導讀：烏衣鎮附近的旅游景點(diǎn)介紹(烏衣巷附近還有哪些景點(diǎn)) 烏義是市嗎 安徽滁州烏衣在哪？ 安徽的烏衣鎮有哪些好玩的地方？ 烏衣巷 滁州烏衣鎮 南京的烏衣巷和安徽滁州的烏衣鎮是什么關(guān)系？它們距離很近 烏衣鎮三分鐘導游詞

烏義是市嗎

1、烏義鎮位于安徽省滁州市，是鎮。

2、烏衣鎮地處滁州市東南，皖蘇結合部，北距滁州城區11公里，南距古都南京市區30公里，京滬鐵路、京滬高鐵、馬滁揚高速、滁寧快速通道穿鎮而過(guò)，區位優(yōu)勢明顯，水陸交通便利，素有皖東“南大門(mén)”之稱(chēng)?，F為滁州市東向發(fā)展戰略“橋頭堡”和南譙區經(jīng)濟重鎮。烏衣鎮屬副縣級建制鎮，轄12個(gè)村，3個(gè)社區居委會(huì )。鎮域面積145.5平方公里，其中集鎮面積4.68平方公里，全鎮總人口6.2萬(wàn)人，其中集鎮人口2.8萬(wàn)人。

3、義烏是市，位于浙江省中部，浙江省地理中心地處境內，南通廣東、福建，西接長(cháng)江腹地，東靠中國最大城市上海，面對太平洋黃金通道。義烏是目前全球最大的小商品集散中心。被聯(lián)合國，世界銀行等國際權威機構確定為世界第一大市場(chǎng)。義烏國際商貿城被國家旅游局授予中國首個(gè)AAAA級購物旅游區榮譽(yù)稱(chēng)號?！靶∩唐?a href='/haiyang98/' target=_blank>海洋，購物者天堂”已成為繁榮、文明的義烏市的代名詞。

安徽滁州烏衣在哪？

烏衣鎮地處滁州市東南，皖蘇結合部，北距滁州市11公里，南距南京城30公里。東與江蘇省浦口區相連，南與本區黃圩鄉、汪郢鄉毗鄰，西與全椒縣陳淺鄉、十字鄉接壤，北與來(lái)安縣三城鄉隔清流河相望。清流河由此可直通長(cháng)江。京滬鐵路穿鎮而過(guò)，滁寧路、合浦路、312國道交匯于此，區位優(yōu)勢明顯，水陸交通便利，素有皖東“南大門(mén)”之稱(chēng)。

安徽的烏衣鎮有哪些好玩的地方？

安徽的烏衣鎮有著(zhù)最古老完整的徽派建筑，可以前來(lái)感受一下徽派建筑以及烏衣鎮居民的淳樸，還可以去烏衣鎮附近的歷史文化遺址逛一逛，值得注意的是安徽烏衣鎮與南京的“烏衣巷”有著(zhù)一定的聯(lián)系，但兩者不是同一個(gè)地方。

地處安徽省滁州市東南部的烏衣鎮，南邊和江蘇南京相連，它是安徽和江蘇結合點(diǎn)，有皖東“南大門(mén)”的稱(chēng)號，是南譙區的首鎮，安徽省重點(diǎn)鎮。烏衣鎮臨滁河修建，曾經(jīng)這里的水利交通十分發(fā)達，同時(shí)烏衣鎮也遭受了滁河發(fā)水的災害，不過(guò)仍舊有許多居民在此鎮居住，烏衣鎮除了優(yōu)越的地理位置，氣候甚是迷人，雨水充沛，陽(yáng)光普照。

烏衣鎮已有上千年的歷史，孫權曾在此地駐兵，自商超烏衣鎮便了居民居住，宋元明清朝歷朝烏衣鎮便成為了朝廷官員休憩之處，文化遺址眾多。它保留著(zhù)最古老的徽派建筑風(fēng)格，附近有幾十處文化遺址，玉皇廟啊、關(guān)帝廟、娘娘廟、古橋古渡等。

