洛陽(yáng)龍門(mén)石窟值得一看嗎？
龍門(mén)石窟非常值得一看，這是毋庸質(zhì)疑的?！岸⌒〉臅r(shí)空”不想給你介紹景點(diǎn)，百度上就有詳細介紹，不用我多言，我從龍門(mén)石窟的價(jià)值方面告訴你非去不可的理由。
龍門(mén)石窟是世界文化遺產(chǎn)，與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱(chēng)中國四大石窟。龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代，連續大規模建造，時(shí)間跨度過(guò)400多年之久。石窟長(cháng)達1公里，現存2345個(gè)窟龕，10萬(wàn)余尊造像，2800余品碑刻題記。
龍門(mén)石窟的藝術(shù)風(fēng)格，在追蹤印度石窟藝術(shù)的基礎上，繼承大同云岡石窟藝術(shù)之風(fēng)，又與漢族歷史文化相融合，佛教造像藝術(shù)呈現出“改梵為夏”的趨向，出現了中國化、世俗化的趨勢，造像從神態(tài)氣質(zhì)、衣著(zhù)服飾到雕刻手法煥然一新。
北魏佛雕造像藝術(shù)風(fēng)格是秀骨清像，唐代造像軀體豐腴，面相圓潤，胸部隆起，典雅端麗，呈現出的盛唐氣象，并且精雕細刻，線(xiàn)條自然流暢，創(chuàng )造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫(xiě)實(shí)作風(fēng)，達到了形似完美的佛雕藝術(shù)的頂峰。
代表龍門(mén)石窟唐代造像藝術(shù)最高成是盧舍那佛像，通高17.14米，頭高4米，耳長(cháng)1.9米，面部飽滿(mǎn)，慈眉修目，微含笑意，是宗教理念與人間審美的完美結合，人神交融，具有強烈的藝術(shù)感染力，是石窟造型藝術(shù)最完美的代表性作品。
龍門(mén)碑刻是書(shū)法藝術(shù)的精品，其中“龍門(mén)二十品”是書(shū)法魏碑精華，保留了漢隸的遺風(fēng)，又孕育了唐楷新體的因子；由岑文本撰文、書(shū)法名家褚遂良書(shū)丹的《伊闕佛龕之碑》，是初唐時(shí)期楷書(shū)藝術(shù)的典范；《大盧舍那像龕記》則是盛唐時(shí)期楷體書(shū)法藝術(shù)的代表作品。
龍門(mén)石窟是研究歷史的博物館
龍門(mén)石窟不僅是一座大型石刻藝術(shù)博物館，也是研究從魏晉到宋代社會(huì )現象的歷史博物館。龍門(mén)石窟是皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，具有濃厚的國家宗教色彩，反映了佛教在中國政治生活中的盛衰命運，從某些側面折射出當時(shí)政治風(fēng)云變幻和社會(huì )發(fā)展態(tài)勢以及文化時(shí)尚。石窟中記載開(kāi)窟造像事跡碑刻題記是研究宗教、美術(shù)、建筑、書(shū)法、音樂(lè )、服飾、醫藥等領(lǐng)域不可多得的珍貴資料。
石窟造像內容涉及佛教信仰的眾多宗派，有華嚴宗、凈土宗、法相宗、三階教、密宗、禪宗等，甚至出現了道教的題材和景教的遺跡，反映了佛道互相滲透的文化現象，是研究宗教文化大融合的重要資料。
到龍門(mén)石窟一游，不僅能欣賞到高超的石雕藝術(shù)，進(jìn)行藝術(shù)的熏陶；同時(shí)可以了解厚重的華夏文明史，增加民族自豪感，相信你一定不虛此行。春光明媚，正是旅游好時(shí)節，歡迎你到龍門(mén)石窟一游，定會(huì )有不小的收獲。
可以肯定的說(shuō)，龍門(mén)石窟絕對是一個(gè)不可不看、不能不看的景點(diǎn)，它是融宗教、歷史、石刻、書(shū)法、建筑等多個(gè)門(mén)類(lèi)為一體的世界文化遺產(chǎn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值！對于龍門(mén)石窟的前世今生、概況特點(diǎn)等等，這里就不再贅述，相信回答這個(gè)問(wèn)題的許多人都會(huì )介紹到，并且官方的宣傳和介紹更為詳盡。這里，我單從建造的角度介紹一下龍門(mén)石窟所具有的歷史意義和藝術(shù)造詣。
