1. 承德外八廟是名勝古跡嗎

承德沒(méi)有里八廟，只有外八廟。

外八廟是承德避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱(chēng)。

先后于清康熙五十二年至乾隆四十五年間陸續建成。

當時(shí)北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇，京城三十二座，承德八座，復因承德地處北京和長(cháng)城以外，故稱(chēng)外八廟；其中包括溥仁寺、溥善寺、普寧寺、安遠廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟、廣緣寺。

外八廟建筑雄偉，規模宏大，反映出清代前期建筑技術(shù)和藝術(shù)成就。

外八廟不僅是中國民族建筑藝術(shù)的博物館，也是民族大團結的象征。

2. 承德外八廟游覽攻略

承德沒(méi)有里八廟，只有外八廟。

外八廟是承德避暑山莊東北部八座藏傳佛教寺廟的總稱(chēng)。先后于清康熙五十二年至乾隆四十五年間陸續建成。當時(shí)北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇，京城三十二座，承德八座，復因承德地處北京和長(cháng)城以外，故稱(chēng)外八廟；其中包括溥仁寺、溥善寺、普寧寺、安遠廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟、廣緣寺。外八廟建筑雄偉，規模宏大，反映出清代前期建筑技術(shù)和藝術(shù)成就。外八廟不僅是中國民族建筑藝術(shù)的博物館，也是民族大團結的象征。

3. 承德避暑山莊外八廟風(fēng)景名勝區

D1承德避暑山莊，自備午餐，建議進(jìn)后山看看，美景不少。

D2承德外八廟，重點(diǎn)3個(gè)：普寧寺+普佑寺（80元）大約2-3小時(shí)、普陀宗乘之廟+班禪行宮（80）大約2.5小時(shí)左右、普樂(lè )寺+棒槌山（50）上下爬棒槌山的話(huà)，大約4小時(shí)。自己準備路餐。剩余時(shí)間可以看看其他景點(diǎn)，也可以吧D2行程分拆開(kāi)，和周?chē)渌R組合成2天的行程。

4. 承德外八廟都是哪幾個(gè)廟

公交路線(xiàn)：

乘坐12路、118路公交到普陀宗乘之廟公交站下即可

小布達拉宮門(mén)票團購注意事項

1.開(kāi)放時(shí)間：8:00到17:00

2.70周歲以上老人憑身份證免小布達拉宮門(mén)票

3.現役軍人憑證免票

4.身高1.2米以下或6周歲以下兒童免票

5.60到69周歲之間的老人憑身份證購買(mǎi)小布達拉宮老人票

6.6到 18周歲之間的青少年購買(mǎi)半票

7.全日制大本以下學(xué)生購買(mǎi)小布達拉宮學(xué)生票

小布達拉宮簡(jiǎn)介

小布達拉宮就是普陀宗乘之廟，位于承德避暑山莊的北側，占地面積達22萬(wàn)平方米，為承德外八廟中規模最大的一個(gè)。小布達拉宮的布局和氣勢都極像西藏拉薩的布達拉宮，因此喚作此名。再者，普陀宗乘是布達拉的漢譯，小布達拉宮名副其實(shí)。普陀宗乘之廟是皇家叫法，藏式碉房城樓山門(mén)上有乾隆御筆匾額。小布達拉宮是為慶祝乾隆六十大壽，太后八十大壽而興建的。承德小布達拉宮主體建筑位于山頂，現存40多座平頂碉房式白臺和梵塔隨山勢呈縱深式科學(xué)布局，沒(méi)有刻意地顯示出中軸線(xiàn)。雖然小布達拉宮左右沒(méi)有中軸線(xiàn)，但是前后的布局非常明顯，分為三個(gè)部分。前部是山門(mén)、碑亭和五塔門(mén)，中部是琉璃牌坊、各式白臺、僧房、塔臺建筑等，后部是最像拉薩布達拉宮的部分。25米高的大紅臺是小布達拉宮的主體建筑，背依青山，氣勢恢宏，巍峨壯觀(guān)。大紅臺的正下面是高達18米的大白臺作為基座。紅臺內有三組建筑，中間是重檐攢尖鎏金銅瓦頂的萬(wàn)法歸一殿，另外是三層四面的群樓和四座殿亭。小布達拉宮的紅臺上面嵌有6個(gè)琉璃佛龕，寓意乾隆皇帝60大壽，紅臺上端供奉80尊無(wú)量壽佛寓意皇太后八十大壽。小布達拉宮的園林藝術(shù)也別具一格，是承德不可不游的著(zhù)名景點(diǎn)。

