在靖邊縣紅墩界鎮爾德井村境內的神樹(shù)澗，距大夏國都統萬(wàn)城20公里，靠近無(wú)定河，這里有300多棵古柳，樹(shù)齡小則數百年，大則上千年，散落在周?chē)?0平方公里灘澗地上，“神樹(shù)澗”也由此得名。人們說(shuō)這些千年古樹(shù)與沙漠胡楊，描繪著(zhù)生命頑強的震撼。

夏日和朋友駕車(chē)前往無(wú)定河邊的統萬(wàn)城，在距離白城則不遠處，朋友告訴我這里有一個(gè)神奇的地方，叫神樹(shù)澗，想著(zhù)經(jīng)常見(jiàn)到的陜北大頭柳的模樣，就離開(kāi)主道，探路前去神樹(shù)澗。

去靖邊的路邊，風(fēng)力發(fā)電機組和大頭柳映襯著(zhù)高原景色

神樹(shù)澗附近的大頭柳，也許就是千百年后的神樹(shù)吧

沿著(zhù)前往納林河方向的道路路口詢(xún)問(wèn)，老百姓告訴我們，神樹(shù)澗在席地灘，在前方兩公里處。行進(jìn)不遠，看到路邊古柳形態(tài)各異、千差萬(wàn)別，路邊、田里、舍前或三五一排，或兩兩相對，或傲然獨立，經(jīng)過(guò)數千年的風(fēng)雨滄桑，形成了各俱形態(tài)的古柳景觀(guān)?？吹竭@些奇特的古柳，我們知道到達神樹(shù)澗了。

古柳的主干大都劈開(kāi)著(zhù)，中間都是空的，有的能容下好幾個(gè)人，許多的旁干倒伏在地上，形成一個(gè)拱形，頭上長(cháng)滿(mǎn)綠枝，有的四下裂開(kāi)，形成開(kāi)屏狀，而有得枝干好象只有樹(shù)皮在連著(zhù)，雖顯老態(tài)，卻生機昂然，風(fēng)情萬(wàn)種，枯干落地生根，又長(cháng)新枝，最大的古柳六七個(gè)人不能合抱，上面能長(cháng)200多根柳椽，令人嘆為觀(guān)之，形成了陜北黃土地上特有的生態(tài)景觀(guān)。

開(kāi)裂的是枝干，生長(cháng)的是頑強的生命之源

探向天空的不僅是千百年古枝，還有新生枝葉

頑強的生命之曲，神奇古柳在訴說(shuō)

古樹(shù)的勁枝探向大地，依偎生命之源

神樹(shù)澗古柳屬白皮旱柳，自古以來(lái)，黃土高原適宜此類(lèi)樹(shù)種生長(cháng)，柳葉可以喂牲畜，樹(shù)皮具有藥用價(jià)值，柳椽可以修屋建圈，是當地百姓重要的經(jīng)濟來(lái)源之一，所謂“家有百株柳，吃穿不用愁”。這種人樹(shù)相依的關(guān)系千百年來(lái)延續至今。

站在無(wú)定河邊的神樹(shù)澗，走在一顆顆神奇的古柳身邊，觸摸著(zhù)古柳蒼勁枝干上千年光陰的紋路，毛烏素沙漠的風(fēng)吹過(guò)身心，看著(zhù)歷經(jīng)千百年風(fēng)霜雪雨的神奇古柳，想著(zhù)去年無(wú)定河畔這片土地的滄桑變遷，心靈視乎聽(tīng)見(jiàn)古柳的細語(yǔ)，是啊，一棵棵古樹(shù)生長(cháng)在毛烏素沙漠邊緣，記述著(zhù)赫連勃勃的金戈鐵馬，向后來(lái)人敘述者生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，神樹(shù)澗是歲月的化石，歷史的豐碑，這是與統萬(wàn)城不同的雄偉壯觀(guān)，展現著(zhù)自然變遷，生命滄桑之美。

統萬(wàn)城（白城子）在白城則村與神樹(shù)澗的席地灘守望

統萬(wàn)城的千年歷史，有神樹(shù)澗的古柳相隨

無(wú)定河，從黃土高原到毛烏素沙漠，匯入黃河，就像中華民族的融合之路

神樹(shù)澗旁，風(fēng)吹草低，生態(tài)在人們努力下，不斷好轉，古柳也可以繼續神奇之旅

讓世界知道多彩榆林：走進(jìn)無(wú)量古剎 聆聽(tīng)坊間傳說(shuō) 聆聽(tīng)