一、建造難度之大在當時(shí)歷史條件下令人難以想象。龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市東南，分布于伊河東西兩岸的懸崖峭壁上，南北長(cháng)達1公里，共有石窟1300多個(gè)，佛洞、佛龕2345個(gè)，佛塔50多座，佛像10萬(wàn)多尊，另有歷代造像題記和碑刻3600多品。有些位于山半腰，有些幾乎到山頂，有的懸于崖壁，有的面對深淵，最高的佛像達17.14米，最小的僅有2厘米。其工程量之大，建造難度之高，處理方法之細膩，令人難以想象。尤其是在當時(shí)歷史條件下，既無(wú)工程機械，又無(wú)雷管炸藥，建造如此龐大規模的工程全憑人工開(kāi)鑿，實(shí)在令人嘆為觀(guān)止。最初是如何設計的，是否有建造圖紙，在陡峭的山壁上如何施工，如何轉運工具，高達幾層樓的雕像如何保持恰當合理的造像比例，工匠們如何協(xié)作配合等等，這些都不能不使人浮想聯(lián)翩，有些至今仍然是不解之謎，讓人由衷佩服古代勞動(dòng)人民高超的智慧和技藝。
二、建造時(shí)間長(cháng)、跨度大、代表性強。龍門(mén)石窟始鑿于北魏年間，迄今已有1500多年的歷史。后來(lái)，歷經(jīng)東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營(yíng)造，前后長(cháng)達400余年之久，是營(yíng)造時(shí)間最長(cháng)的石窟之一。因此各個(gè)時(shí)代的特征和印跡都鮮明地體現和反映在不同的雕像技法里。如代表北魏時(shí)期的賓陽(yáng)中洞，洞內有11尊大佛像。洞窟正壁雕刻主像釋迦牟尼，左右二邊有弟子、菩薩侍立。其中佛和菩薩的面相都顯得比較清瘦，目大頸平，衣錦紋理刻劃周密細致，有明顯的西域藝術(shù)痕跡。再如唐代石窟的代表奉先寺，洞中佛像則明顯體現了唐代造像的藝術(shù)特點(diǎn)，佛像大都面形豐碩、兩耳下垂、形態(tài)圓潤、安詳溫存、親切近人。因此，走在龍門(mén)石窟的佛像之中就猶如穿行在蜿蜒曲折的歷史空間，一個(gè)個(gè)鮮活的石刻雕像就是解開(kāi)那個(gè)時(shí)代皇權更迭、歷史興衰的鑰匙和密碼。
三、雕刻造像精美絕倫，藝術(shù)造詣登峰造極。龍門(mén)石窟的雕刻造像技法精湛，題材豐富，為古代雕刻藝術(shù)之極品。尤其值得一提的是，龍門(mén)石窟的雕刻造像特點(diǎn)與我國另外著(zhù)名的三大石窟有明顯的不同，龍門(mén)石窟在發(fā)揚光大其他石窟雕刻造像藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)之外，還緊緊融合了深厚的漢族歷史文化，深深融入了本民族的審美意識和藝術(shù)形式，使石窟藝術(shù)開(kāi)始呈現本土化、世俗化、平民化的特點(diǎn)，是中國石窟藝術(shù)變革的一座里程碑。其代表作當屬奉先寺的盧舍那大佛。盧舍那大? ??佛高17.14米，頭高4米，耳長(cháng)1.90米，位居佛龕中央，佛像面部豐滿(mǎn)圓潤，雙眉細長(cháng)，秀目微視下方，鼻梁高直，面容端莊，微露笑意，自在安詳，具有唐代人的明顯特征，是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作。尤其是那獨特神秘的笑容，被世人稱(chēng)為中國的蒙娜麗莎。
四、選址考究，與周?chē)h(huán)境搭配渾然一體。自古以來(lái)，龍門(mén)山色就被列入洛陽(yáng)八大景之首，唐代詩(shī)人白居易曾盛贊：“洛都四郊，山水之勝，龍門(mén)首焉”。龍門(mén)又稱(chēng)伊闕，是洛陽(yáng)南面的天然門(mén)戶(hù)，在這里伊河兩岸的香山和龍門(mén)山相對而立，河水中流，遠望就象天然的門(mén)闕一樣，因此被形象地稱(chēng)為伊闕。后來(lái)因為隋煬帝定都洛陽(yáng)，所建都城皇宮大門(mén)正對伊闕，古代帝王又以真龍天子自居，因此便得名“龍門(mén)”。北魏及以后的統治者把代表佛教文化的石窟建造在龍門(mén)不是沒(méi)有道理的，這里青山對峙，松柏蒼翠，寺院林立，伊水蕩漾，景色秀美。同時(shí)龍門(mén)山的石質(zhì)又是以石灰巖為主，紋理清晰，易于鍛造雕刻，實(shí)為建造石窟的理想之地。事實(shí)也充分證明，龍門(mén)和石窟的歷史性結合是當之無(wú)愧的千古絕配，龍門(mén)因石窟而山色更加靈秀，石窟因龍門(mén)而光芒萬(wàn)代不衰！
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