導讀：旅游景點(diǎn)紀錄片的受眾定位「紀錄片觀(guān)眾定位」 CCTV4大型日播旅游欄目《遠方的家》，你覺(jué)得好看么？ 國內紀錄片的發(fā)展情況怎么樣 紀錄片有哪四種功能定位？

CCTV4大型日播旅游欄目《遠方的家》，你覺(jué)得好看么？

每次去看《遠方的家》，心中感觸非常大，恨不得把他們去過(guò)的地方都走一遍，清脆的田野，白雪皚皚的雪地山地，風(fēng)景如畫(huà)的秀麗家園，清冷寂寥的邊疆都有著(zhù)不一樣的味道。自從cctv播出《遠方的家》這檔旅游節目后，我便愛(ài)上了世界各地的風(fēng)光，雖然很多地方之前自己都不曾去過(guò)，但鏡頭下的各地景觀(guān)、風(fēng)土人情卻也能讓我們了解不少。

這檔節目的收視率是很高的，未曾想到，這檔旅游節目居然如此受歡迎，在外景記者的幫助下，我們可以足不出戶(hù)，就看到各個(gè)地方的不同景色，只是最可惜的就是我們沒(méi)有親眼去看景色，再拍上幾張饒有味道的照片。

《遠方的家》通過(guò)鏡頭不僅讓觀(guān)眾們了解熟知了各地的景色，還為觀(guān)眾們提供了許多地方的吃食，那些古老或者獨特的食物都是每個(gè)地方的特色，也為各地增添了不一樣的感覺(jué)。相信一說(shuō)到各地具有特色的吃食，許多吃貨們已經(jīng)迫不及待的想去吃一下了，我們中國的綜藝節目像旅游類(lèi)型的節目并不是特別多，但是播出的每檔節目都大受歡迎，看了這檔節目，我們會(huì )發(fā)現，各地的風(fēng)俗文化，景色都是如此不同，如此有特色，跨文化的一系列視頻也讓觀(guān)眾們有了更多的了解。北緯三十度的邊疆之行也別有一番韻味。

曾經(jīng)，一位老師辭職時(shí)說(shuō)了一句話(huà)在網(wǎng)絡(luò )上大火，那就是“世界那么大，我想去看看”，那么問(wèn)題來(lái)了，世界那么大，你想去看看嗎？

