如何在攝影藝術(shù)創(chuàng )作中
關(guān)于攝影藝術(shù)作品意境，畢加索曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是時(shí)代的索引，任何一個(gè)時(shí)代的特殊感情都會(huì )誘導出與這些 意境一致的藝術(shù)形式?！倍皇兰o的今天，攝影藝術(shù)日新月異、空前發(fā)展，攝影文化的內涵也被賦予了新 的意義：攝影已逐漸成為人們交流思想、表達意境的手段。意境，是人對客觀(guān)現實(shí)的一種特殊反映形式，是人對客觀(guān)事物所作出的一種心理反映，它不是對客觀(guān)對象本 身的反映，而是對對象與主體之間的某種關(guān)系的反映。具體地說(shuō)，意境是人對自己，對自己與周?chē)澜珀P(guān)系 的一種主觀(guān)態(tài)度和評價(jià)，它與人的需要、欲望和理想密切相關(guān)，具有強烈的主觀(guān)傾向性。意境在審美心理活 動(dòng)中，一方面，誘發(fā)各種心理因素積極參與創(chuàng )造活動(dòng)，另一方面，融入其他各個(gè)環(huán)節的心理活動(dòng)中，使整個(gè) 創(chuàng )作活動(dòng)都感染上意境的色彩。也即在攝影藝術(shù)創(chuàng )作中意境是形象思維的一種重要方式，正是意境的誘發(fā)，審美表象才升華為審美意象；在審美感知時(shí)，意境就會(huì )誘發(fā)形象記憶和情緒記憶以及形成一定的意境體驗。海倫曼澤說(shuō)過(guò)：“視覺(jué)藝術(shù)的極致，在于利用具體的形象來(lái)表達難以具體化的感情?！蓖瑯?，沒(méi)有意境便沒(méi)有 攝影藝術(shù)，在整個(gè)攝影藝術(shù)中，意境體現在以下四個(gè)方面：一、 體驗生活的意境注入攝影藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把攝影家強烈的主觀(guān)因素滲透到攝影創(chuàng )作之中，并且“ 物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，攝影家的內在精神世界顯得尤其重要和突出。故攝影家自身的感受、 意境、思想、心境、愿望、志趣等因素，對于攝影創(chuàng )作活動(dòng)都有著(zhù)至關(guān)重要的作用。正因如此，攝影家必須 具有超出常人的豐富意境。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區別，后者的感受力 要遠比前者生動(dòng)得多，強烈得多，他們兩者都是根據他們的意識已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來(lái)提煉自己的世界觀(guān)的 ?？墒且粋€(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有‘藝術(shù)家氣質(zhì)’的人，當他在周?chē)默F實(shí)世界中，看到了某一事物的 最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì )發(fā)生強烈的感動(dòng)。由此可見(jiàn)，作為攝影創(chuàng )作主體的攝影家，對待生活絕不能冷若冰霜， 也不應象思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀(guān)地對待事物。攝影家藝術(shù)修養的全過(guò)程，也是培養和陶冶自己深摯的藝術(shù)意境的過(guò)程。藝術(shù)意境是伴隨著(zhù)體驗生活能力、藝術(shù)構思能力和藝術(shù)表現能力的提高而逐步豐富和深摯起來(lái)的，在攝影創(chuàng ) 作的全過(guò)程中始終充滿(mǎn)著(zhù)藝術(shù)意境，沒(méi)有意境的藝術(shù)形象是蒼白的、無(wú)力的、沒(méi)有生氣和神韻的。