給你講述旬陽(yáng)“靈巖寺”的故事
“靈巖寺”是一座寺院，也是一座山。寺因山而得名，山因寺而成名。
它位于漢江與旬河的交匯處，西依旬河，南臨漢水，東有孟達墓、文星塔，北靠木蘭寨，與縣城一水之隔。其山傍水而聳，寺臨巖而建，垂直高度百米左右，山勢俊秀，景色迷人。
站在山之上，可遙望江河碧波蕩漾，白鷺翩飛,兩岸群山延綿青黛、田園如詩(shī)如畫(huà)。從秦嶺一路奔來(lái)的旬河環(huán)繞島城，以終極的蜿蜒之態(tài)，在與浩蕩東去的漢江交匯時(shí)，以容納宇宙萬(wàn)物的含元氣概，將兩岸無(wú)序的山峰幻化成陰陽(yáng)交抱的太極圖，形成了一座無(wú)與倫比的天然“山水太極城”。
在這樣一個(gè)充滿(mǎn)靈氣、充滿(mǎn)神秘的地方，古往今來(lái)有過(guò)哪些故事發(fā)生呢？下面擷取幾則為你講述：
靈崖寺的故事
臨崖寺位于縣城東面山崖之上，因系臨崖而建，故名。俗稱(chēng)靈巖寺，又作臨巖寺，現名“靈崖寺”。
據光緒本《洵陽(yáng)縣志》：“臨崖寺。在縣東一里。宋紹興六年(1136)僧人明顯建。元末戰亂，寺遂荒寂，明洪武(1368—1398)中僧海保、天順(1457—1464)中僧廣泰兩次維修，明洪武三十二年（1399年），即建文帝元年，僧人儀永重修。天順二年(1458年)，僧廣順續修。嗣因寺宇焚毀，同治四年(1865)知縣孫濰重修。寺院建筑毀于清末，民國間恢復，規模狹隘。
靈崖寺原存一碑，其文字尚十分清晰。只可惜解放后寺院曾改作紙廠(chǎng)，該碑被用作漿石，四邊被鑿下深槽，右上角當作磨刀石，字痕全無(wú)。據殘留碑文判斷，此碑為清末或民國初年所立。
其碑文主要記述的是，一為靈崖寺地理形勝，環(huán)境幽靜，殿舍精美，歷史久遠；二為湖北省鄖陽(yáng)藉僧人朱本柱為寺院主持數十年，潛心修行，廣結善緣，門(mén)徒甚眾，香火旺盛?！爸镣卧?，發(fā)逆擾亂”，兵洗靈崖寺，夢(mèng)毀殿舍，斷壁殘垣，瓦礫遍地，滿(mǎn)目凄涼：“朱僧不棄舊齋，仍拜佛誦經(jīng)”，四處化緣，勸富布施，重修正殿，再塑金身，“功成告竣，煥然一新”。后又續修丹房樂(lè )樓。
“至光緒十三年，殿宇丹房樂(lè )樓日久失修，風(fēng)雨飄淋，非所以壯觀(guān)”。朱僧傾其寺院所有，請當地保正張化行為督工，又將寺院修葺彩繪一新，再現當年之壯觀(guān)景象。
解放后至改革開(kāi)放前，靈崖寺因未得到很好保護，幾近毀滅。上世紀九十年代至今，在縣委、縣政府的重視下，靈崖寺作為旬陽(yáng)重要文化遺產(chǎn)得到保護，進(jìn)入新世紀，經(jīng)過(guò)全面修復，現靈崖寺內外煥然一新，重現當年雄姿。
荒廢了半個(gè)世紀的靈崖寺正式對外開(kāi)放，成為宣傳佛教、禮拜佛陀的道場(chǎng)，靈崖寺開(kāi)放以來(lái)，? ??火日盛，游人漸多，成為旬陽(yáng)太極城文化旅游的一個(gè)亮麗的窗口。
靈芝亭的故事
弘治四年，本縣有一藥民上山采藥，在筆直的山腰中，采擷了九株靈芝，獻給當時(shí)的知縣蔣昺。其三生于枯木、其六生于石隙，其數相為三、六、九吉祥。
山民采芝獻于縣署，知縣大喜過(guò)望，靈芝自古以來(lái)就被人們信奉為祥瑞之物，若出現后就會(huì )民心歸附，風(fēng)調雨順，物阜民豐。
在此采得靈芝，知縣以為天降祥瑞，佛陀顯靈，于是在寺前建“靈芝亭”，自撰《靈芝亭記》及《靈芝亭詩(shī)》，勒石樹(shù)碣，以為永垂不朽云，用于教化民心向善，激勵有識之士奮進(jìn)。