劉禹錫曾作詩(shī)《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！北阍跒跻骆偟囊惶帀ι?。但是我們要知道的是烏衣巷指的并不是烏衣鎮，烏衣巷坐落于南京，那兩者有何關(guān)系呢？烏衣鎮有兩個(gè)傳說(shuō)，一個(gè)是曾經(jīng)東吳在此地駐兵，那時(shí)的士兵身穿黑色衣服，由此而來(lái)，烏衣?tīng)I慢慢變成了鎮；另一個(gè)說(shuō)法是“舊時(shí)王謝堂前燕”中的王導一家曾遷到了滁州，所以把這命名為烏衣鎮，兩者有一定的聯(lián)系。

要說(shuō)烏衣鎮有什么好玩的地方，可能就是看看最原始的徽派建筑，去去周邊的歷史文化遺址參觀(guān)參觀(guān)，感受一下烏衣鎮居民的淳樸。

烏衣巷 滁州烏衣鎮

在夫子廟那里！南京巷名最老的可能算烏衣巷了。烏衣巷在文德橋南岸，烏衣巷的名稱(chēng)由來(lái)甚早，相傳有一千六百多年的歷史。當年?yáng)|吳孫權在南京建都，軍營(yíng)就駐扎在烏衣巷一帶。東吳士兵穿黑色軍服，此地遂被后人稱(chēng)為烏衣巷。東晉時(shí)以王導、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱(chēng)其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟?，F為民間工藝品的匯集之地。

南京的烏衣巷和安徽滁州的烏衣鎮是什么關(guān)系？它們距離很近

▲鎮情概況

烏衣鎮地處滁州市東南，皖蘇結合部，北距滁州市11公里，南距南京城30公里。東與江蘇省浦口區相連，南與本區黃圩鄉、汪郢鄉毗鄰，西與全椒縣陳淺鄉、十字鄉接壤，北與來(lái)安縣三城鄉隔清流河相望。清流河由此可直通長(cháng)江。京滬鐵路穿鎮而過(guò)，滁寧路、合浦路、312國道交匯于此，區位優(yōu)勢明顯，水陸交通便利，素有皖東“南大門(mén)”之稱(chēng)。

烏衣鎮屬副縣級建制鎮，轄1個(gè)行政村，6個(gè)居委會(huì )。鎮域面積81.5平方公里，其中集鎮面積3.2平方公里，全鎮總人口3.2萬(wàn)人，其中集鎮人口1.8萬(wàn)人。

烏衣鎮是南譙區首鎮，全國鄉鎮企業(yè)東西合作示范區，全省首批確定的省重點(diǎn)中心建制鎮。1995年被安徽省確定為全省100家小城鎮建設重點(diǎn)鎮之一，1998年被確定為全省100家小城鎮建設試點(diǎn)鎮，2001年被列入省政府列為集中力量扶持的重點(diǎn)建制鎮，2003年又被確定為全省63個(gè)重點(diǎn)建制鎮之一，2005年又躋身于全省30個(gè)發(fā)展改革試點(diǎn)鎮之一。

烏衣鎮是座古老的集鎮，宋代德裕年間（1275年）烏衣鎮即有“滁陽(yáng)首鎮”之稱(chēng)。烏衣鎮地名有二說(shuō)，一說(shuō)，西晉時(shí)期有王姓官員來(lái)此地居住，因當時(shí)朝庭官員皆穿黑衣，所以老百姓也就把這個(gè)地方稱(chēng)作“烏衣”。清光緒《滁州志》記載：舊有“古烏衣巷”本坊。一說(shuō)，老街建于清流河畔，街道沿河曲折而建，形似“烏魚(yú)”，諧音“烏衣”流傳至今。1858年，太平軍將領(lǐng)李秀成和陳玉成曾會(huì )師于此，大敗清軍江北大營(yíng)將領(lǐng)得興阿。乾隆皇帝下江南曾留宿于此，至今尚有“一宿庵”遺址。據說(shuō)清末至民國初，本鎮商業(yè)繁榮，達到鼎盛時(shí)期，成為周邊農副產(chǎn)品流通的集散地，四面八方商賈的云集中心。解放后，烏衣鎮和附近農村在行政區劃上時(shí)分時(shí)合曾達五次之多，1949年4月成立區人民政府，1956年撤區；1958年9月24日成立烏衣公社，1963年撤銷(xiāo)；1969年4月新華、白廟和烏衣鎮合并為烏衣公社；1975年4月再次恢復烏衣鎮和烏衣公社；1984年2月27日再次將烏衣鎮和烏衣鄉合并成立建制鎮，1993年烏衣鎮劃入滁州市南譙區至今。