陽(yáng)光訊 無(wú)量寺位于榆林衛城東門(mén)之外，是一座集儒、釋、道三教為一體的寺院。據清代《榆林縣志》及寺內發(fā)現的碑文記載，無(wú)量寺始建于明正德年間（1506年~1521年），距今已有近500年歷史。原寺建筑有祖師殿、佛殿、戲樓、過(guò)亭等廟群。與佳縣白云山、榆林青云寺齊名，是聞名陜蒙的一處古剎。

今日的無(wú)量寺建筑群，已經(jīng)形成了以山門(mén)、九龍壁、五龍宮、戲臺、真武殿、玉皇殿、觀(guān)音樓、大雄寶殿為中軸線(xiàn)，以財神宮、東岳廟、藥師殿、娘娘廟、五祖殿、關(guān)帝廟、七真殿、羅漢殿為兩翼的格局。每年新年或廟會(huì )期間，無(wú)量寺內都是人潮涌動(dòng)，善男信女們在各個(gè)殿宇前燒香拜神，秦腔、晉劇更是令無(wú)數老人流連忘返。而近年新修的百米碑廊和書(shū)畫(huà)院，更是給廣大文化愛(ài)好者提供了一個(gè)游覽觀(guān)賞的好去處……

此外，榆林坊間流傳著(zhù)一個(gè)關(guān)于無(wú)量寺的傳說(shuō)：

明朝中期，榆林城內已是寺廟林立。而當時(shí)的府關(guān)王廟（軍、政官員供奉關(guān)公的寺廟）中，有一位道法高深的高姓道長(cháng)，因會(huì )施法念咒、鎮宅驅邪，因此深受百姓敬重。而關(guān)王廟，便成了駝城中香火最興盛的寺廟。

一天夜里，高道長(cháng)正在閉目修行，卻隱隱感覺(jué)一位身高丈二、滿(mǎn)身金光的人來(lái)到自己面前，說(shuō)道：“吾乃無(wú)量祖師，特從天界下凡，欲在榆林城東顯圣，護佑萬(wàn)民?！钡篱L(cháng)猛然一驚，睜開(kāi)眼后卻發(fā)現室內空無(wú)一人。他暗自思揣，這應是無(wú)量祖師托夢(mèng)于我。于是次日一早，他便將昨日所夢(mèng)之事講給了眾弟子和前來(lái)上香的施主。大家對此都是大為驚嘆，齊聲叫道：“無(wú)量祖師顯圣，我們理應選址建廟，塑造金身，虔心供奉?！?/p>

聽(tīng)完大家的意見(jiàn)，高道長(cháng)便帶著(zhù)大家四處游走，為寺廟選址。一行人來(lái)到東門(mén)外時(shí)，卻見(jiàn)平地里突起一陣旋風(fēng)，繞著(zhù)一座土丘旋轉不止。高道長(cháng)便向大家叫道：“民間有神風(fēng)鬼氣的說(shuō)法，此風(fēng)應是神力所為……”還沒(méi)說(shuō)完，眾人早已跪倒在地，像神風(fēng)叩拜不止。高道長(cháng)見(jiàn)狀，也跪倒在地叩頭，并向天空大呼：“祖師若欲在此建廟，請命神風(fēng)上旋曉諭我等?！痹?huà)音未落，只見(jiàn)旋風(fēng)突然化作一團彩云向東南方的天際飄去，彩云之上，還恍若站著(zhù)一位披發(fā)仗劍的神靈。眼見(jiàn)天際的彩云消失，高道長(cháng)率領(lǐng)眾人在山丘之前壘石為記。

此事很快在榆林城傳揚開(kāi)來(lái)。隨后，城內上至巡撫、總兵，下至軍兵、百姓，都來(lái)到關(guān)王廟中捐資布施。半年之后，一座規模宏大、建筑雄偉的無(wú)量寺便在東山建成了。

編輯：高春花

[冬游河南]尋覓圣人足跡？聆聽(tīng)歷史回聲 侃一侃咱河南人的“八大圣人” 聆聽(tīng)