5. 承德外八廟游覽圖

避暑山莊，中國馬鎮旅游度假區，豐寧壩上草原，木蘭圍場(chǎng)，花溪城水世界，磐錘峰國家森林公園塞罕壩國家森林公園，神仙谷七彩森林，御道口風(fēng)景區，普陀宗乘之廟，金山嶺長(cháng)城，普寧寺，興隆紅河漂流，城隍廟景區，雙灤區雙塔山景區，灤河上游自然保護區。

6. 承德外八廟景點(diǎn)介紹

　　從康熙五十年（1711）開(kāi)始到道光八年（1828），清廷在今承德市區及灤河鎮一帶敕建寺廟43座。其中由朝廷直接管理的有30座，避暑山莊內有16座：珠源寺、梅檀林、匯萬(wàn)總春之廟、水月奄、碧峰寺、鷲云寺、斗姥閣、廣元宮、永佑寺、同福寺、仙苑昭靈（山神廟）、法林寺、靈澤龍王法、西峪龍王廟、涌翠巖、上帝閣。

山莊西部（今灤河鎮）兩座：穹覽寺、琳霄觀(guān)。山莊東北部12座：溥仁寺、溥善寺、普寧寺、普佑寺、安遠廟、普樂(lè )寺、普陀宗乘之廟、廣安寺、殊像寺、羅漢堂、須彌福壽之廟、廣緣寺。其中，羅漢堂、廣安寺、普樂(lè )寺三個(gè)廟，朝廷“向未安設喇嘛”，由內務(wù)府管理。

　　而溥仁寺、溥善寺、安遠廟、廣緣寺、普佑寺、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺9座廟設8個(gè)管理機構（普佑寺附屬于普寧寺）由朝廷派駐喇嘛，京師理藩院管理并逐月按人數由理藩院發(fā)放餉銀，清正史文獻將這9座寺廟稱(chēng)“外廟”，后俗稱(chēng)外八廟或熱河喇嘛廟。

7. 承德外八廟的由來(lái)

許多人都知道在承德避暑山莊外有宏偉壯麗、風(fēng)格各異的八座寺廟，稱(chēng)外八廟。但卻很少有人知道環(huán)繞在紫禁城外也有八座寺廟，被稱(chēng)為紫禁城外八廟。它們是普度寺、宣仁廟、凝和廟、萬(wàn)壽興隆寺、昭顯廟、靜默寺、福佑寺和真武廟。前三座在南北池子大街，其他五座在南北長(cháng)街。

萬(wàn)壽興隆寺、昭顯廟、靜默寺都在北長(cháng)街路西。真武廟在南長(cháng)街西北角。

進(jìn)北長(cháng)街北口不遠，路西39號有一座不大的廟門(mén)，石門(mén)額上刻著(zhù)“萬(wàn)壽興隆寺”。萬(wàn)壽興隆寺在明代是兵仗局。明代有幾位皇帝喜歡舞刀弄槍?zhuān)奶频拿魑渥谧钌酰?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖皇帝也有此好，因而常御駕親臨兵仗局，觀(guān)看兵器制作和操練。