攝影作品 之所以能以情動(dòng)人，就在于攝影家在其中飽含著(zhù)、凝聚著(zhù)、燃燒著(zhù)強烈的思想感情，藝術(shù)意境之所以成為藝術(shù)創(chuàng )作和藝術(shù)思維的重要特征之一，也在于在藝術(shù)思維的每一個(gè)環(huán)節上都滲透著(zhù)、伴隨著(zhù)與之相應的藝術(shù)意境。因為藝術(shù)意境是攝影工作者對客觀(guān)事物所持態(tài)度的一種情緒體驗，所以，只有具有深厚的藝術(shù)修養和對生活認識深刻的攝影家，才會(huì )在攝影創(chuàng )作中產(chǎn)生深刻而真摯的意境；才會(huì )在生活對象面前自覺(jué)或不自覺(jué)地產(chǎn)生“浮想聯(lián)翩，夜不能寐”的藝術(shù)創(chuàng )作激情，才會(huì )在攝影作品中表現出感人至深的藝術(shù)形象。 歐威特認為自己的攝影創(chuàng )作思想極為簡(jiǎn)單：“我力圖使觀(guān)眾獲得快樂(lè )，但我首先要求的是富有意境、具有人性的照片。在今天的世界上，太多的事情都是由毫無(wú)感情、缺乏人性的人干的。我的意思是有的照片即使能引人入勝、充滿(mǎn)機智詼? ?，技術(shù)上也完美無(wú)暇，但若不具有個(gè)性，那它便失去了作為一張有趣的照片所包含的神韻?！币虼?，從事這種創(chuàng )造性活動(dòng)的藝術(shù)家必定是具有豐富意境的人。二、 再現生活的意境表達攝影家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作時(shí)要善于將意境對象化為藝術(shù)形象。托爾斯泰認為，藝術(shù)創(chuàng )作就是用“動(dòng)作、線(xiàn)條、色彩、聲音以及言詞”塑造形象來(lái)傳達意境，美國哲學(xué)家蘇珊?朗格將藝術(shù)創(chuàng )作視為“人類(lèi)意境符號形式的創(chuàng )造”。攝影藝術(shù)創(chuàng )作作為一種意境活動(dòng)，是用攝影的獨特符號系統來(lái)表現人類(lèi)的崇高意境，因而攝影藝術(shù)創(chuàng )作對主體思想意境的表現呈現為一種“表現美”。 攝影家在進(jìn)行攝影藝術(shù)創(chuàng )作時(shí)，總是按照自己獨特的方式審視被攝對象，對被攝對象進(jìn)行審美改造和藝術(shù)加工，自覺(jué)或不自覺(jué)地滲透進(jìn)自己的態(tài)度、情緒和意境。因而，塑造的攝影藝術(shù)形象凝聚著(zhù)主體的審美認識和審美意境。當審美主體直觀(guān)到自身的意境時(shí)，便會(huì )因滿(mǎn)足而獲得美感。創(chuàng )作主體的審美意境直接支配著(zhù)整個(gè)攝影藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程：從審美體驗、藝術(shù)構思到藝術(shù)傳達；從審美表象、審美意象到藝術(shù)形象，甚至從具體的取景、構圖、布光到后期制作，每個(gè)階段，每個(gè)環(huán)節都不同程度地流露出主體的態(tài)度、情緒和意境，體現著(zhù)主體的審美理想和藝術(shù)情趣。 審美意境對攝影藝術(shù)創(chuàng )作的支配，還體現在主體意境表現形式的多樣性上。在攝影藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程中，主體意境的表現有兩種形態(tài)：紀實(shí)形態(tài)和象征形態(tài)。攝影本身的紀實(shí)屬性決定了紀實(shí)形態(tài)是攝影藝術(shù)主體意境表現的主要形式。創(chuàng )作主體或“寓情于景”，或“借景抒情”，將主觀(guān)意境潛藏在客觀(guān)寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)形象之中。