伙集Citywalk|梁武帝、李漁、周處、王伯沆的南京舊宅究竟藏在哪里？
門(mén)東舊游
老門(mén)東一帶自六朝以來(lái)一直都是南京原住民居住的地方，因此也算是南京人的發(fā)源地，雖然如今的老門(mén)東已經(jīng)被改建為著(zhù)名的旅游景區，但是它的的歷史氣息并不會(huì )因此消失，藏在那些短而狹窄的陋巷間，依然隱匿著(zhù)多處名人故跡，向世人訴說(shuō)著(zhù)它曾經(jīng)發(fā)生的故事。
達 人 介 紹
天行?。ū彗鞅螅?/p>
好讀書(shū)，欲求甚解而不可得，好游玩，欲窮其玄妙亦不可得，然求索之初心不忘。世居南京老城南，兒時(shí)身在彼，今心亦在彼，古人云，與朋友共，大快，余愿為之。
線(xiàn) 路 介 紹
白鷺洲→光宅寺→周處讀書(shū)臺→赤石磯→李漁芥子園→王伯沆周法高紀念館→南唐城墻遺址
景 點(diǎn) 介 紹
??白鷺洲公園，第一站便是這座位于城東南隅的名勝，李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”便是這處勝地名稱(chēng)的由來(lái)，該園在時(shí)代變換中也是幾經(jīng)周轉，到了不同的主人手里。
明朝永樂(lè )年間是開(kāi)國元勛中山王徐達家族的別墅，故稱(chēng)為徐太傅園或徐中山園。天順年間，在園內建有鷲峰寺，煙火鼎盛一時(shí)。
至正德年間，徐達后裔徐天賜將該園擴建成當時(shí)南京"最大而雄爽"的園林，取名為東園。該園成為園主與王世貞、吳承恩等許多著(zhù)名文人詩(shī)酒歡會(huì )的雅集之所。實(shí)乃風(fēng)景優(yōu)美，人杰地靈。
??光宅寺，穿過(guò)熱鬧的街道，轉身進(jìn)入一個(gè)不起眼的巷子，往巷子里面走一走，便會(huì )看見(jiàn)一間些許破舊的小古宅子，這里便是1500年前梁武帝舍宅為寺的皇家佛剎──光宅寺。
傳說(shuō)梁武帝非常崇佛，不但筑寺寫(xiě)經(jīng)，還曾三次脫下帝袍，入寺為僧，甚至將昔日的故宅也捐獻出來(lái)改作了寺院。
雖然如今的光宅寺已不像昔日的香火鼎盛，但是依然有守護人將它牢牢守住，將佛家精神傳承下去。
光宅寺只有每個(gè)月的初一和十五才會(huì )開(kāi)門(mén)迎客，所以伙集特地挑在本月十五，帶大家進(jìn)去觀(guān)賞石觀(guān)音。
??周處讀書(shū)臺，光宅寺的附近的另一個(gè)經(jīng)典遺跡便是這片已經(jīng)變成住宅的周處讀書(shū)臺。
傳說(shuō)三國時(shí)期，有位名叫周處的少年，由于父親早亡，缺少管束，自小就蠻橫放蕩，為禍鄉里，但也果敢俠義，當聽(tīng)說(shuō)城外南山常有猛虎傷人，河中有蛟龍肆虐，于是只身上山斬殺猛虎，又下河力搏蛟龍，追逐沉浮數十里，三天三夜不見(jiàn)返回。此時(shí)鄉民們認為周處已與蛟龍同歸于盡，于是舉城歡慶。當殺死蛟龍，回到城里的周處見(jiàn)鄉民們正為自己的死亡相互慶賀時(shí)，這才明白自己也被鄉民當做三害之一，于時(shí)頓然悔悟，從此改邪歸正，拜師學(xué)文習武。
走過(guò)寫(xiě)著(zhù)周處讀書(shū)臺的牌匾之后，便會(huì )見(jiàn)到當年陳作霖所著(zhù)的《東城志略》中提到的地方—赤石磯。
“赤石磯者，雨花山之分支也。揚吳筑城時(shí)，斷而為二，在城內者為紫巖，俯臨婁湖?！?