后來(lái)在主管兵仗局的太監張維慫恿下，挑選了數千精壯太監，天不亮就進(jìn)入皇宮為皇帝操練，一時(shí)殺聲震天，引起了諸大臣的不安，多次進(jìn)言勸阻，才結束了這場(chǎng)由兵仗局引發(fā)的鬧劇。清康熙年間幾度重修，并于康熙三十九年（1700年）奉敕改為萬(wàn)壽興隆寺。今臨街山門(mén)所嵌“萬(wàn)壽興隆寺”石額，仍為當年康熙御筆。幾次重修中，寺院規模不斷擴大，成為一座有東向殿二進(jìn)、南向殿四進(jìn)，加之各殿的配殿，共有房舍200余間的大型寺廟。清中期后，一些太監年老體衰，無(wú)力侍奉宮廷，又無(wú)兒無(wú)女無(wú)家可歸，便集中在萬(wàn)壽興隆寺居住養老，這里一度被稱(chēng)為太監寺。太監們還成立了自養組織“養老義會(huì )”，年輕時(shí)即將自己的積蓄投入寺廟，以備年老之需。寺中有乾隆年間的“萬(wàn)壽興隆寺養老會(huì )碑記”、“養老義會(huì )題名碑”多方，記錄了養老義會(huì )的活動(dòng)。直至新中國成立后，清朝的一些老年太監仍在這里居住，由政府供養。其中一些有學(xué)識的老太監還寫(xiě)了一些有史料價(jià)值的清宮密聞軼事?，F在，萬(wàn)壽興隆寺已成為民居，但原建筑格局尚存。順著(zhù)北長(cháng)街路西再往南走，71號是昭顯廟。此廟建于清雍正十年（1732年），以祀雷神，因而俗稱(chēng)雷神廟。

明代紫禁城遭受14次雷擊，許多宮殿因雷擊起火而被毀。明代及清初順治、康熙年間，祭祀云雨風(fēng)雷四神均在天壇祈年殿。雍正年間雷擊頻發(fā)于內城，皇帝下昭在紫禁城附近擇地修建雷神廟，以防不測。工部和禮部認為京城雷電多發(fā)自西北方向，而位于宮廷西北的北長(cháng)街又系京城之龍脈，龍生水而水克火，故啟奏皇帝在北長(cháng)街修建雷神廟，皇帝準奏，很快建成昭顯廟。

民國時(shí)，北京教育協(xié)會(huì )在廟中辦公。當時(shí)年輕的老舍曾在教育協(xié)會(huì )中任職，就 在后罩房中辦公。在他后來(lái)創(chuàng )作的《徽神》等作品中，不乏昭顯廟的影子。1925年3月曾在廟中召開(kāi)“國民會(huì )議促成會(huì )全國代表大會(huì )”。1937年，在此成立北京市教育協(xié)會(huì )附屬小學(xué)，后改名北長(cháng)街小學(xué)至今。原廟的后殿及影壁今仍在。影壁長(cháng)22米，高3.5米，厚約2米，極有氣勢。

出昭顯廟再往南走不遠，81號是靜默寺。靜默寺始建于明崇禎元年（1628年），為關(guān)帝廟。廟內有明崇禎元年所立關(guān)帝廟碑，據說(shuō)大殿內曾供關(guān)公的青龍偃月刀。三國關(guān)羽從魏晉到盛唐，名聲并不大，但至宋以后名聲日益顯赫。后來(lái)與文圣人孔夫子齊名，被稱(chēng)為武圣人關(guān)帝。全國關(guān)帝廟不計其數，僅北京就有數百座?；蕦m旁的這座應是較大的關(guān)帝廟。

清康熙五十二年（1713年）重建，賜名靜默寺。乾隆五十八年（1793年）又重修，并立有碑記。寺坐西朝東，面向紫禁城。因離皇宮很近，清代常有覲見(jiàn)皇帝的大臣在此留宿。同治與光緒的帝師翁同龢在他的日記中就多次記有“晚入城、住靜默寺”、“早間出城后，由館到靜默寺”的記載。如今，這里已是民居，山門(mén)是北長(cháng)街居委會(huì )所在地。真武廟在南長(cháng)街西北角，明代時(shí)是御用監衙署，清代改為道觀(guān)，名真武廟。元世祖忽必烈鐘愛(ài)的大酒甕瀆山大玉海不知何時(shí)流落于此。一度作為腌菜大缸使用，清乾隆年間才被發(fā)現并移至團城。后此廟改稱(chēng)玉缽庵。這個(gè)故事在團城一文中已詳述。

8. 承德外八廟值得一看的是哪幾個(gè)