看看介紹吧

烏衣鎮三分鐘導游詞

烏鎮是浙江的一個(gè)水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在6000年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時(shí)期，屬于新石器時(shí)代的馬家浜文化。

唐時(shí)，烏鎮就隸屬蘇州府。唐咸通十三年（872）的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱(chēng)呼。烏鎮稱(chēng)“鎮”的歷史可能從此開(kāi)始。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過(guò)，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮。河西為烏鎮隸屬于湖州府烏程縣，河東為青鎮隸屬于嘉興府桐鄉縣，至直1950年烏青兩鎮才正式合并，統稱(chēng)為烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。

烏鎮景區是2001年1月1日正式開(kāi)放的，雖然開(kāi)發(fā)較晚，但起步較高，保存得非常完整，整個(gè)開(kāi)發(fā)過(guò)程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則?，F在景區里面依然有老百姓居住，并沒(méi)有因為旅游開(kāi)發(fā)而把他們全部搬走，他們原來(lái)怎么生活現在幾乎仍然怎么生活，烏鎮也因此悠然自得原汁原味，是生活著(zhù)的古鎮！

現在我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里現在還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個(gè)真正的活著(zhù)的水鄉古鎮。

在這邊不遠處可以看到一座非常有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個(gè)成詞結合起來(lái)就是說(shuō)左右逢源的意思了，還可以看到在這座橋上面有一個(gè)廊棚，所以也稱(chēng)為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當時(shí)這排水柵欄相當于一座水城門(mén)的作用。

過(guò)橋以后，首先來(lái)到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭，所以當地人就在這兒開(kāi)塘挖河造了一個(gè)能轉船的地方，同時(shí)為了區別于其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。

回過(guò)頭可以看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小于杭州的胡慶馀堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶馀創(chuàng )建的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到這里，在柜臺四周約有300多只藥材柜。

看完藥店接著(zhù)往前走，接下來(lái)看到的就是剛才所說(shuō)的財神堂了，在烏鎮歷來(lái)都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到后來(lái)自己的心都掏給了商紂王，當時(shí)百姓為此很敬重比干，特別是一些商人，他們認為做生意就應該誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。

現在我們所走的這條街叫東大街，全長(cháng)1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住著(zhù)350多戶(hù)人家有將近1000的人口。望過(guò)去非常整齊干凈，因為開(kāi)發(fā)時(shí)把所有的三線(xiàn)兩管全都下地了，現在兩旁人家家里都是有水也有電的，并家家戶(hù)戶(hù)幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河? ?了，因此旅游的開(kāi)發(fā)也改善了一定的居住環(huán)境。

江南百床館

各位領(lǐng)導接下來(lái)我們參觀(guān)的是江南百床館，顧名思義就是從江浙一帶收集過(guò)來(lái)的各式各樣的古床。這個(gè)老宅子是當地姓趙的一個(gè)大戶(hù)人家，七進(jìn)深的一個(gè)老宅子。首先我們看到的第一張床是我們這個(gè)展覽館當中年代最久的一張床：明，馬蹄足大筆管式架子床，至少有400年歷史了，明式家具簡(jiǎn)潔大方，用料講究，整張床都是用黃櫸木所做的。接著(zhù)我們住里進(jìn)，里面有一張是百床館中的鎮館之寶，拔步千工床。