國內紀錄片的發(fā)展情況怎么樣

淺析文獻紀錄片的價(jià)值性及其體現方式 底層平民生存狀態(tài)的藝術(shù)呈現——賈樟柯電影作品研究 摘要：文獻紀錄片作為一種體現文化價(jià)值傳承歷史文化的重要 表現手段，由于其制作手段和取材的陳舊，使得很多及其具有歷史文 獻價(jià)值的紀錄片并沒(méi)有被觀(guān)眾接受。文獻紀錄片如果想走近電視主流 群體，就必須在受眾觀(guān)賞的融合性上多下功夫，探討出更加貼切現在 社會(huì )的表達手段。 關(guān)鍵詞：文獻紀錄片；受眾觀(guān)賞；表達手段 紀錄片作為一種文化標識逐漸成為一種影像語(yǔ)言性的文化產(chǎn) 品，這其中包括對自然生態(tài)、地域文化、社會(huì )事件、民族特色等 多方面的紀錄，而文獻紀錄片則是這其中最嚴謹最能反應歷史性 的一種紀錄片，也因其對文獻史料要求的真實(shí)性謹慎性，使得大 部分文獻紀錄片的敘述方式看起來(lái)死板而教條，在觀(guān)眾的接受過(guò) 程中，這種死板教條的印象有時(shí)甚至讓降低了觀(guān)眾對于文獻紀錄 片的興趣，從而降低了史料價(jià)值的珍貴性。 一 文獻紀錄片作為一種從電影紀錄片過(guò)渡到電視紀錄片，又 逐漸分離出的一種紀錄片類(lèi)型，文獻紀錄片不僅傳承了紀錄的作 用，更重要的是展現了珍貴文獻的價(jià)值性，所以傳統意義上的文 獻紀錄片都是現有影像資料、文本資料、當事人口述等方式對事 件進(jìn)行全方位的紀錄、演繹和剖析，從而達到紀錄歷史、反應歷 史、還原歷史的目的。 所有紀錄片都具有文獻價(jià)值，但并不是所有紀錄片都是文 獻紀錄片——文獻紀錄片必須有文獻，即影像、圖片、檔案等資 料，而不是泛泛的文獻價(jià)值。文獻紀錄片是在大量占有文獻資料 的基礎上制作完成的，文獻價(jià)值是其最基本的價(jià)值。法國《電影 辭典》這樣定義紀錄片：“具有文獻資料性質(zhì)的、以文獻資料為 基礎制作的影片?！边@種廣義的文獻紀錄片概念賦予了所有紀錄 影像以文獻價(jià)值。 中國承襲了蘇聯(lián)的紀錄片觀(guān)念，習慣上將“匯編性”紀錄 片稱(chēng)為“文獻片”，即利用以往拍攝的具有文獻價(jià)值的影像資料 輔以新近拍攝的素材進(jìn)行再創(chuàng )作性編輯。這種狹義的“文獻紀錄 片”歷來(lái)為中國紀錄片創(chuàng )作所重視。 以上兩種定義或過(guò)于寬泛，以至于忽略了文獻紀錄片的特 質(zhì)；或過(guò)于狹窄，不能全面涵蓋當今文獻紀錄片發(fā)展的新態(tài)勢， 因此有必要從新的角度進(jìn)行理解。一方面，隨著(zhù)歷史的發(fā)展，紀 錄片已逐漸包羅各種題材樣式，構成了以“非虛構”為根本屬性 的影像集合，是與故事片并列的片種；另一方面，文獻紀錄片不 再局限于對歷史資料的簡(jiǎn)單匯編，口述、扮演、情景重現、動(dòng)畫(huà) 等手段都可以表現具有文獻價(jià)值的內容。而這種文獻的組合是 “作者的主觀(guān)意圖要靠調動(dòng)材料自身的意義和組合后的含義來(lái)完 成，在對事實(shí)的描述上求細、求近，在思想和感情的抒發(fā)上，保 持客觀(guān)冷靜的態(tài)度，盡量隱藏作者的主觀(guān)敘述?！雹?雖然表現形式有所豐富，但是文獻紀錄片的最基本最突出的 特色還是其歷史性，文獻性，所以形式只能服務(wù)于類(lèi)型，而所拍 攝的內容的必須絕對真實(shí)，這樣才能進(jìn)一步體現其歷史性 與文獻性，在形式有所變化的情況下，讓觀(guān)眾沒(méi)有產(chǎn)生虛假 的感覺(jué)，形成對歷史的現實(shí)化注解和對現實(shí)的歷史性紀錄的有機 結合。所以文獻紀錄片應該是，“文獻紀錄片”當指那些具有重 大留存價(jià)值的、實(shí)現了對歷史的現實(shí)化注解或對現實(shí)的歷史? ??記 錄的非虛構影視作品。 二 從社會(huì )文化角度看，文獻紀錄片具有珍貴的歷史資料價(jià)值， 是民族和國家的影像檔案。紀錄片的核心價(jià)值在于“紀錄”，文 獻紀錄片的核心要素是它的“文獻性”，“文獻”二字正是對紀 錄片“紀錄”功能最有力的注解。百年來(lái)雖然有多種理論觀(guān)點(diǎn)、 眾多學(xué)術(shù)流派和不同創(chuàng )作傾向，但是紀錄片以“紀錄”作為主要 功能這一點(diǎn)始終未變。無(wú)論對人類(lèi)歷史發(fā)展而言，還是對電視這 種傳播媒介來(lái)說(shuō)，文獻紀錄片都具有永恒的意義。 文獻紀錄片是民族和國家的一部歷史影像檔案。