導讀：泉州小長(cháng)假旅游攻略作文「泉州之旅作文」 求一篇作文泉州風(fēng)景的游記 字數300 泉州旅游攻略 作文《介紹泉州的旅游景點(diǎn)》

求一篇作文泉州風(fēng)景的游記 字數300

泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000 平方米。它規模宏大，構筑壯觀(guān)，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開(kāi)元寺，遂改現名。人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門(mén)前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門(mén)的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨特之處。泉州開(kāi)元寺是全國重點(diǎn)文物保護單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內外呢？那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細細品味吧。眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門(mén)，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年（公元687年），前后已經(jīng)過(guò)幾次火災燒毀與重建，現存建筑是民國十四年（公元1925年）修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制對聯(lián)“此地方稱(chēng)佛國，滿(mǎn)街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱(chēng)它們?yōu)椤昂吖ⅰ??？邕^(guò)山門(mén)就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱(chēng)地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線(xiàn)上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開(kāi)花，與中國文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線(xiàn)為主的特點(diǎn)。拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著(zhù)八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日，盤(pán)根錯節，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹(shù)下排列著(zhù)11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著(zhù)一座3米多? ??的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。在中軸線(xiàn)上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護大師建寺。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè )善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì )而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè )道，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng)。大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀(guān)雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀(guān)的建筑風(fēng)格。大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè )世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱(chēng)五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀(guān)音、勢至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著(zhù)密宗六觀(guān)音的首座圣觀(guān)音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng)。全殿原計劃設立柱子一百根，后來(lái)因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長(cháng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年（公元1637年）右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時(shí)期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻著(zhù)古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣。? ??與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證。在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態(tài)豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥(niǎo)）。據佛經(jīng)說(shuō)：此鳥(niǎo)發(fā)聲微妙，仙音優(yōu)雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著(zhù)馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點(diǎn)心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術(shù)享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過(guò)大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術(shù)與建筑融合起來(lái)，令人稱(chēng)絕。百柱殿的后側西邊，是據說(shuō)開(kāi)過(guò)白蓮花的千年老桑樹(shù)，即“桑蓬古跡”?？吹剿蠎B(tài)龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開(kāi)過(guò)白蓮花大多不去追究了。不過(guò)，在老桑樹(shù)下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑樹(shù)被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯(lián)“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹(shù)果然奇跡般地活了下來(lái)，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā)。前幾年，大風(fēng)將樹(shù)于從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹(shù)同根”的老桑樹(shù)猶如一朵盛開(kāi)的花朵，向著(zhù)北、東、南三個(gè)方向延伸開(kāi)去，一年四季，郁郁青青。大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線(xiàn)的第二臺階上。據說(shuō)唐朝時(shí)候，此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來(lái)天津三年（公元1019年）在井上建壇，遂稱(chēng)甘露戒壇。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚認為戒壇不符合規范，又按《南山圖經(jīng)》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。后經(jīng)元、明多次重修，現存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網(wǎng)，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間24尊“飛天樂(lè )伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。藻井下分五級。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著(zhù)金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀(guān)音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發(fā)，赤足袒胸，顯得無(wú)比威嚴。環(huán)繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個(gè)。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說(shuō)? ??種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱(chēng)的藏經(jīng)閣。這里原來(lái)是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年），僧錄劉鑒義建造的。元、明時(shí)期已經(jīng)過(guò)多次重修，至民國十四年（公元1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。樓下現為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書(shū)3700多卷。五代時(shí)的開(kāi)閩王王審知身居王位，獨霸閩疆，純屬機緣偶然，因此他當了閩王后，就與佛結緣，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍錢(qián)百萬(wàn)緡造大殿等建筑，并搜集一萬(wàn)兩黃金白銀，研細為泥，請開(kāi)元寺義英法師寫(xiě)了兩部金銀《大藏經(jīng)》，現二樓還保存有殘頁(yè)。另外還有元朝如照法師刺血寫(xiě)成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國珍貴的佛學(xué)典籍。除此之外，藏經(jīng)閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質(zhì)的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書(shū)法家張瑞圖及現代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來(lái)的方鐘，其中特別有價(jià)值的是清道光十七年（公元1837年），“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究臺灣與泉州經(jīng)濟史的很有價(jià)值的資料。在中軸線(xiàn)的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族無(wú)不以此為榮。有俗稱(chēng)“小開(kāi)元寺”的準提禪林，原供奉天臺宗的準提菩薩；西有尊勝院，現已開(kāi)辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。聳立在拜庭兩側廣場(chǎng)中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開(kāi)元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽(yù)海宇，吸引著(zhù)自宋至今的無(wú)數中外學(xué)者和游人前來(lái)游覽、觀(guān)瞻、揣摩和研究。東塔名“鎮國塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過(guò)幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，后由法權法師，天錫法師繼造，前后經(jīng)十年才完工。東塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔內回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，筑工縝密。穩固的基礎，配置著(zhù)符合力學(xué)原理的堅實(shí)塔心，使這座重達一萬(wàn)多噸的建筑物雖經(jīng)歷700多年風(fēng)霜雨露而巍然不動(dòng)。公元1604年的八級地震，也無(wú)法動(dòng)搖動(dòng)它? ?根基。石塔不但堅固無(wú)比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢，顯得輕盈。每一層各設四個(gè)門(mén)和四個(gè)龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動(dòng)和美觀(guān)。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個(gè)翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘和佛乘，共計80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線(xiàn)條流暢，巧奪天工。東塔已于1997年人選全國四大名塔郵票，可稱(chēng)得上：石塔之王。西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元917年）王審知由福州泛海運木來(lái)泉州建此塔，初名“無(wú)量壽塔”。北來(lái)政和四年（公元1114年）奏請賜名“仁壽塔”，前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀(guān)音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣。泉州開(kāi)元寺石塔是我國古代石構建筑瑰寶。從石塔的建筑規模、形制和技藝等方面來(lái)看，都可以說(shuō)得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng )造性。它不但在中國石塔中堪稱(chēng)佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì )空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標志?，F在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領(lǐng)導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說(shuō)，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒(méi)有到過(guò)泉州的人也常在說(shuō)：做人要“站著(zhù)像東西塔，躺著(zhù)像洛陽(yáng)橋”，可見(jiàn)東西塔在他們心目中的份量。大凡名剎，必有名僧。歷代開(kāi)元寺僧人，或以佛學(xué)著(zhù)作稱(chēng)勝，或以詩(shī)詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐代開(kāi)山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環(huán)，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩(shī)似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”、集佛學(xué)、書(shū)法、金石、音樂(lè )、繪畫(huà)、詩(shī)文于一身的現代律宗高僧弘一法師。開(kāi)元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過(guò)海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國成立后的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來(lái)西亞?，F任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風(fēng)遠播?！胺饑麄骶?，桑蓮獨擅聲”，泉州開(kāi)元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說(shuō)，獨特的規制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù)，正吸引著(zhù)成千上萬(wàn)的僧民信眾和十方游客前來(lái)禮朝膜拜，旅游觀(guān)光。

