吳國林：樟樹(shù)市張家山禮洲村團主廟由來(lái)
樟樹(shù)市張家山禮洲村團主廟由來(lái)
作者|吳國林
?江，曾名小陽(yáng)水，源頭眾多，主源出自江西省樟樹(shù)市西面主峰園嶺寨下，吳城鄉西北的丘陵地區，至秧田（香田）合為蕭江。蕭江哺育了世世代代的樟樹(shù)子民，著(zhù)名的吳城商代遺址即在蕭江上游。東北過(guò)臨江鎮西、經(jīng)樓鎮、張家山街道，于經(jīng)樓鎮東北的“剪刀口”與張家山街道下土湖村之間會(huì )澧江，至豐城市泉港鎮入贛江。
蜿蜒前行的蕭江像一條依偎著(zhù)大地的白練，在冬日暖陽(yáng)的映照下，泛出點(diǎn)點(diǎn)銀光。微風(fēng)吹拂，鱗浪迭起，漣漪如揉碎的翡翠，閃爍著(zhù)美麗的光澤。安祥美麗的蕭江吸引了不少垂釣愛(ài)好者，只見(jiàn)兩岸或坐或站的釣者，揚起魚(yú)竿，甩向江面，然后緊盯浮標，靜候人生。他們的心情隨著(zhù)浮標的起伏而波動(dòng)，我想，他們生活中的壓力也將沿著(zhù)釣竿、魚(yú)線(xiàn)瀉入江水，消彌于東流的逝水中。垂釣陶冶心性，確實(shí)讓人艷羨。
我們正準備去參觀(guān)的禮洲村位于蕭江江畔、鯉魚(yú)洲旁（因地形像一條鯉魚(yú)躺在岸邊而得名）。禮洲村地處張家山街道東北方平原地帶，轄羅家和周家兩個(gè)自然村。解放前夕為清江、高安、豐城管轄。羅家村中心為界：東半部為高安澧江鄉第11保；西半部為清江大同鄉；周家為豐城泉港鄉。
禮洲村處三縣交界，地理位置特殊，致使禮洲村古時(shí)就有“三管三不管”之說(shuō)，加之位置偏遠，管理不便，賭博之風(fēng)一度盛行。當年，蕭江對岸一高安籍農家，有一畝水田，居然在江對岸的清江地界這邊。原來(lái)，禮洲村的一位村民在賭博時(shí)輸紅了眼，竟押上一畝田契，哪知賭運太差，又賭輸了，失掉了祖輩留下的這畝上等水田。面對瘋狂的賭博之風(fēng)，三縣也曾企圖糾風(fēng)，但只要一有人來(lái)，消息飛速傳到賭徒耳中，清江的警察來(lái)查，就逃到豐城地界，豐城的警察來(lái)查就逃到高安地界，賭徒與警察捉迷藏，久而久之，三縣都懶得管，禮洲也就成為“賭徒的天堂”。1949年后，人民政府嚴禁賭博，采取教育與打擊相結合的方式，逐漸將禮洲的賭博之風(fēng)壓制下去?，F在的禮洲，民風(fēng)純樸，人民安居樂(lè )業(yè)，生活日新月異。
禮洲村歷史悠久，不僅有臨清木材幫氣勢磅礴的排運文化，也有樟樹(shù)藥材幫文雅精明的中醫藥文化。據禮洲村《羅氏重修族譜》載，禮洲羅氏源于吉水滊下千羅羅氏一支脈，其始祖昇公于宋哲宗元佑丙寅年間，因從滊下貨木筠郡（今高安），途中行至蕭江，木排擱淺，排被打散，歸途不便，于是在岸邊徙居下來(lái)，后為金宅之贅婿成家，定居禮洲，也就是今天的禮洲村。禮洲村有一座世間稀有的“團主廟”。