同時(shí)，改“臨崖寺”為“靈崖寺”，常是年關(guān)祈福，逢節祭祀，年尾叩謝，以求國泰民安，陰陽(yáng)和諧。其禮佛盛況不難想像。該碑碑文大多漫漶，不易辨認，但“靈芝亭記”四個(gè)大字依稀可見(jiàn)。另，該碑文《靈芝亭記》亦錄于清乾隆45年所修《旬陽(yáng)縣志》中。
讀書(shū)亭的故事
明代江西吉水人羅循，曾中進(jìn)士，任職白河，后入白河藉，官歷山東按察史副使之職。其子羅洪先（字達夫，號念奄）為諸生時(shí)，仰慕此地吉祥，明嘉靖八年（1529年），從白河來(lái)旬陽(yáng)讀書(shū)于靈崖寺。
在靈巖寺早伴朝露吟誦，暮隨夕陽(yáng)疾書(shū)。時(shí)隔一年，一舉得中狀元，成為著(zhù)名理學(xué)家和地理學(xué)家。
為表示感激，就在王家山頂靈巖寺旁建亭，取名為“讀書(shū)亭”。從此靈巖寺便愈發(fā)名聞遐邇，裴聲大江南北，代代的讀書(shū)人視此地為通靈寶地，常常前來(lái)拜山祭佛。
書(shū)生趕考前，無(wú)論時(shí)間如何匆匆，經(jīng)濟如何拮據，總要虔誠點(diǎn)燃一柱大香，默求祥兆。然后如鼓滿(mǎn)風(fēng)帆的船，滿(mǎn)載自信走上考場(chǎng)，好多人就這樣一舉成名。因而這靈巖寺愈發(fā)的神秘吉祥，千百年來(lái)，頑強地穿透風(fēng)風(fēng)雨雨，承載歲月的風(fēng)塵，挺立至今。
文星塔的故事
靈巖寺文星塔位于孟達墓側，建于光緒元年七月。塔為六面五級，底層直徑2.1米，高1.92米，通髙約7.5米，一至四級為石砌實(shí)心，面涂白灰，墨勾磚縫。第五級為磚砌空心，筑有一門(mén)，內有魁星點(diǎn)斗木雕一尊。
幾百年風(fēng)雨，已將泥胎粉刷墻皮沖的消失殆盡，裸露塔身墻面平整，四角和塔檐線(xiàn)條還依然楞角分明。二千零七年，兩名少年在塔上尋寶，在頂層小門(mén)洞里，發(fā)現一本古書(shū)，線(xiàn)裝本古書(shū)約三十二開(kāi)，厚約兩厘米，顏色發(fā)黃，已經(jīng)殘缺，屬志記類(lèi)圖書(shū)。
從靈巖寺塔頂的魁星點(diǎn)斗木雕和塔名“文星”來(lái)看，這兩座塔無(wú)疑與文昌、魁星有關(guān)。文昌，本為星名，也叫文曲星；魁星，本為古代天文學(xué)中的二十八宿之一。據我 國古代神話(huà)傳說(shuō)：文昌、魁星為天上主管功名利祿、文章興衰的神靈，所謂“魁星點(diǎn)狀元”或 “魁星點(diǎn)斗”之說(shuō)即源于此。
建塔尊崇文曲、魁星二神，其意明顯是盼望洵陽(yáng)文化昌盛，多出 幾個(gè)進(jìn)士、舉人。因據光緒本《洵陽(yáng)縣志》，明代洵陽(yáng)縣尚有22人中舉，4人中進(jìn)士，但有清一代，中舉者僅10人，中進(jìn)士者僅2人，這種“文氣&qu ot;日衰的狀況，恐怕就是光緒年間一再建塔， 并取名“文星”的主要原因。
靈巖寺文星塔與孟達墓緊鄰，據民間傳說(shuō)，塔為鎮墓而建，此中不乏抑武揚文之意，現已成為孟達墓的附屬文物。
孟達墓的故事
孟達墓與靈崖寺院相距500余米，與文星塔為鄰。墓高據于山巔，呈覆斗形。背依密林山坡，面臨濤濤漢水。封土高約3米，周長(cháng)約10米。系省級文物保護單位。
孟達，扶風(fēng)人。魏太和六年(482年），孟達背叛魏投靠蜀，城破奔走旬陽(yáng)木蘭寨，苦戰數日。糧草殆盡，退路被堵，被魏司馬懿所斬，尸體被埋葬在王家山靈崖寺上。墓高據于山巔，呈覆斗形，封土高約3米，周長(cháng)約10米。
它是孟達墓，卻未葬孟達骸骨?！度龂尽の簳?shū)·明帝紀》載：太和二年（公元228年)“春正月，宣王（司馬懿）破新城（上庸，今湖北竹山縣）斬達，傳其首。