喀喇沁王爺府鎮福會(huì )寺每年都舉行大型的佛事活動(dòng).塔寺位于內蒙古呼和浩特市,以寺后有五塔而得名。內蒙古準格爾召,又名西召.座落在內蒙古自治區準格爾旗西南內蒙古小召.小召又稱(chēng)崇福寺，在呼和浩特舊城小召街呼和浩特一帶相繼建立了大召（無(wú)量寺）、席力圖召（延壽寺）、慶緣寺、美岱召（壽靈寺）等寺廟。我國內蒙（當時(shí)稱(chēng)漠南）的主要寺廟有（除承德外八廟外）開(kāi)仁寺、匯宗寺、善因寺、會(huì )心寺、陀羅廟、無(wú)量寺（大召）、延壽寺（席力圖召）、崇福寺（小召）、崇壽寺（朋蘇召）、隆壽寺（額木齊召）、宏慶寺（拉布齊召）、延禧寺（綽爾齊召）、慈燈寺（新召）、寧棋寺（大平召）、廣福寺、隆福寺（避蘭召）、廣壽寺（烏蘇圖召）、永安寺（哈達召）、慶緣寺、法喜寺、增福寺、慈蔭寺、慈壽寺、崇值寺、廣化寺、普會(huì )寺、尊勝寺（班第達召）、普安寺（岱海召）、善緣寺、靈照寺（美岱召）、? ?慧寺、廣覺(jué)寺、永福寺、廣法寺、吉特庫召、都貴召。

承德避暑山莊及外八廟 外八廟

一、承德避暑山莊

承德避暑山莊占地面積：564萬(wàn)平方米。

避暑山莊始建于1703年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時(shí)89年建成。避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風(fēng)光，成為中國現存占地最大的古代帝王宮苑。

避暑山莊分宮殿區、湖泊區、平原區、山巒區四大部分，整個(gè)山莊東南多水，西北多山，是中國自然地貌的縮影，是中國園林史上一個(gè)輝煌的里程碑，是中國古典園林藝術(shù)的杰作，是中國古典園林之最高范例。

二、承德避暑山莊文化價(jià)值

第一種，東方文化。避暑山莊匯集文化五千年:以水流云在、濠濮間想等景觀(guān)體現道家之追求自然野趣的造園風(fēng)格，以淡泊敬誠、紀恩堂反映儒家之修身齊家治國平天下的倫理道德， 以環(huán)列避暑山莊的佛教寺廟及金蓮映日等景觀(guān)表達對佛家之尊崇，使得避暑山莊不僅具有景觀(guān)上的集大成，而且更直接、全面的展示了包括佛道儒醫武的東方文化。除景觀(guān)外，以音樂(lè )、繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞、雕刻等形式展示漢滿(mǎn)蒙藏之多民族文化亦比比皆是。

第二種，園林文化。避暑山莊享有“中國古典園林之最高范例”的盛譽(yù)。它繼承和發(fā)展了中國古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統造園思想，完全借助于自然地勢，因山就水，順其自然，同時(shí)融南北造園藝術(shù)的精華于一身。避暑山莊名勝集全國于一園:嘉興煙雨樓、鎮江金山寺、蘇州獅子園、杭州六和塔、泰山碧霞祠、西藏布達拉、北京故宮、秦漢長(cháng)城、西湖蘇堤、蒙古草原、蓬萊仙境等景觀(guān)，在避暑山莊都得以集中體現。

第三種，生態(tài)文化。整個(gè)避暑山莊東南多水，西北多山，中為平原，是中國自然地貌的縮影。避暑山莊山區山巒起伏，林木茂盛，古樹(shù)參天，具有大興安嶺莽莽森林氣象；平原區地勢開(kāi)闊，綠草如茵，有萬(wàn)樹(shù)園和試馬埭，一派蒙古草原風(fēng)光 ；湖泊區8個(gè)島嶼，將湖面分割成大小不同的區域，洲島錯落，碧波蕩漾。

第四種，宗教文化。在避暑山莊東面和北面的山麓，半環(huán)于山莊的是金碧輝煌、雄偉壯觀(guān)的寺廟群，如眾星捧月，環(huán)繞山莊，它象征民族團結和中央集權。

三、承德避暑山主要景點(diǎn)

主要景點(diǎn)

1

金山

2

熱河

3

大紅臺

4

萬(wàn)法歸一

5

妙高莊嚴殿

6

大乘之閣

7

大雄寶殿

8

普佑寺

9

旭光閣

10

宗印殿

11

普度殿

12

門(mén)殿碑亭

1.金山

金山島建于康熙四十二年（1703），仿鎮江金山寺而建。島上堆砌假山，山上筑殿，面闊五間，康熙帝御題"鏡水云岑"，循石級而上，抵達"天宇咸暢"。兩殿均被收入康熙三十六景。島上制高點(diǎn)北建有三層木塔，題名"上帝閣"，為清帝祭祀真武大帝和玉皇大帝之所。此島雖由人工堆砌，卻宛如天開(kāi)地造?？滴醯圪澠?quot;仰接云霄，俯臨碧水，如登妙高峰上"