文獻紀錄 片在記錄社會(huì )歷史進(jìn)程的同時(shí)，也不可避免地反映出主流意識形 態(tài)的特質(zhì)，因此，在觀(guān)看一些珍貴影像資料的同時(shí)，我們也可觸 摸到社會(huì )思想趨勢和時(shí)代文化思潮，其價(jià)值的凸顯是“以民族的 根本利益為基礎，以現代化的發(fā)展為參照，重新審視本民族的文 化，在對民族文化的反思和批判中發(fā)掘其優(yōu)秀的內核和傳統，在 民族文化和世界文化之間架高溝通的橋梁”②，所以說(shuō)，文獻紀 錄片同時(shí)具有社會(huì )思想認知價(jià)值。 電視文化角度看，文獻紀錄片的審美價(jià)值提升了電視節目的 文化品位，從而有助于改善電視內容生產(chǎn)格局。文獻紀錄片具有 較高的品位和審美價(jià)值，具體表現在：第一，視野更開(kāi)闊。文獻 紀錄片往往采取宏大敘事策略，從國家、民族、時(shí)代的高度把握 主題，風(fēng)格上追求大氣磅礴、恢宏豪邁；第二，時(shí)空開(kāi)合大。歷 史題材的文獻紀錄片作品，一般都具有大的時(shí)間和空間跨越；而 反映當代的文獻紀錄片，也常常注意把當下的一些價(jià)值取向放到 歷史的坐標中去考量；其三，思想有深度。好的文獻紀錄片往往 具有思想的魅力，可以啟迪智慧，讓人在歷史中重新認識現實(shí)。 在電視節目日趨娛樂(lè )化的今天，《大國崛起》、《新絲綢之 路》等文獻紀錄片的播出，一定程度上改變了觀(guān)眾對當今電視媒 體的認知和評價(jià)，提升了電視節目的文化品位，改變了電視被娛 樂(lè )之風(fēng)裹挾的生態(tài)格局，為電視媒體自身的良性循環(huán)和未來(lái)發(fā)展 創(chuàng )造了良好的生態(tài)環(huán)境，重塑了電視文化的尊嚴。 三 所謂細節描寫(xiě)是指文學(xué)作品中對人物動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、 心理、外貌以及自然景觀(guān)、場(chǎng)面氣氛等細小環(huán)節或情節的描寫(xiě)。 細節描寫(xiě)在刻畫(huà)人物性格、豐滿(mǎn)人物形象、連接故事情節、豐富 作品內涵等方面具有重要作用。而紀錄片通常最終都是要求達到 對人的刻畫(huà)，即也應當注意細節對人，對周?chē)h(huán)境的刻畫(huà)描寫(xiě)。 生動(dòng)的細節描寫(xiě)，有助于折射廣闊的生活畫(huà)面，表現深刻的社會(huì ) 主題?！安还苁悄囊活?lèi)紀錄片，他的成功與否最后都取決于對細 節的擁有量和對細節的處理”③，文獻紀錄片是一種精神產(chǎn)品， 又是綜合藝術(shù)的結晶，與電影、戲劇、小說(shuō)一樣，同屬文藝作品 的范疇，要遵循文藝創(chuàng )作的基本規律。但是，它又不同于文藝作 品，要遵循紀錄片創(chuàng )作的特殊規律。一部?jì)?yōu)秀的電視紀錄片，離 不開(kāi)借鑒和利用文藝創(chuàng )作的一些基本手段，細節描寫(xiě)就是電視紀 錄片創(chuàng )作中必不可少的重要的藝術(shù)表現手法。 中國近20年的文獻紀錄片題材從政治宣傳走向歷史人物、 歷史事件，從宏大敘事、空洞說(shuō)教走向個(gè)人視角、細節敘事無(wú)疑 是一個(gè)巨大進(jìn)步，不斷在各種歷史記錄當中尋找被記錄對象的細 節? ?重視對文獻的挖掘，從那些從來(lái)沒(méi)有面世過(guò)的資料里找尋和 收集，形成一種“揭秘”的效果。觀(guān)眾在被那些從未知曉的信息 所吸引的時(shí)候，不自覺(jué)地就接受了滲透于其中的觀(guān)念。并對這些 細節加以整理，表現，這既是紀錄觀(guān)念的變化，也是技術(shù)的改 進(jìn)。 中國大部分的文獻紀錄片選材近似，或聚焦重大題材，揭秘 歷史真相，或呈現領(lǐng)袖人物的心路歷程，普通百姓在時(shí)代變遷中 的生存狀態(tài)，或通過(guò)對歷史的全盤(pán)審視，解讀今天的社會(huì )。但不 同的是西方文獻紀錄片從1980年以后發(fā)生了重大變化，即政府或 主流意識形態(tài)集團出資拍攝的宣傳片大量縮減，以歷史人物、歷 史事件為主的商業(yè)片成為主流，突出故事性與市場(chǎng)價(jià)值；同時(shí)堅 持主流價(jià)值觀(guān)。中國文獻紀錄片先前單一關(guān)注政治領(lǐng)域而忽視文 化領(lǐng)域是明顯的。我們從過(guò)去一系列的片子中可以看出記錄的重 心放在無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)袖這一群體身上，而對文化精英缺乏關(guān)注。 