”其后遂“焚其首與洛陽(yáng)四達之衢”（見(jiàn)《三國志·魏書(shū)·明帝紀》裴松之注引《魏略》）。既然孟達被斬之后，傳首京師，又被焚于四達之衢，當然不會(huì )葬于旬陽(yáng)。
然而，它確鑿是千百年前為孟達所筑之墓?！稌x書(shū)·宣帝紀》載，魏驃騎將軍司馬懿進(jìn)討孟達之時(shí)，“吳、蜀各遣其將至西城安橋、木蘭寨以救達?！卑矘蛟诮?a href='/ankang/' target=_blank>安康市附近，木蘭寨在今旬陽(yáng)縣城東南一公里處的旬河口。
是否蜀軍東下援救孟達受阻，行至木蘭寨聞知孟達被斬，遂筑此墓而還？那么高踞漢江北岸的孟達墓中，是否有孟達骸骨，或者僅是衣冠，再或者只是一堆封土，至今仍是一個(gè)迷，就這樣，在靈巖寺山上的一堆封土，只因為墓主人的不同尋常而留下了難以眠滅的故事。
革命英烈李兆眾的故事
靈巖寺上祭忠魂，碧血丹心千秋銘。旬陽(yáng)這塊紅色的土地上，培育了很多志士仁人、愛(ài)國英雄。李兆眾，1917年出生于旬陽(yáng)縣城，1938年參加中國共產(chǎn)黨，秘密組織進(jìn)步青年，宣傳黨的主張，1939年被送入延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習。
1940年返回旬陽(yáng)，組織群眾，準備暴動(dòng)，拉隊伍去延安奔赴抗日前線(xiàn)。不幸消息泄露，國民黨反動(dòng)派在縣城及周邊鄉村進(jìn)行大搜捕，槍殺抗日人士。1
941年2月17日李兆眾被捕,被押送到靈崖寺嚴刑拷打,敵人把李兆眾衣服剝光,將灌有滾燙開(kāi)水的煤油箱捆在他的背上,又用燒紅的火鉗燙李兆眾,但他依然閉口不言,敵人得不到半句口供,于1941年2月21日凌晨，將李兆眾槍殺在靈巖寺后溝里. 李兆眾為黨的事業(yè)獻出了年輕的生命，時(shí)年僅24歲。他用鮮血和生命點(diǎn)燃了秦巴山區熊熊革命火焰，被追認為革命烈士。
李家臺子的故事
靈巖寺、文星塔、孟達墓就在城關(guān)鎮李家臺村里，與縣城隔江相望，直線(xiàn)距離僅幾百米。從縣城望去李家臺村長(cháng)在陡峭的山崖之上，雖然眼前就是日益? ??華的縣城、腳下就是穿流不息的316國道，耳旁響動(dòng)著(zhù)江漢旬陽(yáng)的濤聲，但山上卻是一遍冷清、荒涼，多年處于缺路、缺水、缺電的“三缺”狀態(tài)，當地群眾自嘲說(shuō)，“水在河里流，人在山上愁”，被省定為扶貧重點(diǎn)村。
與縣城一河之隔的李家臺村
腑瞰縣城“金線(xiàn)吊葫蘆”美景
眺望毛公山
脫貧攻堅戰斗打響后，中核集團公司原黨組成員、總會(huì )計師劉滿(mǎn)堂主動(dòng)請纓，經(jīng)中組部批準，從北京來(lái)到李家臺村擔任駐村第一書(shū)記，他可是當時(shí)全省唯一一位副部級的駐村第一書(shū)記。上任之初，他說(shuō)，這里把一江清水送往北京，他從北京到這里來(lái)，作為黨的中高級干部，要不負這里的山水，這里的百姓。
景區公路美化
李家臺村雖然是貧困村，但離縣城近，又有許多有影響的人文資源，且山上地勢較為開(kāi)闊平坦、自然風(fēng)光優(yōu)美，具有良好的旅游開(kāi)發(fā)優(yōu)勢。在中核集團公司和縣鎮黨委、政府的重視支持下，劉滿(mǎn)堂為李家臺村勾勒出這樣的前景：在確保實(shí)現脫貧目標前提下，把李家臺村建成美麗鄉村。
他說(shuō)：“青山綠水是陜南山區最寶貴的資源，也是旅游資源。我們力爭用10年時(shí)間把李家臺村打造成旬陽(yáng)縣重要的旅游景區?！?