2.熱河

熱河泉位于山莊湖區東北隅，是山莊湖泊的主要水源。清澈的泉水從地下涌出，流經(jīng)澄湖、如意湖、上湖、下湖，自銀湖南部的五孔閘流出，沿長(cháng)堤匯入武烈河。熱河全長(cháng)700多米，在一般地圖上找不到它有蹤跡。它是中國最短的河流。熱河發(fā)源于避暑山莊諸泉的一條涓涓細流，主要水源來(lái)自熱河泉。冬季水溫為8℃。泉側有巨石，刻“熱河”兩字

3.大紅臺

普陀宗乘之廟內大紅臺是該廟的主體建筑，高43米，建筑面積1萬(wàn)余平方米，分白臺和紅臺兩部分，白臺高18米，紅臺高25米。大紅臺內部建筑呈回字形，由萬(wàn)法歸一殿及群樓組成

4.萬(wàn)法

萬(wàn)法歸一坐落在群樓正中的主殿，面寬、進(jìn)深均為七間，平面呈正方形，重檐四角攢尖頂，周?chē)谢乩?。殿外檐下懸掛乾隆帝御題“萬(wàn)法歸一”云龍陡匾，用漢、滿(mǎn)、蒙、藏四種文體書(shū)寫(xiě)

5.妙高莊嚴殿

妙高莊嚴殿是須彌福壽之廟主殿，面闊七間，高三層，采用銅鎏金魚(yú)鱗瓦覆頂，使用頭等金葉萬(wàn)余兩。檐下高懸乾隆帝御題“妙高莊嚴”云龍陡匾。殿內供奉佛祖釋迦牟尼、黃教創(chuàng )始人宗喀巴，兩側為十八羅漢；二層供奉釋 迦牟尼佛及其兩大弟子；三層原供有三尊密宗佛像，現無(wú)存。此殿原為六世班禪來(lái)承德駐蹕期間講經(jīng)說(shuō)法之所

6.大乘之閣

大乘之閣仿西藏桑耶寺的烏策大殿而建，面闊七間，進(jìn)深五間，通高37.40米。南面六層檐，寓意為佛教的空，對稱(chēng)"六合"。東西兩側出檐五層，佛教意為"五大"（地、水、火、風(fēng)、空）。北面四層檐，佛教意為四曼，即四種"曼陀羅"

7.大雄寶殿

大雄寶殿是普寧寺主體建筑，面闊七間，進(jìn)深五間，重檐歇山頂，正脊中央置銅鎏金塔。兩層檐下分別懸掛乾隆帝御題"大雄寶殿"、"金輪法界"云龍橫匾。殿內供奉三世佛，主尊為釋迦牟尼佛，西為迦葉佛，東為彌勒佛，殿內兩側有金漆木雕十八羅漢像和彩繪八大菩薩壁畫(huà)

8.普佑寺

普佑寺內東西配殿陳列的178尊羅漢，原為外八廟之羅漢堂所供，均為金漆木雕佛像，神態(tài)各異、栩栩如生，從造型、體量、做工上都堪稱(chēng)為中國寺廟中木雕羅漢中的上乘珍品

9.旭光閣

旭光閣位于普樂(lè )寺主體建筑闍城的最高處，仿北京天壇祈年殿而建，意為面向東方旭日的佛閣。閣平面為圓形，直徑21米，高24米，重檐黃琉璃攢尖頂。閣的藻井是外八廟中最精美的一處，采用三層重翹重昂九踩斗拱形式，層層縮小，直徑5.7米，井深七層，外層往里依次是云龍、斗拱、龍、鳳、雙重斗拱和團龍戲珠，中心的浮雕團龍口銜寶珠垂下約一米。

10.宗印殿

宗印殿面闊七間，進(jìn)深五間，黃琉璃瓦歇山頂，正脊滿(mǎn)飾龍紋，并置喇嘛塔和八法具。大殿建在1.36米高的基座上，前后各出三階，正面中央設丹陛，雕刻精美。殿內主尊供奉橫三方佛，即東方琉璃世界藥師佛、婆娑世界釋迦牟尼佛、西方極樂(lè )世界阿彌陀佛，兩側為八大菩薩。