泉州旅游攻略

行程推薦

1、泉州歷史二日游

第一天：清源山——老君巖——開(kāi)元寺——東西塔——孔廟（涉及景點(diǎn)：開(kāi)元寺清源山 老君巖 東西塔 泉州文廟）

第二天：后城旅游文化街——海外交通史博物館——洛陽(yáng)橋——安平橋

線(xiàn)路指導：第一天上午抵達清源山，爬山觀(guān)景，沿途有老君巖、九日山等景點(diǎn)；中午在附近用餐，餐后去開(kāi)元寺，觀(guān)雙塔；參觀(guān)完開(kāi)元寺后直接去孔廟。第二天早餐后去后城旅游文化街逛逛，可以購買(mǎi)一些當地土特產(chǎn)，順便在那里用午餐；餐后參觀(guān)泉州海外交通史博物館，感受泉州歷史風(fēng)韻，隨后去洛陽(yáng)橋和安平橋這兩座著(zhù)名古橋。

交通：公交前往，景點(diǎn)近的可以步行

食宿：可以選擇附近的餐館跟住宿

2、泉州海上絲綢之路一日游

D1靈山圣墓——海外交通史博物館——清凈寺——天后宮——九日山——回族紀念館

線(xiàn)路指導：上午到靈山圣墓參觀(guān)，隨后到海外交通史博物館增廣見(jiàn)聞，出來(lái)后去清凈寺體驗伊斯蘭教文化，之后用午餐；餐后抵達天后宮，可以給媽祖上上香，而后登九日山，放松心情，傍晚回來(lái)參觀(guān)陳埭回族紀念館。