新建三國園
如今五年過(guò)去了，該村立足打造AAAA級鄉村旅游景區，按照“園區+旅游+生態(tài)體驗+休閑觀(guān)光”的思路，穩步實(shí)施試點(diǎn)改革，推進(jìn)脫貧攻堅，實(shí)踐鄉村振興。路、水、電、網(wǎng)等基礎設施全面完善，村容村貌煥然一新。孟達墓、文星塔等文物得到保護修繕，三國文化園、“三變”改革產(chǎn)業(yè)園、游客中心、民俗小院、滿(mǎn)堂廳等景點(diǎn)喜迎游客參觀(guān)。
李家臺村還種植有油用牡丹、黃花、核桃、水蜜桃、枇杷、以及梅子、楊梅、荷包杏、葡萄等農旅產(chǎn)業(yè)共計2000多畝，呈現出四季有花、四季有果的狀態(tài)，美麗鄉村正以熱情、嶄新的面貌，迎接游客的到來(lái)。
千畝桃花林
新建民宿
舉辦越野賽
有詩(shī)曰：靈山刻就天書(shū)字，旬水繪成太極圖，靈巖寺雖只是大秦巴山中的一座小小的山峰，但卻發(fā)生了? ?多耐人尋味的故事。
而今在“興文強旅”戰略實(shí)施中，靈巖寺這方寶地將依托區位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢，著(zhù)力講好歷史文化、民俗文化、宗教文化、革命傳統等故事，打造好生態(tài)旅游文化品牌，與太極城旅游開(kāi)發(fā)相得益彰，讓這座“靈山”煥發(fā)出新的生機，使之成為旬陽(yáng)旅游中更具吸引力、感染力，更加多姿多彩的亮點(diǎn)！
李家臺村位于旬陽(yáng)縣城東部，漢江沿岸，316國道沿線(xiàn)，距離縣城約5公里，交通便利。游客可選擇自駕，或乘坐火車(chē)、汽車(chē)到達旬陽(yáng)縣城，轉乘公交或免費旅游大巴到達目的地。
自駕線(xiàn)路：
經(jīng)十天高速旬陽(yáng)出口下高速后，沿LD連線(xiàn)過(guò)旬陽(yáng)漢江大橋后右轉，沿316國道直達李家臺旅游路口（縣城本地朋友從小河北往構元鎮方向，沿316國道駕車(chē)行至李家臺村）。
乘車(chē)路線(xiàn)：
1.乘坐火車(chē)或汽車(chē)到達旬陽(yáng)縣城，搭乘旬陽(yáng)縣6路公交（魯家壩到構元鎮方向，在李家臺站（旅游路口）下車(chē)）。
2.乘坐火車(chē)或汽車(chē)到達旬陽(yáng)縣城，搭乘旅游季免費大巴（5月2日07:00發(fā)車(chē)。路線(xiàn)：四海逸家—人社局—錦繡家園—祝爾慷廣場(chǎng)—李家臺旅游路口，每1小時(shí)一班，每站?？考s3分鐘）。
END
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