隨著(zhù)時(shí)間的推移，這里已經(jīng)漸漸變成了民宅，但他依然保留著(zhù)過(guò)去的影子，走進(jìn)這條巷子，就像穿越一般讓人感到既神奇又感慨萬(wàn)分。
??李漁芥子園，李漁曾在《閑情偶寄》里提到：“占地不及三畝，屋居其一，石居期一，榴之大者復有四五株。入園即有假山一座，園內房屋有兩進(jìn)?！?/p>
此宅由李漁親自設計，本是筑園高手的他自是將此園裝扮的詩(shī)情畫(huà)意，精致玲瓏、巧奪天工。
令人遺憾的是這一代名園，自李漁移家杭州后，幾易其主，迭經(jīng)洗劫，終于湮沒(méi)。
??王伯沆周法高紀念館，這個(gè)以翁婿兩人王伯沆、周法高命名的紀念館，是王伯沆的女兒、周法高的夫人王綿女士在1998年創(chuàng )辦的。
建于清道光年間，距今有百年以上的歷史，曾有過(guò)“來(lái)去有鴻儒”之盛況，是典型的江南穿堂式三進(jìn)院落?，F故居已成為“王伯沆周法高紀念館”，據說(shuō)是江蘇省第一家自費開(kāi)辦的文化名人紀念館。
為了留住這處有著(zhù)和父親記憶的宅子，王綿女士至今都會(huì )每年從臺灣回來(lái)住個(gè)半年。
??南唐城墻遺址，位于武定門(mén)以南約300米的城墻內部，還保存有當年考古出土的南唐城墻遺址以及一批曾在城墻內生長(cháng)近半個(gè)世紀的老樹(shù)根。這些老樹(shù)根是在磚縫里生長(cháng)，帶來(lái)了各種“奇景”：“根包磚”、“銘文根”等。
離南唐城墻遺址不遠處，是南唐的伏龜樓遺址。南唐伏龜樓臺基處于明城垣東南隅內側，南端一側被明城垣疊壓在下。為保護文物，僅適當清理露出地面浮土。只有走到城墻“肚子”里，才能看到它的樣子。
（此活動(dòng)為附加活動(dòng)，需自行支付登城門(mén)票，活動(dòng)結束后，隨老師登城解讀。）
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●費用明細：46元/人
●開(kāi)團日期：2017年8月6日 13：30—16：00
●集合地點(diǎn)：地鐵3號線(xiàn)武定門(mén)3號出口
● 友情小提示●
1.如需走進(jìn)城墻“肚子”，看南唐遺址，需自行支付登城門(mén)票，活動(dòng)結束后，隨老師登城講解；
2.夏季戶(hù)外活動(dòng)，請各自備水及做好蚊蟲(chóng)叮咬防范！
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圖 | bana ；部分來(lái)源于網(wǎng)絡(luò )
驚艷！價(jià)值連城的日本國寶《十便十宜圖》竟然取材于蘭溪人李漁的詩(shī)歌意境，日本兩位國寶級畫(huà)家的珠連璧合讓川端康成傾盡所有稿費買(mǎi)此畫(huà)！ 李漁
池大雅（1723 —1767），日本江戶(hù)時(shí)代書(shū)畫(huà)家，堪稱(chēng)日本“文人畫(huà)”的集大成者，因向往中國，通常以中國的單姓“池”自稱(chēng)，號“大雅”。他曾有一枚“已行完千里路，尚未讀萬(wàn)卷書(shū)?！钡挠≌?，這句話(huà)由明代“南北宗論”倡導者董其昌的“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”演變而來(lái)?？梢?jiàn)他對中國文人畫(huà)的推崇。日本文學(xué)大家川端康成曾以極大的熱情來(lái)收藏池大雅的畫(huà)，并為買(mǎi)下池大雅的《十便十宜圖》而售出自己全集的預付稿費。
