寶殿，共分九層。上部金瓶聳然矗立在金蓮花須彌臺上，氣勢雄偉、莊嚴神圣，其中安奉著(zhù)興隆塔地宮出土的世尊金頂骨真身舍利；下部借鑒了釋迦牟尼壇城的形制，氣勢磅礴象征佛祖的智慧浩瀚無(wú)邊與獨特深厚的佛教壇城理念交相輝映。
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一層為多功能區，有大講堂、世界佛塔展示廳、圖書(shū)展示廳、五觀(guān)堂、國際會(huì )議中心、商業(yè)休閑區、多功能廳等。不僅會(huì )定期邀請一些高僧大德傳經(jīng)頌法，游客還有機會(huì )參加到國際性的佛教文化論壇。
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二層為禮佛大典。禮佛大殿內供奉著(zhù)四尊18米高的橫三世佛與未來(lái)佛。靈光寶殿室內釋迦牟尼佛像，采用傳統的琺瑯工藝打造而成，已獲室內最高琺瑯?lè )鸺?a href='/jingdian/97480' target=_blank>尼斯（英國）世界紀錄證書(shū)。殿內流光溢彩，仿佛來(lái)到佛國凈土，是您心靈的升華和洗滌。
大殿四周，共設四間羅漢堂。每間塑有125尊羅漢的法相，總共500尊。在佛教修行中，羅漢僅居佛和菩薩之下，具有很高的果位。羅漢六根清凈煩惱已斷，了脫生死證入涅槃，可以幫普通人去除生活中的煩惱，免受輪回之苦，所以深受信眾敬仰。在這里游客可以參與一個(gè)小小的體驗活動(dòng)，尋找自己的前世羅漢，迎請一張被佛頂骨真身舍利加持過(guò)的自己前世羅漢護身金卡，隨身攜帶。
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延參法師來(lái)園區參拜佛祖
三層為靈光寶殿主入口。在這里，游客可以換一個(gè)角度觀(guān)看大佛，給游客一種距離佛祖越來(lái)越近的感覺(jué)。挑高30米的中央大殿氣勢雄偉，在這寬闊的空間，完美地劃分成四個(gè)氣勢磅礴、十分壯觀(guān)的佛剎凈土。
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第四層為圓通寶殿。觀(guān)音菩薩的事跡在此得以呈現，整層按《觀(guān)音60靈簽》來(lái)供奉60尊法相莊嚴、慈悲之觀(guān)音菩薩，我們用傳統木雕及彩繪貼金工藝來(lái)制作，菩薩神態(tài)寧靜祥和，呈現出一片清凈無(wú)比，至真至善至美的觀(guān)音菩薩的凈土。
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第五層為般若殿，供奉黃財神一尊，韋陀菩薩4尊，八大菩薩4800尊。此層有轉經(jīng)輪，屬佛教法器，內裝藏經(jīng)文或咒語(yǔ)，順時(shí)針轉動(dòng)整圈即等同念誦經(jīng)文或咒語(yǔ)，可以清凈惡業(yè)、積聚功德。
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第六層為禮佛講解廳，有自動(dòng)飲料區和寄存處。游客可以在此稍作休息，并需要將自己的隨身物品寄存，因為我們要懷著(zhù)誠摯的心去瞻仰神圣的佛頂骨舍利。
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靈光寶殿第七層的外圍。這一層的主要看點(diǎn)一是戶(hù)外景觀(guān)，二是外圍建筑裝飾。站在這里，可以看到兗州佛教文化園西區的全景。
七層外圍建筑裝飾最為搶眼的是十二根鍛銅打造、形態(tài)不一的龍柱。每根龍柱將與此十二因緣意義來(lái)呈現，龍柱下也立有銅鑄十二供養菩薩，代表人間十二生肖的護法神。
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第八層為舍利殿，鑄銅1.5米高的三十六化佛圈內供奉著(zhù)高僧舍利。這一層的舍利，是與興隆塔地宮下的世尊頂骨舍利一起出土的。