中國擁有悠久的文化歷史，名垂千古的歷史人物，不計其數 淺析文獻紀錄片的價(jià)值性及其體現方式 張潔瓊 （南京藝術(shù)學(xué)院影視學(xué)院 江蘇南京 210046） 影視與傳媒 大 眾 文 藝 174 摘要：在電視節目泛濫的今天，綜藝娛樂(lè )類(lèi)節目幾乎成了大哥 大，占據了絕大部分的收視市場(chǎng)，在這樣的大背景下，觀(guān)眾更需要看 到一些新的節目形式和新鮮血液的出現。 2011年1月，湖南衛視重力推出解讀姓氏文化的電視節目《非常 靠譜》，節目形式新穎，風(fēng)格幽默娛樂(lè )，受到了社會(huì )各界的廣泛關(guān) 注。但是作為一檔新生的節目，《非?？孔V》也尚有許多需要改進(jìn)的 地方。 本文主要分析討論《非?？孔V》獨具一格的特點(diǎn)以及急需改進(jìn) 的缺陷，為其未來(lái)的發(fā)展方向提供一些建議和意見(jiàn)。 關(guān)鍵詞：非?？孔V；電視節目；文化；娛樂(lè ) 2011年伊始，綜藝大臺湖南衛視就發(fā)布聲明，表示今年湖南 衛視將有幾檔新的節目出現在觀(guān)眾的視野中，并強調今年湖南衛 視的主題將不再是單純的娛樂(lè )。在其熱力推出的《非?？孔V》、 《好奇大調查》、《給力星期天》、《喜劇之王》這幾檔節目 中，以解讀姓氏文化為節目?jì)热莸摹斗浅？孔V》節目受到了廣泛 的關(guān)注。 一、《非?？孔V》節目介紹 《非?？孔V》于2011年1月3日開(kāi)播，由湖南衛視資深主持人 汪涵挑大梁，每期節目中都會(huì )請到幾位對姓氏文化頗有研究的專(zhuān) 家學(xué)者到場(chǎng)組成“擺譜團”，對每一姓氏背后的故事展開(kāi)挖掘， 每期到場(chǎng)的觀(guān)眾中有80%都是那一期姓氏的同族。迄今為止，一 共做過(guò)7期節目，分別是劉姓專(zhuān)場(chǎng)、姜姓專(zhuān)場(chǎng)、歐姓專(zhuān)場(chǎng)、許姓 專(zhuān)場(chǎng)、伍姓專(zhuān)場(chǎng)以及開(kāi)春特別企劃節目和十二生肖姓氏專(zhuān)場(chǎng)。 《非?？孔V》旨在解讀中華民族的姓氏文化，以姓氏為包 裝，曬百家姓里的人杰、絕活、故事等，曬祖宗、曬歷史、曬文 化，讓觀(guān)眾在了解這些姓氏歷史的同時(shí)找到共鳴，為自己的姓氏 而驕傲。 該節目制作人徐晴表示：當下電視熒屏上的文化類(lèi)節目大多 與解讀歷史有關(guān)，中國傳統文化中的家族、姓氏解讀還屬冷門(mén)。 電視觀(guān)眾看解讀歷史的文化類(lèi)節目只能傾聽(tīng)、借鑒；但《非?？?譜》可以參與。 2011年2月28日做完十二生肖姓氏專(zhuān)場(chǎng)后，《非?？孔V》一 直處于停播狀態(tài)，5月10日湖南衛視發(fā)表聲明，《非?？孔V》將 于5月16日正式回歸。 二、《非?？孔V》如何“靠譜” 從契合當今社會(huì )對中國文? ?的傳承與發(fā)揚這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)， 《非?？孔V》的出現無(wú)疑是非常有價(jià)值的。中國人歷來(lái)講究認祖 歸宗，血脈相承，而姓氏作為中華民族獨特的文化現象，通常成 為了血緣之間隱形的紐帶。另外，《非?？孔V》節目名稱(chēng)中這個(gè) “譜”字指的是家譜、族譜。家譜和族譜也是中國文化特有的符 號，其承載的意義非同一般。 另一方面，從節目形式本身來(lái)說(shuō)，也有許多的創(chuàng )新之處。 1.文化性和娛樂(lè )性的結合 當今社會(huì )是一個(gè)浮躁的多元化社會(huì )，傳統文化式微、流行 文化喧囂?！栋偌倚铡?、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、 《莊子》這些國學(xué)中的經(jīng)典固然大家耳熟能詳，但是真正能閱讀 并理解的人是越來(lái)越少。反之，流行元素卻鋪天蓋地，這是一個(gè) 把文化弄丟了的時(shí)代。 縱觀(guān)各個(gè)電視臺的節目，關(guān)于中國文化方面的節目實(shí)在是太 少了，還不及娛樂(lè )節目的一半，能去收看這些文化類(lèi)節目的觀(guān)眾 更是屈指可數?！栋偌抑v壇》應該算是為數不多的比較成功過(guò)的 案例之一。但是《百家講壇》作為一檔高端的文化歷史節目，最 開(kāi)始的時(shí)候也是走的高端路線(xiàn)，請來(lái)一些學(xué)者專(zhuān)家做講座，收視 率甚微；直至出現了劉心武、易中天、紀連海等等這些人之后， 《百家講壇》才隨之火了起來(lái)?