【冬游河南】尋覓圣人足跡 聆聽(tīng)歷史回聲——侃一侃咱河南人的“八大圣人”

2015-12-02河南省旅游局河南省旅游局

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有人說(shuō)：“五十年看深圳，一百年看上海，一千年看北京，兩千年看西安，五千年看河南?！?河南是一個(gè)文化大省，輕展地圖，晉陜交界的中原版圖在黃河的滋養之下輪廓分明，歷史與文化的痕跡深深地鐫刻進(jìn)每一寸黃土地，歲月把中原涵養成名人的天下，不落的傳奇，前朝往事歷歷在目，史冊載輝千秋萬(wàn)代。

冬日的寒氣加劇了思念情緒的泛濫，也留給了人們更多踏古懷舊的理由。當物質(zhì)世界過(guò)度膨脹變得臃腫，越來(lái)越多的人開(kāi)始渴求傾聽(tīng)內心的聲音，希望流浪的精神重新找到歸宿。于是自己開(kāi)始揣摩一種場(chǎng)景，泡一杯暖暖的茶飲，捧一部厚厚的書(shū)籍，在字里行間感受異域時(shí)空的蕩氣回腸，驀地也會(huì )恍惚穿越到人生另一種超凡的境界，與先哲古人相約促膝長(cháng)談，吐盡胸中塊壘，釋放種種煩惱。讀萬(wàn)卷書(shū)，更要行萬(wàn)里路，書(shū)籍為我們打開(kāi)一扇透視宇宙的天窗，信仰更助力我們風(fēng)雪無(wú)阻勇敢起航！人生境界重重，中原圣賢濟濟。神圣端莊的女?huà)z，一專(zhuān)多長(cháng)的張衡，醫術(shù)精湛的張仲景，英姿颯爽的花木蘭，才華橫溢的吳道子，天資聰慧的唐三藏，學(xué)識縝密的司馬光，赤膽忠心的陳星聚……斯人已逝，風(fēng)骨猶存！

聆聽(tīng)名人啟發(fā)，無(wú)論秋冬春夏。歷史積淀，文化傳承，那些人，那些事，那些散落在記憶里的不朽經(jīng)典，召喚著(zhù)我們追尋中原圣賢足跡的名人之旅。

第一站：急中生智的砸缸“儒圣”

——信陽(yáng)司馬光故居

名人記事：

司馬光是北宋大臣、史學(xué)家，祖籍山西，出生于河南省光山縣。他學(xué)識淵博，不僅通史學(xué)，音樂(lè )、律歷、天文、書(shū)數，也不在話(huà)下。其著(zhù)作主要有《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《潛虛》等，所著(zhù)編年體史書(shū)《資治通鑒》對后世影響巨大。

勝跡掠影：

司馬光故居位于光山縣城繁華地段的正大街中段，這是一座四合院落，鬧中取靜，典雅別致?，F在有東、西兩個(gè)門(mén)，南邊設的有司馬光生平展覽室，北邊為后堂民俗展覽室，內容體現別具地方特色。院中心為司馬井、養粹亭，西院墻下有“司馬光砸缸”群塑像，讓人勾起兒時(shí)課堂的美好回憶場(chǎng)景。千年古柏植于東門(mén)外邊，故居內收藏有宋代石碑刻、元代石獅等珍貴文物，院內曲徑通幽、花草繁茂、小橋流水，古樸秀麗。

第二站：愛(ài)數星星的天才“科圣”

——南陽(yáng)張衡博物館

名人記事：

張衡是東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家，南陽(yáng)西鄂(今河南南陽(yáng)縣石橋鎮)人。他發(fā)明了地動(dòng)儀，是東漢中期渾天說(shuō)的代表人物之一；在數學(xué)、地理、繪畫(huà)和文學(xué)等方面，張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學(xué)識。國際上把他同伽利略、哥白尼、開(kāi)普勒齊名并提。

勝跡掠影：

南陽(yáng)市張衡博物館是依托張衡墓園建立的專(zhuān)題性博物館，共有館藏文物1030件，三級以上藏品600余件，類(lèi)別有石、陶、瓷、金銀、銅鐵、書(shū)畫(huà)等。張衡博物館主要建筑有門(mén)樓、綜合展廳、古天文館、模擬地震館、碑刻長(cháng)廊、綜合展廳等。通過(guò)這些展廳、館，可使觀(guān)眾對張衡的生平事跡、科學(xué)貢獻、創(chuàng )造發(fā)明及文學(xué)成就有一個(gè)全面了解。古天文館：其設計是根據漢代“靈臺”、揉合中國傳統歷法數字進(jìn)行的。