在這看到的是清，拔步千工床，為什么說(shuō)是千工床呢？就是指一天一工，一千工是指一個(gè)木匠需要一千天，也就是三年時(shí)間了。雕刻之精致也謂之巧奪天工。此床共雕刻了106人物，古時(shí)以108為吉祥數字，而且此床為新婚床，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象征了，此床占地面積達六個(gè)多平方，共有四進(jìn)深，第一進(jìn)是換鞋處，第二進(jìn)是更衣室，第三進(jìn)是放馬桶箱的，在古代稱(chēng)它為子孫桶，就是現在家里的衛生間了。最后一進(jìn)是主人睡覺(jué)休息時(shí)所用的，設備這齊全相當于現在的套房。在這床上最有特點(diǎn)的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，是以前做床的木匠送給那床的主人的，相當于現在的一張賀卡,還有一種說(shuō)話(huà),此牌就好比咱們現在住酒店掛在門(mén)上的請勿打擾牌哦

看完千工床再往里走，在這一進(jìn)可以看到的是三張風(fēng)格一樣的床，是屬于中西合璧的，在床兩邊還有兩個(gè)羅馬柱是西式的，在床掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福；雙喜是中國人結婚時(shí)用的代表喜慶。也就是說(shuō)這床也是當是時(shí)結婚時(shí)所用的喜床，而這床是民國初留下來(lái)的，材料是紅木做成的。

那剛才我們看的大部分都是雙人床，接下來(lái)往里走可以看一下兩張小姐床。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐床，但是這張床上它所雕的大部分都是武將的圖案，可以說(shuō)這位小姑娘她是不愛(ài)紅妝愛(ài)武妝，是屬于花木蘭這一型的，而且她的志向也是非常高，抬頭可以看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張床上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐床，這張小姐床的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，床上的人物都是鍍金的。

現在我們看到的是藤榻，也可以稱(chēng)之為“羅漢床”，它就像現在人們家里的沙發(fā)，可以在上面喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有床幾，根據需要可拿下來(lái)也可以放上去的。在“羅漢床”的對面我們還可以看到這兩張姐妹床，它們之所以被稱(chēng)為姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是由于這兩張床是我們當地同一個(gè)木匠師傅制作的，風(fēng)格和款式差不多，把它們放在一起展出所以命名為“姐妹”床。你看中間“鸞鳳和鳴”四個(gè)字不就是代表了夫妻恩愛(ài)嗎？

江南民俗館

接下來(lái)我們進(jìn)入了另外一戶(hù)人家金家廳，在這里展出? ?是有關(guān)于烏鎮當地的民俗民風(fēng)．首先我要參觀(guān)的是衣俗廳，有關(guān)于民國三四十年代的江南一帶的人物的穿著(zhù)。在這個(gè)櫥窗中我們看到的男女的穿著(zhù)是當時(shí)那個(gè)年代較為普遍的，女子穿著(zhù)以旗袍為主，而男子則穿上長(cháng)衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也是當時(shí)受到西方文化影響的表現吧。在這邊的這個(gè)場(chǎng)景中我們看到的四個(gè)人，從衣著(zhù)服飾可來(lái)判斷其身份，里面坐著(zhù)的是賬房先生，淡色短衫長(cháng)褲的是當時(shí)的文人或小商人的穿著(zhù)打扮，而頭戴烏氈帽的則是勞動(dòng)者，藍色長(cháng)衫的則是伙計的形象。在我們身后的這個(gè)櫥窗中看到的是民國時(shí)期的西服，學(xué)生裝及中山裝。學(xué)生裝是由西服演變而來(lái)，也是日本制服的改良，簡(jiǎn)便不用戴領(lǐng)帶。中山裝是由學(xué)生裝演變而來(lái)的，民國18年由國民黨政府定為國家制服。四個(gè)口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個(gè)扣子表示國民黨三民主義：民主、民權、民生。再往邊上過(guò)來(lái)看到的歷史照片是茅盾和家人穿著(zhù)的介紹，從服飾來(lái)看，茅盾也是出生于小康家庭的書(shū)香門(mén)第，待會(huì )我們會(huì )去茅盾紀念館和故居參觀(guān)；再這邊看到的是三十年代的婦女時(shí)裝；邊上櫥窗中看到的是清代漢族女子的穿著(zhù)襖裙及滿(mǎn)人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的簡(jiǎn)稱(chēng)。到了民國時(shí)期，旗袍也已經(jīng)西化了，線(xiàn)條趨向于全身的裁剪了。