交通：公交前往，景點(diǎn)近的可以步行

食宿：可以選擇附近的餐館跟住宿

D2海交館—圣墓-—九日山—古船館—清凈寺—陳埭伊斯蘭回族祠堂—摩尼教草庵

交通指導：1）乘坐19路、22路、24路到體育館下車(chē)，或17路、27路南亞醫院（刺桐飯店）下車(chē)都可以到達景點(diǎn)

2）乘坐7路 13路 19路 23路 25路 31路 32路公交車(chē)可到達圣墓

3）泉州市區有專(zhuān)門(mén)的旅游專(zhuān)線(xiàn)車(chē)可達九日山。自駕車(chē)泉州市區往三明方向，入口不是很顯眼。

4）乘坐602路可到達九日山

5）從市中心華僑大廈步行幾分鐘即可到達清凈寺

6）陳埭伊斯蘭回族祠堂、摩尼教草庵有專(zhuān)門(mén)的旅游專(zhuān)車(chē)在泉州車(chē)站門(mén)口接送

食宿：可以選擇附近的餐館跟住宿

3、泉州周邊一日游

路線(xiàn)設計：狀元街——后城旅游文化街——泉州海外交通史博物館——靈山圣墓——洛陽(yáng)橋——崇武古城

線(xiàn)路指導：上午先去狀元街，感受這個(gè)小城的古色古香，接著(zhù)去旅游文化街逛逛，可購物，在那里有很多小吃攤，午飯在那解決；餐后去參觀(guān)泉州愛(ài)外交能史博物館，靈山圣墓，關(guān)注完史實(shí)之后去洛陽(yáng)橋走走，感受這座江海匯合處的精美古橋，之后去崇武半島的崇武古城看看惠安女。

午飯晚飯：旅游文化街

4、泉州城區古跡一日游

路線(xiàn)設計：洛陽(yáng)橋→天后宮→涂門(mén)街→清凈寺→通淮關(guān)岳廟→泉州海外交通史博物館→開(kāi)元寺

線(xiàn)路指導：1）從泉州新車(chē)站出發(fā)，乘19路到橋南站（3元），繼續向前走400米就到了洛陽(yáng)橋。

2）參觀(guān)完洛陽(yáng)橋再坐返回市區方向的19路到義全街（3元），向前走路口左拐走300米就到天后宮，沿原路向北走1公里到了涂門(mén)街。

3）天后宮向西走300米可看到傳說(shuō)中的好成財牛排館，過(guò)馬路就是清凈寺。

4）從關(guān)帝廟過(guò)馬路坐7路到體育館（2.5元），下車(chē)就是海外交通歷史博物館。

5）過(guò)馬路坐32路（2元），到東街找侯阿婆肉粽，在快到鐘樓的路南可發(fā)現它的身影。繼續向西走了500米到了開(kāi)元寺。

6）從開(kāi)元寺坐2路（2元，17和33路也可），即可回到新車(chē)站。

作文《介紹泉州的旅游景點(diǎn)》

靈空山又名九頂山，在沁源縣西北。

靈空山方圓百里，中心處三座孤峰突起，如倒置的三只鼎足。峰下，兩條深谷由西、北而來(lái)，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個(gè)巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開(kāi)鑿。

在靈空山山腰，有一塊平臺地，古老的圣壽寺就座落在這里。據史籍記載，唐懿宗第四子李侃，因黃巢起義，避難到此，削發(fā)為僧。這位皇太子死后，被封為“先師菩薩”。唐景福二年建先師禪院，宋端拱二年賜額“圣壽寺”，相沿至今。由于歷代的增補修繕，圣壽寺的現存殿宇經(jīng)不是唐代原建筑了。但其規模之大，建造之巧，仍然是一處較有價(jià)值的寺廟建筑群。

除寺院之外，靈空山還有茅庵、仙橋、巒橋、東鐘樓等建筑。芽庵建于寺東崖畔石洞之中，曲階而上，步步登高，庵中地凈塵絕。這里是游者最感興趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，頓覺(jué)神清氣爽。