第三站：大濟蒼生的救命“醫圣”

——南陽(yáng)醫圣祠

名人記事：

張仲景是我國的“醫圣”，東漢南陽(yáng)人。漢靈帝時(shí)曾舉孝廉，官至長(cháng)沙太守。他一生勤求古訓，博采眾方，其所著(zhù)醫藥巨著(zhù)《傷寒雜病論》，確立了中醫學(xué)的辨證診療體系。這部醫書(shū)熔理、法、方、藥于一爐，對于推動(dòng)后世醫學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。

勝跡掠影：

張仲景祠位于河南省南陽(yáng)市城東溫涼河畔。后人為紀念他而建的“醫圣祠”，有過(guò)殿、正殿、東西偏殿、內經(jīng)樓、靈樞閣、素問(wèn)館、醫圣井、梅花軒、荷花池、醫林會(huì )館等。醫圣祠前的一對仿漢子母闕，莊嚴肅穆，望之頓生敬仰之情。漢闕之間，大門(mén)之上高懸有郭沫若先生題寫(xiě)的“醫圣祠”橫匾給人圣地的感覺(jué)。醫圣祠的第一進(jìn)院是“醫圣林”，醫圣林的設計頗有深義，既體現了醫學(xué)家的群體形象，又突出了張仲景在其中的醫圣地位。

第四站：情系兩岸的大義“官圣”

——漯河陳星聚紀念館

名人記事：

陳星聚是晚清時(shí)代的臺北知府，河南臨潁臺陳人。光緒十年（1884年）十月，法軍進(jìn)攻臺北時(shí)，陳星聚置生死于不顧，親赴陣前督戰，取得了臺北保衛戰的勝利。光緒三年大饑荒，陳星聚慷慨捐糧千石，救濟臨潁災民，臨潁家鄉的人民親切稱(chēng)呼他為“陳官”。

勝跡掠影：

陳星聚墓園位于臨潁縣臺陳鎮臺陳村，由于當時(shí)清政府追封他三品道臺“御賜祭葬如例”的安葬待遇，墓園修建時(shí)間長(cháng)達4年，墓前有華表、碑碣，墓道兩側矗立著(zhù)姿態(tài)各異的石人、石獅、石馬、石羊、石猴等，整個(gè)墓園古柏森森，莊嚴肅穆。陳星聚墓園是愛(ài)國主義教育基地、促進(jìn)祖國統一的平臺、弘揚中原文化的載體。2008年12月，書(shū)法家柳國慶應陳星聚紀念館的邀請為臺北首任知府陳星聚紀念館題了詞。

第五站：“開(kāi)天辟地第一圣”

——周口女?huà)z故里

名人記事：

女?huà)z是中國上古神話(huà)中的創(chuàng )世始祖之一。傳說(shuō)女?huà)z熔煉五色石來(lái)修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。還有傳說(shuō)女?huà)z用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng )造了人類(lèi)社會(huì )。另傳說(shuō)女?huà)z制造了一種叫笙簧的樂(lè )器。

勝跡掠影：

西華女?huà)z故里位于西華縣北部的聶堆鎮，傳說(shuō)女?huà)z和伏羲兄妹相婚而成夫妻，同為人類(lèi)之始祖。后人特修“女?huà)z墳”，建“女?huà)z閣”以示追念?，F建一殿、二殿、三殿、四殿32間，東西廊房18間，建筑面積1500平方米?！芭?huà)z閣”分上下兩層，上供女?huà)z，下供伏羲，神像氣宇軒昂，栩栩如生。每逢初一、十五或春秋之際，豐稔之余，游人從全國各地接踵而來(lái)，瞻拜馨祝，香火非常旺盛。

第六站：巾幗“武圣”，誰(shuí)說(shuō)女子不如男？！

——商丘花木蘭祠

名人記事：

花木蘭本姓魏，是商丘市虞城縣營(yíng)廓鎮人，公元578年4月，突厥入侵幽州，木蘭便女扮男裝，代父從軍，屢立戰功。她是中國古代女英雄，對后世影響深遠，其事跡被多種樣式的文藝作品所表現，影響波及全世界。