攝影家表現意境，一方面直接抓攝現場(chǎng)瞬間氛圍和人物瞬間情緒，直接拍攝被攝對象的喜怒哀樂(lè )悲等意境，深入發(fā)掘心靈深處的意境變化；另一方面由于攝影家對題材的選擇，主題的提煉，構圖的取舍和光影的控制，不知不覺(jué)將自己的主觀(guān)情緒和意境揉進(jìn)了藝術(shù)形象中。而現代攝影諸流派的創(chuàng )作手法來(lái)營(yíng)造“主體意境的表現美”，將主體意境掩藏在點(diǎn)、線(xiàn)、面的構成關(guān)系之中，或潛藏在“無(wú)明確含義”的象征符號之中，認為客觀(guān)對象只是主觀(guān)意境表現的物質(zhì)依托，只有削弱其現實(shí)時(shí)空意義，才能滲透進(jìn)主體的意境，才能將欣賞者的注意力引導到對作品意境的發(fā)掘。攝影藝術(shù)意境的表現形式有“情景交融”和“情理交織”。我國攝影藝術(shù)的意境，與傳統的繪畫(huà)和詩(shī)歌一樣，多借助自然景物而呈現為一種情景交融的詩(shī)情畫(huà)意。攝影家開(kāi)拓意境，或以“情”傳神；或以“神似”求“形似”；或在“有限的畫(huà)面”中表現無(wú)窮的“畫(huà)外畫(huà)”和“像外像”，情和景交融互滲，才發(fā)掘出最深的景，一層比一層更深的情。景中全是情，情具象而為景。當攝影家因體驗人生、體驗社會(huì )生活而觸發(fā)意境，萌生創(chuàng )作沖動(dòng)時(shí)；當這種意境與人類(lèi)的意境，與時(shí)代的意境相通時(shí)，感性意境升華為理性意境，轉化為具有客觀(guān)必然性的意境，便取得了情與理的統一，呈現為一種在有限畫(huà)面中表現出無(wú)限理性外延的意境。三、 攝影作品中的意境交流攝影作為一種藝術(shù)，其作品就不能僅滿(mǎn)足于人的視覺(jué)愉悅感，而更應去觀(guān)照人的心態(tài)和揭示人的本質(zhì)，因此攝影作品的目的也不僅僅是再現客觀(guān)事物和形象，而應當考慮如何揉合進(jìn)作者的意境，使作品超越有限的方寸具有更深邃的內涵。攝影藝術(shù)作品作為審美意識的物化形態(tài)，其內容不是純客觀(guān)再現的生活，也不是逼真摹寫(xiě)的生活，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)概括，飽浸著(zhù)攝影家思想意境 ，審美理想和藝術(shù)追求的生活，是一種心靈化的生活和心靈物態(tài)化的生活。因此有人說(shuō)史密斯的作品在深深地感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)懂照片和不懂照片的人，他的影像看不出技術(shù)性的語(yǔ)法，只有意境上的的語(yǔ)言，連不識字的人都會(huì )產(chǎn)生共鳴。因此，攝影藝術(shù)作品的內容不僅包括攝影家能動(dòng)反映的生活，還包括攝影家對社會(huì )生活本質(zhì)的發(fā)掘。概括地說(shuō)，攝影藝術(shù)作品內容的構成，除了呈現的“客觀(guān)再現”的內容外，還包括凝聚的“主觀(guān)表現”的內容。體現在攝影作品中的主題是攝影家通過(guò)藝術(shù)形象表現出來(lái)的思想意境，表現著(zhù)攝影家對社會(huì )生活的主觀(guān)思考、態(tài)度和意境，表現著(zhù)社會(huì )的意境和人類(lèi)崇高的意境，表現著(zhù)時(shí)代的意境和民族的意境。 攝影藝術(shù)作品中的表現形式是創(chuàng )作者得以表現意境的物質(zhì)基礎，點(diǎn)、線(xiàn)、面的安排，畫(huà)面布局的擇取，影調、色調、明暗及形體組合的處理產(chǎn)生了“有意味的形式”，才具有了一定的審美意義，同時(shí)也具有了承載或傳遞某種意境的屬性。每一種具體的攝影藝術(shù)表現形式都對應著(zhù)特定的心理感受，都能引起或優(yōu)美、或抒情、或熾烈、或豪放、或優(yōu)郁等對應的心理反映和感受，能表達出個(gè)人、群體、社會(huì )或民族的特定精神，這就構成了“形式的內容”。