；鸬睦碛珊芎?jiǎn)單，因為這些人會(huì ) 講歷史會(huì )講故事，娓娓道來(lái)，十分傳神。 從《百家講壇》的案例可以看出，板起一副面孔以一副老 學(xué)究的姿態(tài)來(lái)講歷史講文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，人們需要了解歷史，但 是不代表歷史就是枯燥的說(shuō)教，換一種輕松的方式講述效果會(huì )更 好。 《非?？孔V》就非常注意文化性和娛樂(lè )性的融合。主持人汪 涵和擺譜團的專(zhuān)家們在講述姓氏文化的歷史時(shí)經(jīng)常會(huì )調侃，也會(huì ) 通過(guò)一些flash的小短片對姓氏歷史上的名人做簡(jiǎn)短的介紹，增 進(jìn)了與觀(guān)眾之間的距離，寓教于樂(lè )，讓觀(guān)眾在一種輕松的氛圍中 學(xué)到了更多的知識，比單純的講述更能加深觀(guān)眾的印象。 2.主持人與擺譜團的智慧 《非?？孔V》還在策劃的時(shí)候，汪涵就直諫臺長(cháng)，要求做該 節目的主持人，甚至連該節目的名稱(chēng)都出自于汪涵的創(chuàng )意。汪涵 自己說(shuō)，臺上的他幽默搞笑，私底下的他卻是個(gè)非常安靜的人， 平時(shí)喜歡看書(shū)、研究古玩，非常熱愛(ài)中國的歷史和文化。 可以說(shuō)，《非?？孔V》這一檔節目就是為汪涵量身定做的， 也是他從娛樂(lè )節目向高端文化節目華麗轉身的轉折點(diǎn)。因此，在 最初汪涵主持這檔節目的消息傳出時(shí)，他就成了大家共同關(guān)注的 焦點(diǎn)。觀(guān)眾都在猜測，那個(gè)在《天天向上》中搞笑的他能控制好 這樣文化類(lèi)的節目嗎？而節目播出之后，汪涵憑借自己的實(shí)力給 觀(guān)眾交了一份滿(mǎn)意的答卷。節目中的他幽默而不失睿智，搞笑而 不失深沉，正是他身上散發(fā)的這種魅力，使得整個(gè)節目既有文化 氣息又通俗易懂。 該節目的另外一大亮點(diǎn)就是由對姓氏文化頗有研究的學(xué)者 《非?？孔V》是否靠譜 崔 瑜 （南京航空航天大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)研究生 江蘇南京 210000） 的歷史事件。中華民族經(jīng)歷過(guò)無(wú)數文明的變遷與過(guò)度，中國人民 在數千年中經(jīng)歷了無(wú)數的傷痛但是依然挺立不倒，這些都是中華 文明的文化給了我們巨大的力量，這樣生命中的閃光點(diǎn)，不僅是 可以指導中國人前進(jìn)的明燈，也是吸引外國友人了解中華民族的 地方。到現在為止，我們在很多歷史題材的挖掘和呈現上都有 所 欠缺。 中國文獻紀錄片近年來(lái)在藝術(shù)表現上實(shí)現了大面積突破，突 出體現在手法多元，如真實(shí)再現、電腦動(dòng)畫(huà)等，敘事上開(kāi)始追求 故事化、懸念感，剪輯上注意蒙太奇效果。但是，就整體而言， 電影語(yǔ)言陳舊依然是紀錄片的一個(gè)普遍現象，其理論依據是紀錄 片的真實(shí)性依托于紀實(shí)手法。，情景再現的表現手法符合紀錄片 創(chuàng )作的語(yǔ)言系統，并不違背紀錄片的本質(zhì)特征，與傳統紀錄片比 較，有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，符合時(shí)下紀錄片創(chuàng )作手法多元化的時(shí) 代特征。情景再現是符合現階段紀錄片創(chuàng )作特點(diǎn)的一種有效的手 法之一。然而，人類(lèi)歷史是不斷向前邁進(jìn)的過(guò)程，不同階段的社 會(huì )環(huán)境、文化環(huán)境需要不同的創(chuàng )作理念、創(chuàng )作手法與之相適應， 盡管現階段它體現出的優(yōu)越性令眾多題材的紀錄片增色生輝，然 而它只是符合這個(gè)時(shí)期的創(chuàng )作熱潮，如果想獲得持久的生命力， 則必須在不違背紀錄片本質(zhì)的前提下，將其豐富、發(fā)展、完善。 注釋?zhuān)?①時(shí)間.《簡(jiǎn)論匯編性紀錄片（文獻紀錄片）的創(chuàng )作》.《中國廣播電 視學(xué)刊》1997年第11期. ②金元浦.譚浩哲.陸學(xué)明.《中國文化概論》.首都師范大學(xué)出版社， 1999年出版.第705-706頁(yè). ③ 陳漢元.《紀錄片的類(lèi)別》.《電視研究》.1998年04期. 影視與傳媒

