四川桃園三結義旅游景點(diǎn)在哪里（桃園三結義的地方在哪里）
友誼的見(jiàn)證，桃園三結義發(fā)生在什么地方？
河北涿縣
桃園是張飛家后院，有桃樹(shù)，故稱(chēng)“桃園”
補充：樓下的哥們寫(xiě)了一大堆，也就是我上面所寫(xiě)的，不過(guò)你看過(guò)中央電視臺四套“百家講壇”中的“易中天品三國”（還是從哪本書(shū)上看的，我忘了）對他們三個(gè)結拜一事發(fā)出質(zhì)疑，他們并沒(méi)有結拜。不管有沒(méi)結拜，他們的感情確實(shí)很好。
桃園三結義的地點(diǎn)是如今的哪里
桃園三結義這個(gè)故事是很多人都耳熟能詳的故事，但是卻在近年的研究里面，很多的學(xué)者都覺(jué)得桃園三結義這一件事情在歷史上是沒(méi)有發(fā)生過(guò)的，所以確切在哪里，如今我們也是無(wú)從得知。
三國演義里面所解釋的是，他們之所以會(huì )相遇，是因為，張飛原本在殺豬，而關(guān)于搶了張飛的豬肉，所以導致兩個(gè)人在路上扭打，劉備看見(jiàn)了就把他們分開(kāi)，這就是一龍分二虎，而后來(lái)他們三人就經(jīng)常在一起聚餐。
聚餐的時(shí)候都是張飛帶肉，關(guān)羽出糧，而劉備總是空手來(lái)空手去，所以劉備覺(jué)得老是吃他們兩個(gè)的不好，所以就請了他倆回家，后來(lái)，時(shí)間長(cháng)了，劉備所居住的地方有一個(gè)大桃園，所以他們就在桃園里面結拜，這是三國演義對三結義的一個(gè)說(shuō)法，但是真實(shí)情況是怎樣的，如今我們也是不清楚的。
而且有很多人都對關(guān)羽的生年做了一個(gè)詳細的考證，認為如果真的有結義的話(huà)，那么關(guān)羽應該是大哥，劉備應該為排第二，所以這也和我們已有的認知是不一樣的。其實(shí)三國演義里面關(guān)于桃園結義的這一個(gè)故事橋段是原本的作者根據民間里面的各種小說(shuō)，再加上自己的想象，配合小說(shuō)的情節所編造出來(lái)的，而真正的桃園結義在歷史上是否存在，還有待考證。
桃園三結義的遺址是在那個(gè)省
一、桃園三結義的遺址，是涿縣，即河北省，涿州市。
二、《三國演義》原文：
“劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣(今河北省涿州市)，引出涿縣中一個(gè)英雄。那人不甚好讀書(shū)；性寬和，寡言語(yǔ)，喜怒不形于色；素有大志，專(zhuān)好結交天下豪杰；生得身長(cháng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時(shí)封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業(yè)。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹(shù)，高五丈余，遙望之，童童如車(chē)蓋。相者云：“此家必出貴人?！毙掠讜r(shí)，與鄉中小兒戲于樹(shù)下，曰：“我為天子，當乘此車(chē)蓋?！笔甯竸⒃鹌嫫溲?，曰：“此兒非常人也！”因見(jiàn)玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學(xué)，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友?！?/p>
三、桃園三結義最初是小說(shuō)《三國演義》里記載的故事，述說(shuō)當年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)桃花盛開(kāi)的季節、選在一個(gè)桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實(shí)現自己人生的美好理想。
四、人物介紹
1、劉備，字玄德，三國時(shí)蜀漢的建立者。他本是東漢皇帝的遠親。自從桃園結義后，請出諸葛亮，才和魏、吳三足鼎立，三分天下。劉備于公元221年稱(chēng)帝，國號為漢，建都成都。公元223年，劉備病死在蜀國。
2、關(guān)羽，字云長(cháng)。公元200年劉備戰敗，關(guān)羽被曹操俘虜，極受優(yōu)禮，并被封侯，但關(guān)羽身在曹營(yíng)心在漢。當得知劉備下落時(shí)，過(guò)五關(guān)斬六將，攜劉備家眷返回，成為封建社會(huì )忠孝仁義的楷模。他雖在三人中排行老二，但卻死得最早，于公元219年孫權襲荊州時(shí)被殺。
3、張飛，字翼德，是魯莽英雄的代名詞。不過(guò)，他在長(cháng)坂坡上的壯舉，至今仍是美談。遺憾的是他在公元221年劉備發(fā)兵攻吳為關(guān)羽報仇，臨行前被部將刺殺，留下一世英名。
注：《三國演義》是中國第一部長(cháng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，以描寫(xiě)戰爭為主，反映了吳.蜀.魏三個(gè)政治集團之間的政治和軍事斗爭。分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。
桃園三結義的地址在哪，什么時(shí)候？
網(wǎng)上找的答:在張飛家中的桃園里.張飛是河北涿郡,后改為涿縣,今河北涿州市在張飛家中的桃園里.張飛是河北涿郡,后改為涿縣,今河北涿州市人.張飛老家離涿縣不遠,原名叫張飛店,因桃園三結義的故事發(fā)生在這里,后改為忠義店.當年張飛因為是殺豬賣(mài)肉的,所以家產(chǎn)殷實(shí),有店鋪莊院,院內有大挑園.認識劉備關(guān)羽后,相談甚歡,志向相投,義氣相交,進(jìn)而結拜為異性兄弟,結拜地點(diǎn)就在張飛的桃園內,成為流傳千古的桃園結義佳話(huà).