在攝影藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，欣賞活動(dòng)必須建立在對作品直接感受的基礎上。只有首先對作品進(jìn)行感知，才能讀解和闡釋其內容和意境。攝影藝術(shù)作品的內容與形式因素一齊呈現在觀(guān)眾面前，直接作用于眼睛這種審美感官，讓觀(guān)眾充分地感知和盡興地體驗。觀(guān)眾的觀(guān)賞活動(dòng)和意境活動(dòng)正是建立在對影調、色彩和對藝術(shù)形象直接感知的基礎上，才實(shí)現了從感性認識到理性認知的飛躍。因此作品內容與形式?jīng)Q定著(zhù)欣賞者接納的意境和生發(fā)的意境，即進(jìn)行著(zhù)意境交流。四、 鑒賞過(guò)程的意境共鳴藝術(shù)欣賞中的共鳴是指欣賞中的一種心理現象，在欣賞過(guò)程中欣賞者的思想感情同作品蘊含的思想感情相通或基本一致，產(chǎn)生感應交流，引起一種強烈的情緒激動(dòng)。托爾斯泰在《藝術(shù)論》中對共鳴的描述是：“這種感覺(jué)的主要特點(diǎn)在于：感受者和藝術(shù)家那樣融洽地結合在一起，以致感受者覺(jué)得那個(gè)作品不是其他什么人所創(chuàng )造的，而是他自己創(chuàng )造的，而且覺(jué)得這個(gè)作品所表達的一切正是他很早就已經(jīng)想表達的”。意境的共鳴來(lái)自?xún)煞矫娴囊魄榱?，一是?chuàng )作者“移我情”，將自我意境移入作品；一是意境物態(tài)化的作品對于欣賞者，產(chǎn)生“移他情”的魅力。所以藝術(shù)傳遞意境是一種雙向運動(dòng)：一方面是創(chuàng )作主體表現意境；一方面是鑒賞主體體驗意境和生發(fā)意境。攝影藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中的意境主要來(lái)自三個(gè)方面：被攝對象的客觀(guān)意境，攝影家的主觀(guān)意境及鑒賞者生發(fā)的意境。畫(huà)面上表現的“被攝對象的客觀(guān)意境”其實(shí)并不“客觀(guān)凝聚著(zhù)攝影家的主觀(guān)意境，而鑒賞者生發(fā)的意境也只是對這種意境的一種反映形式。所以，鑒賞主體的意境活動(dòng)，歸根結底表現為兩種形式：一是體驗畫(huà)面表現的意境和潛藏的意境；一是觸境生情，生發(fā)的意境。在攝影藝術(shù)鑒賞時(shí)，鑒賞主體所體驗的意境與生發(fā)的意境，往往與創(chuàng )作主體表現的意境和鑒賞客體（作品）呈現的意境存在著(zhù)不一致的現象。這種“不一致”產(chǎn)生于客觀(guān)和主觀(guān)兩方面的原因?？陀^(guān)因素是指內心意境的復雜性和轉移性。意境往往是多種意境的并存，各種意境之間相互滲透、相互影響和相互轉化。主觀(guān)因素指攝影創(chuàng )作主體的態(tài)度和鑒賞主體的態(tài)度：鑒賞主體在體驗作品的意境時(shí)，不可避免地受到自己生活經(jīng)驗、審美經(jīng)驗、文化修養、審美能力的影響，自覺(jué)或不自覺(jué)? ?按照自己的思想意境、審美理想和藝術(shù)情趣對畫(huà)面意境進(jìn)行“再創(chuàng )造”。一位西方的美學(xué)家舉了一個(gè)例子：那些坐在船艙里讀報的人們只是為了打發(fā)時(shí)間想盡快過(guò)河，而坐在甲板上欣賞景色的人們都是對旅途的短暫感到遺憾。對前一種人來(lái)說(shuō)，過(guò)河是實(shí)際目的，對后一種人來(lái)說(shuō)，浸沉于美景的欣賞，超越了他渡河的實(shí)際原望，他獲得的是一種審美經(jīng)驗。如此看來(lái)，產(chǎn)生意境共鳴主要看主體的意境態(tài)度?！叭藗冇谜Z(yǔ)言傳達思想，而用藝術(shù)相互傳達意境?！弊髌分械囊饩呈菦Q定作品成敗的關(guān)鍵，是貫穿攝影藝術(shù)中最不可或缺的靈魂。
八歲公公門(mén)前
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