來(lái)到禮洲村團主廟前，我們發(fā)現這里熱鬧非凡，從四鄉涌來(lái)的村民川流不息。廟前炮竹聲不絕，香煙繚繞。舞臺前小廣場(chǎng)上，一隊三十多名穿紅著(zhù)綠大媽大嫂，正伴著(zhù)悠揚的舞曲，歡快地跳著(zhù)廣場(chǎng)舞。滿(mǎn)臉笑容的大媽大嫂隨著(zhù)音樂(lè )的律動(dòng)，以嫻熟的動(dòng)作，劃一的舞姿，翩翩然活力四射，展現出的是一幅生動(dòng)活潑的盛世民樂(lè )圖。原來(lái)，我們今天運氣很好，正趕上團主朝會(huì )日活動(dòng)，這隊表演廣場(chǎng)舞的大媽都是禮洲村村民。
禮洲村村民羅建中說(shuō)，團主廟地處贛蕭二水之會(huì )，樟豐高三市之交，一個(gè)多世紀以來(lái)，團主精神一直是民眾敬仰效法的圖騰，四方祈福香客絡(luò )繹不絕，香火鼎盛，尤以每年農歷十月初一團主朝會(huì )之期，各地善男信女、商賈騷人云集于此，心懷虔誠，攜帶精心準備的供品，朝拜他們心目中的恩人、善人、英雄，接受團主公公的心靈洗禮，朝拜祈福，尋醫問(wèn)藥，祈愿安康。
團主廟緊臨禮洲村羅氏宗祠。廟宇飛檐翹角，高大古樸，氣勢恢宏，肅穆莊嚴。正門(mén)上懸掛“團主廟”紅底金字匾牌，左右一幅對聯(lián)寫(xiě)著(zhù)“團主佛術(shù)千年萬(wàn)載，官堂香燈日夜通明”，門(mén)前另有一對石獅巍然佇立。里面廳堂前供奉著(zhù)團主金身雕像，供人祭拜，左右對聯(lián)為“托古人提醒今人唱出天下清樂(lè )人，借虛事指點(diǎn)實(shí)事演盡人間煩惱事”。旁邊還懸掛著(zhù)“有求必應，感謝神恩”、“大顯神通，如我心愿”等錦旗。
廟內有不少人手捧巨大的香燭，點(diǎn)燃香燭，虔誠地跪在香案前的墊子上祭拜祈愿。廟右前方的香爐旁，香客們正不斷的燒著(zhù)香錢(qián)，求得平安健康順遂。香爐旁還有一個(gè)小巧玲瓏的古石獅，它高約30厘米，腳有點(diǎn)殘損。相傳原本有一對石獅，因村人每次殺雞祭拜時(shí)，都會(huì )把雞血灑在獅身上，其中一只石獅居然成仙，飛到東海去了。留下來(lái)的這只獅子雖然腳有點(diǎn)殘損，但非?？蓯?ài)，既默默地享受著(zhù)信眾的禮拜，也盡心撫慰著(zhù)百姓的企盼。
羅建中說(shuō)，團主廟始建于明代，廟內供奉著(zhù)古代一位醫術(shù)高明、深受人民尊敬的名醫，人們稱(chēng)其為“團主公公”。相傳，明朝初年，團主公公從外地來(lái)地禮洲定居，開(kāi)辦了診所，為當地百姓看病。他擅長(cháng)治療疑難雜癥，尤以治療瘡毒而聞名。由于他醫術(shù)高明，經(jīng)他手治好的病人不計其數，四里八鄉無(wú)有不知。最盛時(shí)期，高安、樟樹(shù)、豐城、南昌 、新干、峽江等百姓慕名而來(lái)，找其治病，一時(shí)名氣很大，遠近聞名。團主公公百年之后，葬于禮洲。人們?yōu)榱思o念這位救死扶傷、醫術(shù)高明、德高望重的老中醫，建起了這座“團主廟”，并塑金身雕像，擺放于廟內供人祭拜，規定每年農歷十月初一為朝會(huì )日。