紀錄片有哪四種功能定位？

社會(huì )功能、經(jīng)濟功能、娛樂(lè )功能和審美功能。

1、社會(huì )功能

紀錄片作為大眾媒介和傳播工具，它承擔著(zhù)大眾媒介的使命。這就要求紀錄片必須有社會(huì )責任意識。它不是精英受眾的專(zhuān)利，而是要面向全體；

它不是一種純粹的個(gè)人表達，而是肩負著(zhù)記錄社會(huì )動(dòng)向、設置大眾議題、參與社會(huì )討論、推進(jìn)社會(huì )發(fā)展的使命

2、經(jīng)濟功能

在遵循國家政策法規的基礎上，去爭取商業(yè)利潤、實(shí)現經(jīng)濟效益。

3、娛樂(lè )功能

給受眾提供娛樂(lè )消遣和精神食糧，向人們傳播著(zhù)自然、科技、文化和社會(huì )等方面的知識，豐富著(zhù)人類(lèi)的認知和體驗。

4、審美功能

培育受眾的審美情趣，從而提高人們的心理、情感、精神等綜合素養。

分類(lèi)：

1、政論

運用真實(shí)形象進(jìn)行論證的紀錄片。它充分發(fā)揮電影的技術(shù)優(yōu)勢和藝術(shù)優(yōu)勢，運用可視材料進(jìn)行論證,顯示出形象性與思辨性相輔相成的特點(diǎn)。運用的素材可以是現實(shí)的，也可以是歷史的，不受時(shí)間的限制；

以《中印邊界問(wèn)題真相》為例，其素材來(lái)源可以是中方的、印方的、英方的，也可以是其他方面的，因此，也不受事件本身序列的限制。除了材料的真實(shí)性、論證的嚴密性、觀(guān)點(diǎn)的鮮明性這樣一些基本要求外，政論紀錄片尤其注重形象性與科學(xué)性的統一。

2、時(shí)事報道片

指報道新近發(fā)生的新聞事件的紀錄像片，它的性質(zhì)與新聞片相同。但報道的范圍不限于一時(shí)一事，結構也比較完整。如報道辛亥革命70周年紀念活動(dòng)的《歷史的紀念》、報道女排比賽的《拼搏》等。

3、歷史

指再現過(guò)去時(shí)代的歷史事件的紀錄像片。它所表現的人物和事件須準確反映歷史的本來(lái)面目，不能違反歷史的真實(shí)，不能用演員扮演。

可以運用歷史影片數據、歷史照片、文物、遺跡或美術(shù)作品進(jìn)行拍攝。影片應具有文獻價(jià)值。如《辛亥風(fēng)云》、《兩種命運的決戰》、《淮海千秋》等。

4、傳記

指紀錄人物生平或某一時(shí)期經(jīng)歷的紀錄像片。它與一般時(shí)事報導片或歷史紀錄片的區別在于以特定的人物為中心，不允許用演員扮演，也不可有虛構的情節和人物。

如《詩(shī)人杜甫》、《偉大的孫中山》、《革命老人何香凝》、《毛澤東》、《葉劍英》等。僅表現某一人物的某一側面的人物肖像片、人物速寫(xiě)片等也屬于此類(lèi)。

5、生活

指記錄人們現實(shí)生活的各種情況及狀態(tài)的記錄像片。這是有別于其它紀錄片的，因為內容完全是不需要演員參加演出的，而是反映了活生生的真人與真事。

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