現在我們進(jìn)入的是歲俗廳，這是當地人每年的正月初五接財神的一個(gè)儀式，中間桌子上擺放的都是接財神所需的供品。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋(píng)果、寓意了甜甜蜜蜜節節高高；二桌是糕點(diǎn)、菱角，代表了稱(chēng)心如意，財源廣進(jìn)；三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚(yú)，但是整個(gè)儀式最特別的是中間吊起的這條魚(yú)，這魚(yú)當地人在接完財神后要放生，放生的魚(yú)就是代表了年年有余。

看過(guò)了當地人接財神的展廳后，現在我們來(lái)到的是節俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節，當地人都要祭拜月神，祈求全家子孫團圓。兩邊是江浙一帶的風(fēng)俗習慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱(chēng)人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲(chóng)、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。

現在我們看到的這個(gè)展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前結婚的儀式。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個(gè)喜堂，供奉了送子觀(guān)音像，觀(guān)音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象征著(zhù)早生貴子。這兩位身著(zhù)大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能說(shuō)會(huì )道的媒婆了，新郎身后的胡須長(cháng)長(cháng)的老先生則是主婚人司儀了。坐著(zhù)的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那里。民間的婚嫁風(fēng)俗向來(lái)很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之后，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎面對新娘倒行將新娘緩緩 牽入洞房！“父母之命，媒妁之言”是中國傳統婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自己的婚姻沒(méi)有直接表示意見(jiàn)的權利，因此二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最后入洞房后新郎所去揭開(kāi)的，當然不可直接用手，得手持一桿擱在如意之上的稱(chēng)，挑去紅蓋頭，喻意為“稱(chēng)心如意”！屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時(shí)的嫁妝了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等， 對面還有以前女孩子出嫁時(shí)坐的花轎，因為傳統的婚育觀(guān)念女孩子十五、六歲就出嫁了，而且南方的姑娘長(cháng)得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人抬的。另外還有三個(gè)條箱，用于放絲綿被的。烏鎮的女孩子出嫁時(shí)，連被子一并都要嫁入男方家的。

最后一個(gè)展廳就是壽俗廳了，由于中國人的傳統觀(guān)念比較強，祝壽講究做九不做十，也就是說(shuō)逢九做比較隆重。六十大壽是在五十九歲時(shí)做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長(cháng)壽面，取其長(cháng)長(cháng)久久之意，還有烏鎮特色糕點(diǎn)定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。

高 公 生 糟 坊

走過(guò)傳統居民區，接著(zhù)便來(lái)到了傳統作坊區。

烏鎮特產(chǎn)很多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。古時(shí)民間的作坊大都以前店后坊的格局布置。接著(zhù)請大家隨我往里走。

烏鎮的三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時(shí)，就有浙江的官員把三白酒進(jìn)獻給朱元璋。他喝過(guò)之后大加贊賞，封為貢酒。從此三白酒的作坊就開(kāi)始興旺發(fā)達起來(lái)。但是直到清朝同治11年（1872年），向工部申請，朝廷才頒發(fā)公文。從此，高公生糟坊正式掛牌營(yíng)業(yè)。

之所以稱(chēng)它為三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白面、白水。即由糯米、小麥和地下深井水經(jīng)過(guò)二次發(fā)酵、二次蒸餾所釀制而成的糧食白酒。酒精度55度。

三白酒制作方法復雜，大致如下：

先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小時(shí)，然后用木桶裝上糯米蒸熟（約半個(gè)小時(shí)）。蒸熟后用冷水淋涼，倒入大缸中，拌入酒曲粉。每缸中大約放入四桶，然后把飯壓緊，在中間挖一個(gè)小洞，蓋上蓋子進(jìn)行發(fā)酵，二、三天后，在小洞中 有酒漿溢出，此時(shí)前發(fā)酵已經(jīng)完成。