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頂層殿內金磚墁地，肅然起敬，?；菰鲩L(cháng)。正中安放一座蓮花寶座金塔，內供奉釋迦牟尼佛頂骨舍利，祈福朝拜。延參法師三顧兗州，情系興隆文化園。來(lái)到靈光寶殿第九層佛骨舍利殿，法師不禁感嘆“這里是離佛祖最近的地方”。他說(shuō)，在興隆文化園里需要用心去聆聽(tīng)佛主帶來(lái)的指引，一切不美好的事物都需要用良好的心態(tài)去克服。
興隆文化園體驗中心
興隆文化園東區體驗中心,位于泗河之濱，總面積8萬(wàn)平米。穿過(guò)山門(mén)，彌勒佛笑迎八方來(lái)客，引領(lǐng)游客感受清涼世界，緩步穿越“身口意”清凈門(mén)，便來(lái)到了體驗中心的核心建筑—“體驗樓”，他是國內首個(gè)以佛文化“體驗”為主的大型室內主題游樂(lè )園，通過(guò)模擬仿真的“天道、人道、地獄”三大空間，44個(gè)互動(dòng)體驗項目，帶領(lǐng)大家領(lǐng)略佛教理念中的“六道輪回”！
進(jìn)入一樓大廳，是顆27米高的菩提樹(shù)。佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，印度則定之為國樹(shù)。據傳說(shuō)，2500多年前，佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下禪定四十九日，戰勝了各種邪惡誘惑，終成佛陀。所以，在菩提樹(shù)下打坐修行能夠得到加倍的力量。
代表著(zhù)佛教宏大宇宙觀(guān)的須彌山上，二十八層天借由世界著(zhù)名魔術(shù)師大衛·科波菲爾的魔術(shù)手法，讓觀(guān)眾感到猶如漂浮在空中一般。我們還接受著(zhù)寶相莊嚴的十方諸佛對人間最美好的祝福。我們可以看到須彌世界周?chē)?，分別坐落著(zhù)十方諸佛，它告訴我們的是，在我們的十方虛空中，都有諸佛存在。十方佛剎，即十方佛的國土，也即整個(gè)宇宙。十方諸佛獨具特色的南傳佛教造像風(fēng)格,寶相莊嚴。向我們展示出了佛陀世界的世界觀(guān)和宇宙觀(guān)。
人間
生命之路
人道的第一個(gè)體驗是生命之路。這些圖片展示的，是人從一個(gè)單細胞的受精卵成長(cháng)為手腳健全的人，生老病死，回歸自然，喜怒哀樂(lè )、愛(ài)恨情仇終將化為烏有。
共業(yè)之源
現在這個(gè)藝術(shù)裝置，是一個(gè)智能互動(dòng)裝置，墻面的互動(dòng)觸摸屏會(huì )顯示出各種問(wèn)題，這些問(wèn)題或大或小，關(guān)乎我們生活的方方面面。我們針對問(wèn)題做出選擇，相當于平日中我們所做所為，也就是佛家所說(shuō)的業(yè)力，選擇的結果會(huì )以光線(xiàn)的形式注入展廳中心這個(gè)巨大的水滴，它的名字叫共業(yè)之源，造型包含了水與火這樣的一對矛盾體。我們在人生百態(tài)選擇的結果，都會(huì )發(fā)出不同顏色的光，隨著(zhù)光色的變化，聚集著(zhù)不同的能量，看著(zhù)能量體的變化體驗者心中就會(huì )知道自己對善、惡了解的程度。
這棵巨大金色的如意果樹(shù)，樹(shù)身在阿修羅道世界，樹(shù)頂卻延伸至天界之中。如意寶樹(shù)會(huì )結出長(cháng)生不老的如意果，但阿修羅眾生卻無(wú)法享受果實(shí)，所以便十分妒忌。他們不甘天界眾生坐享其成，所以便會(huì )常常嘗試以斧頭砍斷如意樹(shù)。就在此時(shí)巨大金色的如意果樹(shù)處展開(kāi)了一場(chǎng)天修之戰。他們之間開(kāi)戰有兩個(gè)原因：一為如意寶樹(shù)結出的長(cháng)生不老如意果而戰，二為修羅道的超級美人而戰。這樣的戰爭在天修之間紅白戰斗不斷地進(jìn)行著(zhù)，演繹著(zhù)。如果大家沒(méi)有看過(guò)癮稍等片刻還能再觀(guān)戰。