勝跡掠影：

河南商丘虞城縣是“中國木蘭之鄉”。花木蘭祠始建于唐于唐代，該祠大門(mén)內東側有元代《孝烈將軍像辨正記》碑，碑四邊刻有圖案，上邊用夸張浪溫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡(jiǎn)而細小，穿入流云，生動(dòng)美妙。兩邊陰刻牡丹花紋，線(xiàn)條活潑流暢，古樸而不俗。木蘭祠占地萬(wàn)余平方米，大門(mén)過(guò)道兩側，各有一泥塑高大戰馬。大殿內塑有木蘭閨裝像，獻殿內塑有木蘭戎裝像。祠殿內外，有歷代官府、名人撰文、題詩(shī)、書(shū)畫(huà)及60余通香火碑。每年農歷四月初八(木蘭生日)，周邊的官府帶領(lǐng)鄉民前來(lái)致祭，后發(fā)飛展成連續五日的香火古會(huì )。

第七站：妙筆丹青 疾舞“畫(huà)圣”

——許昌畫(huà)圣祠

名人記事：

吳道子畫(huà)史尊稱(chēng)吳生，又名道玄。陽(yáng)翟（今河南禹州）人。他被后世尊稱(chēng)為“畫(huà)圣”，被民間畫(huà)工尊為祖師。他創(chuàng )造了筆間意遠的山水“疏體”，結束了山水只作為人物畫(huà)背景的附庸地位。所畫(huà)人物衣褶飄舉，線(xiàn)條遒勁，人稱(chēng)莼菜條描，具有天衣飛揚、滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)的效果，被譽(yù)為吳帶當風(fēng)。

勝跡掠影：

畫(huà)圣祠位于禹州市西南鴻暢鎮山底吳村。這里山水環(huán)抱，風(fēng)景獨特，整體建筑為仿唐風(fēng)格，有三進(jìn)院落，由碑林苑、東西廂房、陳列館、吳道子墓等組成。碑林苑保存著(zhù)名人志士拜謁后留下的墨寶，石碑達數百塊，充分表達著(zhù)他們對吳道子的崇敬之情，也是一個(gè)書(shū)法藝術(shù)的寶庫。西廂房以連環(huán)畫(huà)的形式再現吳道子的生平事跡。陳列館為歇山式建筑，內有吳道子塑像一尊，只見(jiàn)他手持勁筆，和顏悅色，一副沉浸在書(shū)畫(huà)創(chuàng )作中的喜悅神態(tài)。新修的吳道子墓呈圓形，墓前碑文集古今名家之墨寶。山下有蘭河，乘游艇可觀(guān)看吳道子垂釣臺。

第八站：披荊斬棘 佛門(mén)“智圣”

——洛陽(yáng)玄奘故居

名人記事：

玄奘是唐朝著(zhù)名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一，與鳩摩羅什、真諦并稱(chēng)為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創(chuàng )始者之一。他出生于河南洛陽(yáng)洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），也是中國著(zhù)名古典小說(shuō)《西游記》中心人物唐僧的原型。

勝跡掠影：

位于洛陽(yáng)偃師陳河村的玄奘故居是一座古香古色的院落。院落中的每間屋子都陳列著(zhù)玄奘的文物、書(shū)籍和他到天竺取經(jīng)的連環(huán)壁畫(huà)。在東廂房里，懸掛著(zhù)一幅從石碑上臨下來(lái)的玄奘取經(jīng)圖，圖上的玄奘慈眉善目，雙眼平視，呈現出樂(lè )觀(guān)向前、無(wú)所畏懼的神態(tài)。他身背藏經(jīng)簍、竹簍的每一格里，都密密麻麻地擠滿(mǎn)了一卷卷經(jīng)書(shū)。藏經(jīng)簍高過(guò)玄奘的頭頂有一尺左右，上覆一頂竹笠，竹笠的一端系有一盞油燈，油燈直直地懸在玄奘面前。這幅圖再現了玄奘西行奮斗十七載的形象，使人在參觀(guān)故居時(shí)，對這位唐代高僧更加熱愛(ài)和敬慕。

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