前期發(fā)酵完成后，在缸里加水至缸口，同時(shí)再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進(jìn)行主發(fā)酵。一個(gè)星期后進(jìn)行開(kāi)耙，用木耙把發(fā)酵過(guò)的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳，再密封繼續發(fā)酵。48小時(shí)后把缸里的酒釀裝入酒壇進(jìn)行后期發(fā)酵。四、五個(gè)月后進(jìn)行壓榨，把酒糟和酒水分開(kāi)，其酒水放入蒸餾箱。架上鐵架，上面鋪上小麥粉和糯米進(jìn)行蒸餾。出來(lái)的酒分為酒頭、酒中、酒尾。然后去頭掐尾，酒頭和酒尾放開(kāi)，與下次壓榨出來(lái)的酒水一起再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒，也就是55度的三白酒！

那么了解了三白酒的釀制原理，接著(zhù)就來(lái)品嘗一下當地的特產(chǎn)——三白酒！

藍 印 花 布 作 坊

各位領(lǐng)導，前面就是藍印花布作坊。走進(jìn)這扇古老的木門(mén)，這兒是一個(gè)天井，也是晾布匹的地方。藍印花布始于后晉，發(fā)展于宋元，鼎盛于明清。舊時(shí)，我們?yōu)蹑傄粠痉槐椴?，最多時(shí)有十幾家之多?？梢?jiàn)當時(shí)這個(gè)印染業(yè)在烏鎮是非常興旺的。

由于藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱(chēng)“石灰拷花布”或“藥斑布”。走進(jìn)這個(gè)在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中，陳列了不少明清時(shí)的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品一些現代工藝的制品“清明上河圖”，“世紀上?！钡?。在這里您還能目睹到許多明清時(shí)，和更早的制作藍印花布的工具。比如在古書(shū)《二儀實(shí)錄》里講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。

看過(guò)展廳，讓我們到邊上這間小屋，參觀(guān)一下上漿和拷花工藝。這道工序是制作藍印花布非常重要的步驟。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。為什么要刷上這兩種粉？因為石灰粉可以起防染作用，也就是說(shuō)拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿在這里面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。

一進(jìn)染坊，一股焦味撲面而來(lái)。在這大染窯下是用暗火燒礱糠的。使染窯保持一定的溫度。像它的制作染料是用板藍根的葉子，根可以治感冒的。一般藍印花布要經(jīng)過(guò)反復七八次之多。最后再把漿刮掉，有漿的地方就是白顏色的，而其它地方是藍顏色了。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囪。在這染坊中，柱子，煙囪上都貼著(zhù)一張紅紙，這就是吉祥如意紙，上面繪著(zhù)梅葛二仙的畫(huà)像。相傳這藍印花布是他們的發(fā)明的。所以舊的江南，幾乎每家染坊都供著(zhù)葛洪，梅福畫(huà)像，奉他們?yōu)樾袠I(yè)的祖業(yè)。

傳 統 作 坊 區

走過(guò)仁義橋，現在所到的是傳統作坊區。這邊有各式各樣的民間傳統工藝，當地的老百姓所開(kāi)的各種小作坊集聚一起也是煞有特色的。

首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮的傳統名點(diǎn)，據考察，已經(jīng)有一百多年的歷史了。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶咸。這種充滿(mǎn)鄉土氣息的糕點(diǎn)價(jià)廉物美，是饋贈親友的最佳禮品。有一首民謠這樣贊美姑嫂餅：