11.普度殿

普度殿是安遠廟主殿，建于清乾隆二十九年（1764年），安遠廟仿伊犁河畔毀于戰火的固爾扎廟而建，普度殿為主殿，通高27米，平面成正方形，外觀(guān)三重檐，黑琉璃瓦覆頂，檐下高懸乾隆帝御題匾額“普度殿”，以滿(mǎn)、漢、蒙、藏四種文字鐫刻而成。

12.門(mén)殿碑亭

門(mén)殿碑亭位于主殿普度殿西側圍廊正中。面闊三間，殿中置乾隆帝御題臥碑《安遠廟瞻禮書(shū)事<有序>》，正面為滿(mǎn)漢兩種文字，背面為蒙藏兩種文字。碑文記述了乾隆帝修建安遠廟之緣起和寓意，碑兩側鐫有乾隆帝兩首與此相關(guān)的御制詩(shī)。

四、外八廟

外八廟，清朝初年中國藏傳佛教在中國蒙和藏地區（包括青海和新疆）勢力強大，教徒信仰極其虔誠，佛經(jīng)教義是蒙和藏人民的精神支柱。喇嘛教上層人物在政治上有效地控制地方政權，經(jīng)濟上匯聚著(zhù)大量的財富，文化上掌握著(zhù)經(jīng)堂與教院。

當時(shí)，北京、承德共有四十座直屬理藩院的廟宇，京城三十二座，承德八座，復因承德地處北京和長(cháng)城以外，故稱(chēng)外八廟；包括溥仁寺、溥善寺（現已不存）、普寧寺、安遠廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、須彌福壽之廟，廣緣寺

外八廟分別為

外八廟分別為

溥仁寺

溥善寺

普寧寺

安遠廟

普陀宗乘之廟

殊像寺

須彌福壽之廟

廣緣寺

1.溥善寺

承德溥善寺建于康熙五十二年(1713年)，位于溥仁寺東北側，寺廟布局 采用漢式寺廟建筑的傳統作法，寺內中軸線(xiàn)上分布有山門(mén)、天王 殿、大雄寶殿、后殿，兩側有鐘樓、鼓樓、配殿、廊房等附屬建 筑

2.薄仁寺

薄仁寺按標準的漢式加藍七堂規制建造，山門(mén)面闊三楹，進(jìn)深兩間，兩側設腰門(mén)，內立哼哈二將。進(jìn)山門(mén)東西兩側立幢桿各一，幢桿北擺鐘、鼓樓。寺內屏壁前供主尊豎三世佛。左右山墻置壇，供十八羅漢,建筑面積約4357平方米。

3.普寧寺

普寧寺位于河北省承德市雙橋區，始建于清朝乾隆時(shí)期的一座漢藏結合寺廟。寺廟前半部為漢式，具有漢族傳統佛教寺廟的特征；后半部為藏式，仿西藏桑鳶寺而建，兩種不同風(fēng)格的建筑融為一體。整座寺院雄偉壯觀(guān)，占地面積約2.3萬(wàn)平方米。普寧寺的主尊佛像千手千眼觀(guān)世音菩薩，通高27.21米，是金漆木雕千手千眼觀(guān)世音菩薩?，F任主持是莫日根圖金剛上師

4.安遠廟

安遠廟平面布局呈長(cháng)方形，前部較開(kāi)闊，后部布局緊湊。占地面積2.6萬(wàn)平方米，寺內分三進(jìn)院落。第一進(jìn)山門(mén)內是一片廣闊的場(chǎng)地，南北各有五間配殿，正面及兩側原有三座欞星門(mén)，現已不存。第二進(jìn)院落以漢、藏結合的平臺門(mén)與一進(jìn)院落分開(kāi)。第三進(jìn)院落是由70間廊房組成，正中為主體建筑“普度殿”，平面呈回字形，是蒙古族寺廟中常見(jiàn)的“都綱法式”