寺院山門(mén)對面懸崖壁立，枯樹(shù)青藤倒掛，一道幽谷橫在寺院前沿，相距數丈，古人在寺院左右修建了仙、巒二橋，勾通南北，貫連三山。其中戀橋上部，丹柱長(cháng)廊，雕龍繪鳳，斗拱斜插，工藝精巧?？邕^(guò)戀橋，穿林海沿小路東行，再過(guò)仙橋，就到了東峰腳下。從山腳到峰頂的東鐘樓，要攀援陡峭曲折、宛如飄帶的“十八盤(pán)”。

東鐘樓以南，是蒼黃色的“舍身崖”，如切如削。再向南，山巒之中有一四面峭壁的孤峰，峰頂樹(shù)木蔥蘢，據說(shuō)那是李太子初到時(shí)結廬的地方，名叫“唐山寨”。

如果說(shuō)靈空山的山勢、風(fēng)光還不足奇，那么，靈空山隨處可見(jiàn)的巨松，足可令你嘆為觀(guān)止。山上兩人合抱的巨松數不勝數。著(zhù)名的有“九桿旗”，堪稱(chēng)“山西巨松”，它一莖出土，派生九株，株株筆直挺拔。它們各有名目，有“二仙傳道”，有“一爐香”，有“三大王”，有“一佛二菩薩”等，為靈空山增色不少，這就是靈空山。

第2篇： 旅游景點(diǎn)介紹

五臺山，又稱(chēng)清涼山，位于山西省東北部，它是我國四大佛教名山之一。五臺山佛教歷史之長(cháng)，寺院規模之大，在國內首屈一指。五臺山主峰高度都在海拔3000米上下。五臺山主峰區域的五座臺頂氣魄宏大，頂天立地。五座臺頂環(huán)圍的腹地，寺廟林立，殿宇層疊，閣樓崢嶸，佛塔對峙。五臺山，高山以古寺作幽雅的飾品，古寺憑高山添雄渾的氣韻……

俗有“海濱城市”之美稱(chēng)的大連，是祖國北方的一顆“明珠”。在大連這塊美麗的土地上，到處都被綠色所擁抱，放眼望去，人民仿佛置身于綠洲之中。那片片綠地似大大的地毯，地毯上盛開(kāi)著(zhù)朵朵鮮花，紅的，黃的，粉的……各式各樣，爭奇斗艷。藍色的海洋與綠色的草坪相映生輝，真讓人美不勝收。小草們不時(shí)散發(fā)出一陣陣清香，令人陶醉，微風(fēng)吹過(guò)，小草擺著(zhù)身姿為這個(gè)城市增添了無(wú)限生機。

大連不但白天美，夜里更美，每當夜幕降臨，大街小巷的路燈、花燈、霓虹燈，流光溢彩，簡(jiǎn)直就是燈的海洋。在形形色色的燈中，一種叫“滿(mǎn)天星”的最神奇。它纏在路旁的大樹(shù)上，就像彩龍在奔騰；它掛在高樓上，仿佛、瀑布直流而下，壯觀(guān)極了！大連的山美、水美、人更美！

西塘，古名斜塘，早在春秋戰國時(shí)期就是吳越相爭的交界處，故有吳根越角之稱(chēng)?！熬爬飶濐^放掉行，綠柳紅杏帶啼鶯，”正呈現了西塘這個(gè)江南水鄉的秀麗風(fēng)光。西塘地勢平坦，河流密布，自然環(huán)境十分幽靜。有九條河道在鎮區交匯，把鎮區劃分成八個(gè)板塊，而眾多的橋梁又把水鄉連成一體。古稱(chēng)“九龍捧珠”、“八面來(lái)風(fēng)”。

西塘在全國同列的古鎮中頗具特色，以橋多、弄多、廊棚多而聞名于世。比如說(shuō)西塘的宅弄吧！它們深淺各一，宅弄深處，曲徑通幽，不知深幾許，行至盡頭，豁然開(kāi)朗，別有新洞天……

悠久的歷史，創(chuàng )造了不朽的文化。翰墨書(shū)香，詩(shī)詞金石，締造了西塘濃郁、寬廣的文化氛圍。在明清四二七年里，有進(jìn)士十九名，舉人三十一名。鳥(niǎo)瞰全鎮，薄霧似紗，兩岸粉墻高聳，瓦屋倒影。傍晚，夕陽(yáng)斜照，漁舟唱晚，燈火閃耀，酒香飄溢，整座水鄉古鎮如詩(shī)如畫(huà)……

怎么樣，聽(tīng)了我的介紹，你是不是想去旅游？那就去體驗一下吧！

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