姑 嫂 一 條 心 ， 同 做 小 酥 餅 。

白 糖 加 焦 鹽 ， 又 糯 又 香 甜 。

那么這種餅為什么叫“姑嫂餅”呢？它又是怎么來(lái)的呢？

據說(shuō)很久以前，烏鎮有一家小糕餅店，是一戶(hù)姓方的人家開(kāi)的。起先，他們只是從大作坊里批一些糕餅來(lái)賣(mài)，后來(lái)，他們生下一男一女，靠這小本買(mǎi)賣(mài)難以糊口了，于是，夫妻倆想學(xué)酥糖來(lái)賣(mài)。他們仿造酥糖的配料，用炒過(guò)的面粉，熬過(guò)的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻，蒸熟，然后用模具制成一個(gè)個(gè)小酥餅。由于用料考究，制作精良，他們的酥餅生意越做越好，財源茂盛，鎮上的同行十分眼紅。為了保住自己的財源，夫妻倆對酥躺的制作方法嚴格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動(dòng)手制作，工具不外借，技術(shù)只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因為女兒將來(lái)要出嫁，制餅方法就會(huì )傳? ??去了。眼見(jiàn)得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂說(shuō)姆媽叫她有事，嫂嫂一走開(kāi)，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。她想，這樣，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，一定賣(mài)不出去，出出自己心里那口氣。哪里知道，這次她嫂嫂配料做出來(lái)的小酥餅銷(xiāo)路特別好，個(gè)個(gè)贊不絕口。店主人二丈金剛摸不著(zhù)頭腦，等她弄明白是自己女兒搗的鬼后，靈機一動(dòng)，借題發(fā)揮，說(shuō)這種餅是他家姑娘阿嫂合作配制而成的，并且，將甜中帶咸，香味獨特的小酥餅命名為“姑嫂餅”了。

這一來(lái)，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是我們?yōu)蹑偟膫鹘y糕餅。您在這里不僅可以觀(guān)看其整個(gè)制作過(guò)程、品嘗姑嫂餅的風(fēng)味，而且還可以戴上一次性手套親手做幾個(gè)呢？

接著(zhù)我們來(lái)到的是一家木雕坊，里面有木雕師傅現場(chǎng)雕刻。東陽(yáng)木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨著(zhù)淡淡的木香，給人一種傳統、樸素的美。

旁邊熱氣騰騰的是烏鎮的青團了，它是用南瓜的葉子揉著(zhù)米粉做成的，中間包著(zhù)豆沙的陷，感覺(jué)可是非常誘人的噢！

再看這兒的竹器坊，制作的都是老百姓家里常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線(xiàn)籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質(zhì)樸清新。安置在現代的居室里也是很有意味的。如果您有充裕的時(shí)間，不妨指定或設計一個(gè)物品現場(chǎng)制作，這可是挺有意義的噢！

在回味坊的旁邊就是竹藝齋了，浙江盛產(chǎn)竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據竹子本身的特點(diǎn)因才制宜，精心設計而成的，所以每一件作品都是獨一無(wú)二的，看！這里面還有不少師傅的得意之作呢？

這是一間制作湖筆的小作坊。湖州是“湖筆”的發(fā)源地，在歷史上烏鎮曾一度隸屬于湖州府烏程縣。湖筆始創(chuàng )于公元前二百多年，歷經(jīng)兩千年制作的改進(jìn)和完善，形成了獨特的民間手工制筆工藝傳統。它采用山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，經(jīng)過(guò)手工七十多道工序制作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書(shū)寫(xiě)得心應手，是為“毛穎”之冠。如果您喜歡書(shū)法繪畫(huà)的話(huà)，相信您一定能在這里找到一支稱(chēng)心如意的筆。

來(lái)到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，制作銅器的作坊，還有工藝車(chē)木和磨制梳子的作坊等。除此之外，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢！在這，想必您對烏鎮的傳統手工藝已經(jīng)有所了解了吧！它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢！

江 南 木 雕 館

各位領(lǐng)導接下來(lái)我們要來(lái)到的是江南木雕館。進(jìn)門(mén)首先看到的是一對紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。這類(lèi)柱子在古代被稱(chēng)為儀式柱，它主要的作用在于裝飾性。舊時(shí)，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置于中堂兩側。由于柱子價(jià)值極高，一般人家都是在需要時(shí)才去租用，用完即還。

走過(guò)天井看到的院落當地人稱(chēng)為百花廳。長(cháng)窗，牛腿 、挑頭、垂柱、月梁等等，到處是精美的花紋，稱(chēng)它為百花廳是毫不夸張的。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四只花籃更是美侖美奐，可謂是木雕工藝中的精品。廳中陳列的是一根巨大的掮梁。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長(cháng)的香樟木雕刻而成。所刻圖案是郭子儀拜壽時(shí)的全家福。郭子儀是唐玄宗時(shí)的大將，曾率兵平定了“安史之亂”。上面雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環(huán)，三位同朝大臣等二十四人。