桃園三結義在什么地方
桃園三結義在張飛家的桃園，即今河北涿州市。
張飛老家離涿縣（今河北涿州市）較近，原名叫張飛店，因桃園三結義的故事發(fā)生在這里，后改為忠義店，同時(shí)成為流傳千古的桃園結義佳話(huà)。
桃園三結義最初是小說(shuō)《三國演義》里記載的故事，述說(shuō)當年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)桃花盛開(kāi)的季節、選在一個(gè)桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實(shí)現自己人生的美好理想。
三國時(shí)期桃園三結義是在什么地方??？
三國時(shí)期桃園三結義是在涿縣，也就是現在的河北省保定涿州市，位于河北省中部，地處京、津、保三角地帶，為首都北京的南大門(mén)。
桃園三結義的桃園不是臺灣的桃園。中國臺灣，有中國“市”一級的桃園——桃園市，位于臺灣島西北部，過(guò)去因市內遍植桃花、繽紛馥郁，而有“桃仔園”或“桃澗”之稱(chēng)。
《三國演義》第一回 · 宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功，明確地說(shuō)“桃園三結義”是在涿縣。
涿縣，古時(shí)為涿郡，后改范陽(yáng)郡、范陽(yáng)縣，現在是河北省涿州市。
涿縣，現為河北省保定涿州市，位于河北省中部，地處京、津、保三角地帶，為首都北京的南大門(mén)。
擴展資料：
桃園三結義的典故：
元雜劇《劉關(guān)張桃園三結義》中又有了一個(gè)比較完整的故事：蒲州州尹臧一鬼欲謀自立，請關(guān)羽為帥。關(guān)羽殺之，逃往涿州范陽(yáng)。張飛則在當地開(kāi)了一家肉店。張飛故意在店前用千斤巨石壓住一把刀，并揚言如有人能搬開(kāi)巨石，就分文不取，送肉給他。
一日，關(guān)羽路過(guò)張飛的肉店，搬動(dòng)張飛用以壓刀的千斤巨石而不受肉。張飛回店后得知消息，專(zhuān)門(mén)去到關(guān)羽入住的客店相訪(fǎng)，并拜關(guān)羽為兄長(cháng)。二人后來(lái)又遇到劉備，二人見(jiàn)劉備長(cháng)相非凡，便邀其一起喝酒。
劉備大醉而臥，只見(jiàn)有赤練蛇鉆入劉備七竅之中，關(guān)羽覺(jué)得“此人之福，將來(lái)必貴”，于是又共拜劉備為兄長(cháng)。三人在城外桃園殺牛宰馬，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。
參考資料來(lái)源：百度百科-桃園三結義 （《三國演義》里記載的故事）
三義廟：桃園三結義，千載真兄弟 桃園三結義
（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“武侯祠”）
是全球知名的“三國圣地”
今天我們來(lái)逛 三義廟
漫話(huà)三國
三義廟
正史中并無(wú)桃園結義
“桃園結義”在《三國志》《后漢書(shū)》《華陽(yáng)國志》等嚴肅史料中并沒(méi)有明確記載。但歷史上劉、關(guān)、張三人確實(shí)情同手足。
宋元以來(lái)，通俗文藝對三人的關(guān)系以及同打江山的歷史即已開(kāi)始文學(xué)化了，通過(guò)《三國志平話(huà)》《劉關(guān)張桃園三結義》和《關(guān)西故事》的增飾與渲染，正逐漸形成“桃園結義”故事。
《三國演義》作者羅貫中生活在元明之際的社會(huì )大動(dòng)蕩年代，許多農民起義都曾利用過(guò)“結義”形式來(lái)組織自己。羅貫中本人也曾“有志圖王”，還當過(guò)義軍首領(lǐng)之一——張士誠的幕僚。正由于此，他在寫(xiě)作《三國演義》時(shí)，便把宋元以來(lái)即已形成的“桃園結義”故事予以總結性概括，同時(shí)又將現實(shí)生活中的“結義”形式加以典型化的處理。該故事是對歷史的合理延伸與發(fā)展，符合人物的性格邏輯和讀者心理，因而得到了人們的認可，幾百年來(lái)影響極大，婦孺皆知。