地獄
地獄、餓鬼道體驗項目會(huì )給大家帶來(lái)恐怖的感官刺激，建議有高血壓、心臟病者、老人、孕婦、兒童等慎入。
凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門(mén)邪道之人，死后將打入血池地獄。投入血池中受苦。血池地獄里兩壁漆黑，伸手不見(jiàn)五指。就在這黑暗中不斷閃出淌著(zhù)血淚的恐怖之眼，哭聲不絕于耳。
這里是刀山地獄。褻瀆神靈者，謀財害命者，死后被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身裸體爬上刀山視其罪過(guò)輕重，也許“常駐”刀山之上。不斷刺向體驗者的刀鋒，讓人呼吸困難。
在油鍋地域里，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財產(chǎn)，妻室之人，死后打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內翻炸。由真人演員裝扮的獄卒正把一罪人扔進(jìn)油鍋中，旁邊還有許多等著(zhù)下油鍋的眾生。
天界
進(jìn)入天道，整個(gè)通道由LED燈珠經(jīng)過(guò)鏡面的多次反射構成的星河，游客感受到天界浩瀚燦爛深遠無(wú)際的奇幻景象。進(jìn)入“中央凈土”，大家現在置身于一個(gè)純凈安詳的天界之中，無(wú)數層層疊疊的云片猶如一朵朵云彩。進(jìn)入欲色無(wú)色，游客可以看到巨大的激光豎琴傾泄而下，美麗的仙女伴隨著(zhù)音樂(lè )翩翩起舞，演奏豎琴，在表演結束后游客也可以參與其中，波動(dòng)琴弦，自己感受彈奏的樂(lè )趣。游客可以通過(guò)多媒體觸摸屏與“飛仙、瑞獸”進(jìn)行互動(dòng)，感受要花花開(kāi)，要鳥(niǎo)鳥(niǎo)來(lái)的神奇體驗。
進(jìn)入佛陀之路，十四片石刻浮雕講述了佛祖釋迦牟尼，從降生、覺(jué)悟、到涅槃的生命歷程。讓游客隨著(zhù)佛陀的腳步感受佛陀的一生。
光浴蓮池，這是一個(gè)雙層水池，水流在水池中循環(huán)往復，象征著(zhù)佛法無(wú)邊。金色圣潔的蓮花在池中絢爛綻放。一束佛光從天井傾瀉而下，透過(guò)水面射向下層人道的共業(yè)之源?！俺ブ贰鄙鲜球\膜拜的人們，體驗者可以直接走過(guò)去，也可以體驗五體投地行持大禮拜。這里是由12個(gè)巨型的轉經(jīng)筒組成的空間。游客可以誦讀經(jīng)文，凈化內心，在轉動(dòng)經(jīng)桶的過(guò)程中感受佛經(jīng)的博大精深。
環(huán)幕影院里的八分鐘短片“佛說(shuō)”，將給大家帶來(lái)前所未有的視聽(tīng)及精神享受，體驗到佛法的力量和感召力。演出開(kāi)始請大家靜下心來(lái)，聆聽(tīng)來(lái)自心靈深處的聲音。
菩提東行
引子：木魚(yú)聲起，場(chǎng)燈漸暗，《安葬舍利碑》隱去，一個(gè)現代少女向一白髯老僧問(wèn)佛。老僧似乎什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，自語(yǔ)一般地念起了《華嚴經(jīng)》。
序：宋代、夜、西域于闐。神秘的佛樂(lè )仿佛從遙遠的天上傳來(lái)，白天集市嘈雜。美麗的于闐之舞迷漫著(zhù)西域風(fēng)情。傻子唱圣人之歌。法藏詢(xún)問(wèn)間突然地震。眾人倉皇奔逃。老僧吩咐法藏護送舍利，率眾東去……
第一幕
數月后，法藏帶著(zhù)眾人艱難地在沙漠中行走。他們的水已經(jīng)用光，所有人陷于絕望?；秀敝?，甘肅民歌《一灣灣流水》飄來(lái)……法藏暈倒，小販妻用奶水救了他，自己的孩子卻干渴而死。
亮點(diǎn)
人們在極度干渴下，眼前浮現出美輪美奐的流水畫(huà)面，亦真亦幻?，F實(shí)中，小販妻的大愛(ài)無(wú)私，讓人動(dòng)容。全劇淚點(diǎn)第一波來(lái)襲！