池大雅，原名池野秋平，因向往中國，通常以中國的單姓“池”自稱(chēng)，號“大雅”。池大雅自幼喜歡書(shū)法， 15歲即以扇面畫(huà)謀生，后自學(xué)中國《八種畫(huà)譜》。26歲時(shí)遍游各地，以擅長(cháng)指頭畫(huà)聞名。從代表作《日本名勝十二景圖》、《山水人物圖》、《十便圖》、《樓閣山水圖屏風(fēng)》等畫(huà)中，可以看出他從學(xué)習中國文人畫(huà)入手，融和日本傳統繪畫(huà)，又吸取西洋畫(huà)營(yíng)養，形成了自己獨特的風(fēng)格，成為日本文人畫(huà)的集大成者，影響極大。
池大雅生活在江戶(hù)時(shí)代中期的京都，在《芥子園畫(huà)譜》、《八種畫(huà)譜》等畫(huà)譜的傳入日本與旅日畫(huà)家的影響下（包括帶來(lái)的書(shū)籍、畫(huà)作），他對董其昌提出的南宗畫(huà)進(jìn)行了學(xué)習。再加之，當時(shí)日本的社會(huì )與經(jīng)濟因江戶(hù)幕府承平百年而充分發(fā)展，池大雅得以游歷各地，廣博見(jiàn)聞，接觸中國的詩(shī)歌與學(xué)問(wèn)，用獨特的繪畫(huà)筆法描繪他所憧憬的中國文人生活。
池大雅不斷吸取中國的文人畫(huà)技法，對其有直接影響的就有《八種畫(huà)譜》、《芥子園畫(huà)譜》、《蕭尺木畫(huà)譜》（又稱(chēng)《太平山水圖》）等。26 歲時(shí)，池大雅便開(kāi)始游歷日本名山大川，比如出游富士山、奧羽等。曾用?。骸耙研型昵Ю锫?，尚未讀萬(wàn)卷書(shū)?！笨梢?jiàn)董其昌理論對其的影響之大。而且，他在游歷名山大川的過(guò)程中，把對自然地體會(huì )凝練出他所獨特藝術(shù)語(yǔ)言。1814年10月，黃檗僧人聞中凈復在《聞中禪師詩(shī)文章》回憶道，“有一次，東山的池大雅告訴我:‘我造訪(fǎng)富土山數日，親自去研究其頂峰，吸納其景致，致力于讓自身與山合而為并成為它的一部分。最后，我終于學(xué)會(huì )如何一筆畫(huà)出它的輪廓。在此過(guò)程中，我用完了好多中國紙?！痹谝环趭^刻苦地師古、師造化之后，池大雅對于南宗披麻皴有了自己的理解，他基本上用筆多偏鋒，皴法極簡(jiǎn)，且善于用水，即筆肚蘸水，筆尖蘸墨，已到達濕潤的筆觸感。樹(shù)石大都闊筆而寫(xiě)，樹(shù)葉用密集工整的小點(diǎn)來(lái)描繪，點(diǎn)景人物在寥寥數筆之間，憨態(tài)可掬，可愛(ài)生動(dòng)。
池大雅之所以能成為日本南畫(huà)的集大成者，是因為其繪畫(huà)藝術(shù)是在“中國南宗繪畫(huà)的學(xué)習”、“指畫(huà)的運用”、“游歷寫(xiě)生”的基礎上，雜糅、吸收了日本狩野派、日本光琳派、指畫(huà)及西洋畫(huà)法等諸多風(fēng)格，最終形成具有中國南宗繪畫(huà)日本化的特征。
除了繪畫(huà)上的探索之外，還有中國書(shū)法的學(xué)習和中國文化的滋養，池大雅諳熟于中國詩(shī)歌，也受到儒家和道家的反復熏陶；在佛教方面，他也特別感興趣。此外，池大雅的師友對他幫助很大，比如祗園南海、高芙蓉、韓天壽、白隱禪師等。值得一提，池大雅還有一個(gè)志同道合的妻子池玉瀾，二人在書(shū)法、詩(shī)歌、繪畫(huà)經(jīng)常有比賽，柳澤淇園還做過(guò)他們的裁判。
在日本，池大雅的魅力從未消退，甚至諾貝爾文學(xué)獎獲得者川端康成、日本小說(shuō)家芥川龍之介也都是他的粉絲。池大雅的代表作《十便十宜圖》就是川端康成的收藏，川端康成對此冊頁(yè)愛(ài)不釋手，把其譽(yù)為文人理想與輕妙筆法、思想與技法的完美結合，現一直收藏于日本川端康成紀念館，后來(lái)被日本定為國寶。
（川端康成在欣賞《十便十宜圖》）
據川端康成回憶，“芥川在文章中多次寫(xiě)到池大雅，稱(chēng)大雅為東海第一大器，‘純粹的藝術(shù)家’，甚至像‘等候彌勒出世一樣’夢(mèng)想著(zhù)能淘到一幅‘五十元的大雅畫(huà)作’?！?