“桃園結義”這種只講義氣不論出身的故事，受到百姓喜愛(ài)。后來(lái)，陸續出現了專(zhuān)門(mén)祭祀三人的廟宇，比如河北涿郡的三義宮和遷建到成都武侯祠博物館的三義廟。
電視劇《三國演義》（ 1994年）桃園結義劇照
三義廟歷史沿革
三義廟的名字就取自于劉、關(guān)、張三人桃園結義的故事，但最初的名字是三義祠, 是清康熙初年由四川提督鄭蛟麟主持修建的。乾隆四十九年(1784)三義祠因焚香引起大火被毀，乾隆五十二年(1787)重建，道光二十二年（1842）又全面修葺，現在所見(jiàn)的建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結構，面積569平米，四造五殿，規模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級文物保護單位。
1998年，因城市建設需要，三義廟從提督街原狀遷建至武侯祠內。整個(gè)建筑遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原來(lái)的建筑構件一一編號后拆下，運輸到武侯祠內再按編號搭建起來(lái)，恢復原貌。
遷建后的三義廟
現在的三義廟是一進(jìn)四合院，由拜殿、大殿和兩側的廊房組成。廟內有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑達半米多寬。其中，有24根石柱上刻了對聯(lián)12幅，聯(lián)文都是描金的，恢弘闊氣。
拜殿面闊五間，進(jìn)深五米，抬梁式屋架，徹上明造，檐撐雕花，其前用木柵欄代墻封擋，只留中間開(kāi)口為大門(mén)。大門(mén)內東側掛一高約二米的大鐘，是按我國寺廟慣例置備的禮器。此鐘橫截面為正圓形，侈口，近口處飾方形云紋，中、上部飾橫向長(cháng)方塊乳釘紋二十塊；縱向長(cháng)方塊紋四塊。其中縱向兩長(cháng)方塊內鑄“三義廟忠義千秋鐘”“成都武侯祠庚辰年孟秋制”銘文。
在廊坊的兩側墻壁上，新增了10幅三國故事線(xiàn)描石刻畫(huà)，畫(huà)稿都取自于明崇禎本《三國水滸全傳》插圖。拜殿東墻南首的《桃園三結義》和西墻南首的《三英戰呂布》都是2.2×2.3米的黑色大理石畫(huà)像石刻。石刻后方，各有四通白描的青石畫(huà)像碑。東邊依次為《張翼德怒鞭督郵》《云長(cháng)延津誅文丑》《關(guān)云長(cháng)義釋曹操》《玄德進(jìn)位漢中王》；西邊依次為《關(guān)云長(cháng)刮骨療毒》、《關(guān)云長(cháng)單刀赴會(huì )》、《玄德智娶孫夫人》、《張翼德義釋嚴顏》。
正殿五開(kāi)間，深8.5米，抬梁式屋架，天花板不作彩繪，花雕飾檐撐。大殿中部三間靠后墻處設神龕，內有塑像：劉備居中，高2.8米；東為關(guān)羽、西為張飛，均高2.6米。三像造型根據《三國演義》描寫(xiě)而作，著(zhù)單色布衣，是結義后創(chuàng )業(yè)時(shí)期的形象，很符合“三義廟”民間風(fēng)俗廟宇的特點(diǎn)。
劉備居中，東為關(guān)羽、西為張飛
“
冷知識：為什么結義一定是桃園？不能是蘋(píng)果園、杏園、百草園、香蕉園？
古人比較封建，相信“鬼神”的存在，也十分相信桃木可以辟邪的說(shuō)法。在《辭源》中有這樣的記載：“古時(shí)刻桃木人，立于戶(hù)中以避邪”。古人認為鬼懼桃樹(shù)，故常削桃木為人形，立于戶(hù)外，用于驅鬼辟邪。兄弟結拜，是一件非常非常嚴肅、莊重的事情。所以，后人認為，羅貫中在創(chuàng )作《三國演義》時(shí)，其他不能驅鬼鎮邪的花果園就不做考慮了。
”
（來(lái)源：武侯區文體旅局微信公眾號）