第二幕
一年后，黃土高坡狂風(fēng)呼嘯，大雪紛飛。法藏和眾人頂風(fēng)冒雪地艱難行走。小販懷念著(zhù)，商人懷念著(zhù)愛(ài)人。他們獲邀進(jìn)入窯洞休息，在隨后的危險中，小販為搶救舍利而犧牲。
亮點(diǎn)
小販拖著(zhù)殘肢在風(fēng)雪中一步步艱難前行，為了不成為累贅，寧愿一死。這份執著(zhù)，只為心中對佛祖召喚的堅守——菩提舍利，佛喻是你！
第三幕
數年后，川北森林，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，陽(yáng)光從樹(shù)梢穿下…… 女藝人舍身飼獅，救了心上人樂(lè )師喜歡的川北的少女。
亮點(diǎn)
當情敵處于危險的境地，無(wú)怨無(wú)悔的舍身相救。女藝人的選擇與容貌無(wú)關(guān)，只因她擁有一顆感化世人的善心。
第四幕
數年后，長(cháng)江三峽邊……法藏等人途中遇到一迎親隊伍。突然，新嫁娘逃跑。法藏幫助她逃脫后又遇強盜。強盜欲殺害法藏，被法藏所將故事感動(dòng)。突然，棧橋不勝重量將斷裂，強盜帶著(zhù)縱身跳下，救眾人于危急。
亮點(diǎn)
強盜——邪惡的化身，一念之善，覺(jué)而悟，縱身跳下，解救眾人于危急之中，故立地成佛。
第五幕
數年后，莊嚴的皇宮大殿中，法藏手捧菩提葉面圣?；实圪n法藏光正大師稱(chēng)號，并賜紫袈裟。法藏拿出犧牲者的物品表示緬懷、尊重。商人去悄悄探望自己的愛(ài)人后繼續和法藏前行。
亮點(diǎn)
面對賜號封賞，選擇與舍身逝去的人們共沐榮光；面對親人摯愛(ài)，選擇忍痛離別、繼續遠行。法藏及眾人從未停止東行的腳步。
第六幕
數年后，齊魯老城。全城舉行盛大的儀式迎接佛真身舍利入城。傻子找到了已變成老太太的小妮子。她用數十年完成的“路不拾遺”故事震撼了法藏。法藏眼含熱淚匍匐于杏樹(shù)之下并感慨：兗，端也，信也！他手中的金瓶發(fā)著(zhù)光芒飛向茂盛的老杏樹(shù)。杏樹(shù)化為發(fā)光的菩提。
亮點(diǎn)
“兗，端也，信也，可托也！”這就是對“兗州”這一端信之地最好的詮釋。小妮為還寶珠數十年的堅守，使法藏及眾人決定將舍利安放于此。從此，菩提光芒，普照大地。
第七幕
一束光照亮舞臺前端蒲團上閉目打坐的白髯老僧依舊吟誦著(zhù)《華嚴經(jīng)》?，F代少女再問(wèn)佛。老僧離席坐化前以“萬(wàn)物皆佛”回答了少女的疑問(wèn)。一尊金光四射的臥佛冉冉升起，慈祥地俯視眾生。此前人物及群獅俱成佛。
亮點(diǎn)
臥佛冉冉升起，佛祖微笑俯視眾生。佛光普照人間之時(shí)，佛祖告訴我們，只要一心向善，眾人皆可成佛，你亦是！
《菩提東行》是由中國山水實(shí)景演出創(chuàng )始人梅帥元擔綱的一部恢宏巨制，他曾導演過(guò)《印象劉三姐》、《禪宗少林·音樂(lè )大典》等膾炙人口的作品?！镀刑釚|行》是梅帥元及其山水中國文化機構十年以來(lái)第十部巨獻，該劇以在兗州市成立的國內第一個(gè)融合佛教修行的藝術(shù)劇團—兗·劇團為核心演員，由來(lái)自全國各地的三百余名專(zhuān)業(yè)演員出演。作為兗州的一張城市動(dòng)態(tài)名片，兗·劇團曾在2010年接受聯(lián)合國教科文組織的邀請，赴泰國參加聯(lián)合國衛塞節開(kāi)幕式的演出，反響強烈。正如《菩提東行》劇中的法藏王子所言：兗，端也，信也！日復一日地練習靜坐、行腳、武術(shù)、擊鼓等內容的兗·劇團，立足于兗州，將生活、修行融于表演之中，傳遞佛陀信仰的感召力和兗文化的底蘊。除了專(zhuān)業(yè)的演出團隊，《菩提東行》在舞美設計上首次采用了室外九度傾斜舞臺、雙巨幅LED屏和3D舞臺，營(yíng)造出更強的震撼感和高科技聲光電形成的視覺(jué)沖擊。
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