跨過(guò)一進(jìn)院子又是三間廳堂，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1.5米，需三人才能合抱。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端則是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方則是一高大的大象。這柱子顯然不屬于江南木雕，是屬于東南亞一帶的圖騰柱，一般是立于大型寺廟之前，其作用類(lèi)似于中國的石獅子。據說(shuō)，此柱可能來(lái)自于徐州一帶，據載，在古代中國，時(shí)常有民族大遷徙，明末時(shí)，有一少數民族從南方往北遷徙過(guò)程中，保留了古老的本民族傳統風(fēng)俗，并與當地人格格不入。這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象征。在回過(guò)頭可以看到的是天花板，我們是看它的貼粘技術(shù)，不是看它的雕刻技術(shù)，是雕刻好以后貼粘上去的，當中的牡丹花是中國古代的國花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。在兩邊的櫥窗里還展出的是由沈墨寧先生個(gè)人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品?？赐暌院笪覀兛梢酝赃叺倪^(guò)道出去。

余 榴 梁 錢(qián) 幣 館

走過(guò)東大街，我們將要參觀(guān)的下一個(gè)景點(diǎn)，被譽(yù)為“江南有錢(qián)人”的余榴梁先生的錢(qián)幣館。

余榴梁1942年出生于烏鎮，現在上海定居，40年中他收藏了世界230多個(gè)國家和地區的錢(qián)幣25000多種，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢(qián)1100多種，他的家猶如一座“萬(wàn)國銀行”。余先生與錢(qián)幣結下如此深厚的淵源，其實(shí)與他當時(shí)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是大有關(guān)系。1960年當時(shí)18歲的他進(jìn)入了上海江南造船廠(chǎng)，在廠(chǎng)內開(kāi)辦的鑄造專(zhuān)業(yè)技校學(xué)習后，他便漸漸對錢(qián)幣收藏產(chǎn)生了深厚的興趣，在以后40年的收藏生涯中，他不僅收藏錢(qián)幣而且也研究錢(qián)幣，成為了錢(qián)幣收藏界的佼佼者。近年被評為“全國十佳收藏家”之一。

展廳所陳列的是中國花錢(qián)，即古時(shí)的紀念幣，在收藏過(guò)程中，他不僅深入閱讀在研究有關(guān)錢(qián)幣方面的著(zhù)作，還廣泛閱讀歷史和文學(xué)書(shū)籍。收藏、閱讀、研究三結合，使他的理論水平大大提高，先后撰寫(xiě)論文500多篇，專(zhuān)著(zhù)10多部，其中《中國花錢(qián)》是我國第一本“花錢(qián)”專(zhuān)集，彌補了這一領(lǐng)域研究的空白。

在這展出有一枚是古錢(qián).，十分珍貴，南宋時(shí)期的大宋河山，是開(kāi)爐錢(qián)中的一種。開(kāi)爐錢(qián)是指歷代錢(qián)局在正式鑄造前，先精工鑄制一批帶有紀念性質(zhì)的錢(qián)幣。發(fā)行數量相當少，江南地區偶而有所發(fā)現，但從來(lái)沒(méi)有批量發(fā)現。據傳“大宋河山”當時(shí)存世僅五枚，其它四枚或早已流落國外，或湮滅不知所終。

在櫥? ??上所展示的是民國時(shí)期軍閥割據的紙幣，省內內部發(fā)行所用，出省就毫無(wú)價(jià)值，相當于地方糧票的作用。其中有一張面額最大的紙幣，新疆銀行發(fā)行的六千萬(wàn)元，但當時(shí)只可換來(lái)一個(gè)大餅，可嘆民國時(shí)期通貨膨脹，貨幣貶值。

當然，余先生的貨幣總價(jià)值達360多萬(wàn)元。因此亦被稱(chēng)為“江南有錢(qián)人”。

烏鎮的名人很多，茅盾先生當屬首位。他的故居正座落于鎮中心。

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