上個(gè)世紀40 年代后期，日本市面上流通了大量的藏品，因為劇烈的貨幣膨脹，政府又發(fā)行新幣、限制存款提取，再加上財產(chǎn)稅等措施，令不少資本家陷入資金困難，只能變賣(mài)手頭的收藏。這對于川端康成是一個(gè)很好的機會(huì )，或者說(shuō)是一種緣分。
1947 年10月4日，川端康成從東京的文人畫(huà)商高橋一雄那里得到了池大雅和與謝蕪村的《十便十宜圖》，這是川端康成靠著(zhù)新潮出版社付給他的《川端康成全集》十六卷的預付稿費買(mǎi)下的。
川端康成的好友安田靫彥在1948 年的日記中記錄了川端康成得到《十便十宜圖》后，拿來(lái)給他分享的情景：
三月，川端康成氏向小生出示《十便十宜》，特意自己背來(lái)。得以在光明處細看，畫(huà)風(fēng)委實(shí)工穩沉實(shí)?？梢虼颂惺艹卮笱诺恼婷婺?，細字尤為工致。蕪村之作就是本人而言已十分可觀(guān)，但二者無(wú)法相比。
《十便十宜圖》中的《十便圖》是池大雅1771 年所作。當時(shí)，池大雅和另外一位日本南畫(huà)家與謝蕪村受尾張素封之托，根據明末清初戲曲家李漁的詩(shī)合作繪制了這套《十便十宜》冊頁(yè)，李漁詩(shī)共有二十首，兩人分擔這些詩(shī)，每人各畫(huà)十首，池大雅作《十便圖》，與謝蕪村作《十宜圖》。
所謂“十便十宜”則是李漁所寫(xiě)《伊園十便》和《伊園十宜》二十首詩(shī)。十便即“耕 便、課農便、釣便、灌園便、汲便、浣濯便、樵便、防夜便、吟便、眺便”；十宜即“宜春、宜夏、宜秋、宜冬、宜曉、宜晚、宜晴、宜風(fēng)、宜陰、宜雨”。
李漁自譽(yù)為“識字農”，在伊山頭的“先人墟墓邊”，“新開(kāi)一草堂”，構筑了自己的伊山別業(yè)（即伊園）。伊園是李漁展示其園林技藝的最初杰作，園內經(jīng)他獨具匠心的設計和安排，廊、軒、橋、亭等諸景一應俱全，自譽(yù)可與杭州西湖相比，“只少樓臺載歌舞，風(fēng)光原不甚相殊?！辈?xiě)下《伊園十便》、《伊園十二宜》等詩(shī)篇詠之。
（謝蕪村《十宜圖》之《宜曉》川端康成紀念館藏）
后來(lái)李漁總結自己的一生道：“曾在深山之中做過(guò)十年宰相 （李漁原文應為三年——小編注） ，所以極諳居鄉之樂(lè )；如今被戎馬盜賊趕入市中，為城狐社鼠所制，所以又極諳市廛之苦?！?由此可知，伊園所帶來(lái)的鄉野隱居之樂(lè )。
一百多年后，李漁詩(shī)書(shū)傳至時(shí)興漢學(xué)的日本，《十便十宜》詩(shī)作中的文人雅趣、歸隱之樂(lè )，自然勾起了南畫(huà)大家池大雅、與謝蕪村兩位摯友的意興，欣然接受尾張素封的邀請，合作完成了此套日本南畫(huà)史上重要的冊頁(yè)連璧。
川端康成十分喜歡池大雅的畫(huà)，尤其是這套珍貴的《十便十宜圖》。他曾在臺北的一次演講中說(shuō)，《十便十宜》是非常優(yōu)秀的杰作。詩(shī)中說(shuō)：無(wú)論任何事情，首先要接觸到好的東西，如果首先得到了最好的東西，與此相關(guān)的各種緣分也就會(huì )接連不斷地產(chǎn)生。拿我的經(jīng)驗來(lái)說(shuō)，我一開(kāi)始就遇到了大雅最優(yōu)秀的作品，鐘愛(ài)備至。如果要形容大雅的風(fēng)格，用中國的文字應當怎樣來(lái)描繪呢？闊……達……在中國的語(yǔ)言中有很多這種風(fēng)格的詞匯，如果一一羅列則無(wú)窮無(wú)盡。這樣的大雅，心性?xún)?yōu)雅、品質(zhì)高潔。正因為感受到了這樣的人格我才喜歡上了大雅。