5.普陀宗乘之廟

普陀宗乘之廟占地22萬(wàn)平方米，其主體建筑大紅臺位于山巔，通高43米，臺中央萬(wàn)法歸一殿是主殿，殿頂部高出群樓，殿頂都用鎏金魚(yú)鱗銅瓦覆蓋。60余座（現存40余座）平頂碉房式白臺和梵塔白臺隨山勢呈縱深式自由布局，無(wú)明顯軸線(xiàn)。

6.殊像寺

殊像寺從外觀(guān)上更多呈現的是漢式寺廟風(fēng)格，僅在一些建筑細部上體現了藏式特點(diǎn)。殊像寺中軸線(xiàn)前半部分是由山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、會(huì )乘殿等組成的典型漢式“伽藍七堂”布局，后部表現為以寶相閣為中心的藏式“曼荼羅”形制，在整體上，自會(huì )乘殿之后，地勢陡然上升，依山就勢層層修建建筑，形成高低錯落，主次分明的建筑輪廓，亦是藏式布局的典型體現

7.須彌福壽之廟

須彌福壽之廟坐北朝南，占地面積3.792萬(wàn)平方米，以藏式建筑為主，建筑手法與平面布局明顯帶有漢式寺院建筑特點(diǎn)。其主要建筑沿中軸線(xiàn)左右對稱(chēng)分布

8.廣緣寺

廣緣寺位普佑寺東，建于乾隆四十五年(1780年)，占地面積0.45公頃，漢式，由普寧寺堪布喇嘛擦魯克集資敕準建設，乾隆題“廣緣寺”，承德外八廟之一。今后殿已毀，其余建筑殘存

萬(wàn)法歸一

外八廟具有漢藏滿(mǎn)蒙特點(diǎn) 其中安遠廟仿伊犁廟 外八廟

撰稿：那易

承德外八廟具有多民族特點(diǎn)，其中普陀宗乘之廟具有藏族特點(diǎn)，殊像寺具有滿(mǎn)族特點(diǎn)（但不對外開(kāi)放），而安遠廟具有蒙古族特點(diǎn)，當然也融合了藏式建筑特色與漢族建筑特色。

安遠廟的第三進(jìn)院落由70 間廊房組成，正中為主體建筑普度殿，平面呈回字形，是蒙古族寺廟中常見(jiàn)的都綱法式。

安遠廟的鎮廟之寶是綠度母像，普度殿的木雕綠度母佛像，頭戴寶冠，凝神垂目，神態(tài)安然，雄踞于蓮花臺上。左手擎蓮花當胸向外，右手垂于右膝之上，左腿盤(pán)坐，右腿微伸向外作“吉祥坐”，佛像身上的臂釧、手捉鐲、瓔珞、蓮花等物精雕細刻，佛身后的木雕背光上勇猛的大鵬金翅鳥(niǎo)，祥云圖案，雕鏤層次分明豐富，與佛像渾然一體。

綠度母為觀(guān)世音菩薩的化身，她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱(chēng)為“救八難度母”。同時(shí)，還能把稱(chēng)為五毒的人類(lèi)行為貪、嗔、癡、慢、疑中的疑轉成究竟圓滿(mǎn)的智慧，有護持婦女幼兒的功德。

乾隆二十年（1755 年），清軍平定伊犁達瓦齊和阿睦爾撒納的叛亂，達什達瓦之妻組織所屬部眾密切配合清軍作戰，立下赫赫戰功。清軍平叛后，由于生存環(huán)境惡劣，達什達瓦族要求遷徙內地，清朝廷同意，先后分兩批到達承德。乾隆皇帝對遷到承德的達什達瓦部眾甚為關(guān)切，將他們重新編為九個(gè)佐領(lǐng)，歸入駐防八旗，隸屬于上三旗，并參考“伊犁廟”建立了安遠廟。

安遠廟風(fēng)貌特征不僅限于寺廟建筑藝術(shù)本身的要求，而是重在表明這座廟宇曾是一個(gè)歷史的證物，是當時(shí)重大事件的紀功碑，也是清朝處理邊疆民族問(wèn)題的基本政治態(tài)度。安遠廟作為中國現存最大的古代皇家園林和寺廟建筑群之一，其宮殿和寺廟的設計體現了儒家統一向心的思想，同時(shí)也是國家統一、民族團結的象征，其文化和自然景觀(guān)做到了完美的有機結合，具有較高的科研價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。