喜愛(ài)《十便十宜圖》不僅川端康成一人，芥川龍之介看到了大雅的名作《十便十宜圖》復制品后，“深受震撼”！當即寫(xiě)下觀(guān)賞《十便十宜圖》復制品后的感想書(shū)信，后來(lái)川端康成用永井荷風(fēng)《晴日木屐》的序文原稿從小島政二郎那里，把這封書(shū)信交換過(guò)來(lái)，放置在《十便十宜圖》的盒子里。
附【池大雅《十便圖》】
伊園主人結廬山麓，杜門(mén)掃軌，棄世若遺。有客過(guò)而問(wèn)之曰：“子離群索居，靜則靜矣，其如取給未便何？”主人對曰：“余受山水自然之利，享花鳥(niǎo)殷勤之奉，其便實(shí)多，未能悉數，子何云之左也！”客請其目，主人信口答之，不覺(jué)成韻。
《耕便》川端康成紀念館藏
山田十畝傍柴關(guān)，護綠全憑水一灣。
唱罷午雞農就食，何勞婦子馌田間。
《課農便》川端康成紀念館藏
山窗四面總玲瓏，綠野青疇一望中。
憑幾課農農力盡，何曾妨卻讀書(shū)工。
《釣便》川端康成紀念館藏
不蓑不笠不乘舠，日坐東軒學(xué)釣鰲。
容欲相過(guò)常載酒，徐投香餌出輕鰷。
《灌園便》川端康成紀念館藏
抱甕太癡機太巧，從中酌取灌園方。
《汲便》川端康成紀念館藏
飛瀑山廚止隔墻，竹梢一片引流長(cháng)。
旋烹佳茗供佳客，猶帶源頭石髓香。
《浣濯便》川端康成紀念館藏
浣塵不用繞溪行，門(mén)里潺湲分外清。
非是幽人偏愛(ài)潔，滄浪引我濯冠纓。
《樵便》川端康成紀念館藏
臧婢秋來(lái)總不閑，拾枝掃葉滿(mǎn)林間。
拋書(shū)往課樵青事，步出柴扉便是山。
《防夜便》川端康成紀念館藏
寒素人家冷落村，只憑泌水護衡門(mén)。
抽橋斷卻黃昏路，山犬高眠古樹(shù)根。
《吟便》川端康成紀念館藏
兩扉無(wú)意對山開(kāi)，不去尋詩(shī)詩(shī)自來(lái)。
莫怪囊慳題詠富，只因家住小蓬萊。
《眺便》川端康成紀念館藏
叱羊仙洞赤松山，一日雙眸數往還。
猶自未窮千里興，送云飛過(guò)括蒼間。
【謝蕪村《十宜圖》】
二甲子后，李漁詩(shī)書(shū)傳至日本，十便十宜詩(shī)作中的文人雅趣、歸鄉思緒，如此迥異于和漢兩地所謂“文人”的匠氣，自然勾起了南畫(huà)（亦是文人畫(huà)）大家池大雅、與謝蕪村（這個(gè)階段自號謝春星）兩位摯友的意興，合作出此套堪比惲王連璧的冊頁(yè)。此套圖冊后來(lái)被川端康成收藏，譽(yù)為文人理想與輕妙筆法、思想與技法的完美結合， 被定為日本國寶。
宜春
方塘未敢擬西湖，桃柳曾栽百十株。
只少樓船載歌舞，風(fēng)光原不甚相殊。
宜夏
繞屋都將綠樹(shù)遮，炎蒸不許到山家。
日長(cháng)閑卻羲皇枕，相對忘眠水上花。
宜秋
門(mén)外時(shí)時(shí)列錦屏，千林非復舊時(shí)青。
宜冬
茂林宜夏更宜冬，御卻寒威當折沖。
宜曉
開(kāi)窗放出隔宵云，近水樓臺易得昕。
不向池中觀(guān)日色，但從壁上看波紋。
宜晚
牧兒皈去釣翁休，畫(huà)上無(wú)人分外幽。
對面好山才別去，當頭明月又相留。
宜晴
水淡山濃瀑布寒，不須登眺自然寬。
誰(shuí)將一幅王摩詰，曬向當門(mén)倩我看。
宜陰
煙霧濛濛莫展開(kāi)，好詩(shī)憑著(zhù)黑云催。
卷簾放卻觀(guān)天眼，多少奇峰作意來(lái)。
宜雨
小漲新添欲吼灘，漁樵散云野蓑寒。
溪山多少空濛色，付與詩(shī)人獨自看。
宜風(fēng)
鳥(niǎo)皈芳樹(shù)蝶過(guò)墻，花與鄰花貿易香。
聽(tīng)罷松濤觀(guān)水面，殘紅皺處又成章。