在歷史的長(cháng)河中，團主廟幾經(jīng)興衰。清朝末年，因當時(shí)沒(méi)有河堤，蕭江經(jīng)常漲水，村莊內澇，廟內木柱受潮腐爛，加之年久失修，多處塌陷，后因戰亂，時(shí)局變遷，無(wú)暇顧及，廟宇破敗，香火漸息。廟宇失修六十余載，殘垣斷壁，幾成廢墟。八十年代初，改革開(kāi)放后，人們生活水平不斷提高，禮洲村也發(fā)生了翻天覆地的變化，人丁興旺，經(jīng)濟繁榮，一片祥和景象。為傳承歷史文化，弘揚治病救人、扶貧濟困的上古遺風(fēng)，2018年，村民不計名利，捐款捐物，在原址上重建團主新廟，重塑金身雕像?，F在，團主廟又開(kāi)始熱鬧起來(lái)。
據陳懷生老師介紹，團主是古代一種相當于九品的官職，主要從事勸農桑、止糾紛、明教化等工作，屬于政府派遣到鄉村的地方官。進(jìn)駐禮洲村的團主，不但在當地履行官員職責，教化當地百姓，教人行善積德，還利用自己懂醫術(shù)的特長(cháng)，免費為老百姓看病，救人無(wú)數，醫術(shù)高超，醫德高尚，造福一方百姓，深得當地民眾愛(ài)戴。這位沒(méi)留下名字的團主逝世之后，人們仍然十分懷念他，于是，當地民眾集資興建廟宇祭拜他，廟名為“團主廟”，以旌表他的美德，并祈愿順遂安康。如今，這種行善積德的美德得到發(fā)揚，這方土地已涌現了一批批熱心公益事業(yè)的鄉賢才俊……
離開(kāi)禮洲村的團主廟，我們車(chē)行蕭江、贛江堤壩返樟，一路飽覽江邊風(fēng)景，同時(shí)感受著(zhù)樟樹(shù)農村的發(fā)展變化。此時(shí)，霞光點(diǎn)染江面，灑在肥沃的田疇上，收割機遺留下的稻桿呈現一片金黃，歡叫著(zhù)的鳥(niǎo)兒，沐浴霞光從泛著(zhù)銀光的河面掠過(guò)，一位老農拖著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)一板車(chē)稻草在堤壩上緩緩向前行進(jìn)……一切都顯得格外美麗。
作者簡(jiǎn)介：吳國林，就職于江西省樟樹(shù)市教育體育局，宜春市作家協(xié)會(huì )會(huì )員。
城韻 | 你所知道的古城蘇州，并不僅僅是吳國國都這么簡(jiǎn)單 吳國
漫步蘇州古城，你有沒(méi)有發(fā)現，路網(wǎng)、河道是“橫平豎直”的？宋代石刻《平江圖》也表明了這一點(diǎn)。
可是，江南城市的路網(wǎng)、河流本應該是彎彎曲曲的阿！為什么蘇州不一樣呢？原來(lái)蘇州古城最初的基因是“都城”，并且，歷史上總共做過(guò)8次都城，累計時(shí)間長(cháng)達300年以上。因此，城內的河道、路網(wǎng)，經(jīng)過(guò)了人工改造。
原來(lái)如此！那具體是怎么樣的？一起看看吧！
1
| 春秋吳國國都|
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這個(gè)很多人都知道，夫差、勾踐、西施、范蠡... 這些故事不知道纏繞著(zhù)多少人的童年呢！
春秋時(shí)期，吳國國王壽夢(mèng)將國都東遷，在今天蘇州平門(mén)西北二里“別筑城為宮”；后來(lái)諸樊在蘇州建造周長(cháng)五里的“吳子城”。
公元前514年，闔閭又派伍子胥興建新的國都（闔閭大城），直到公元前473年吳國被越國擊敗后亡國。
蘇州作為吳國國都的時(shí)間，長(cháng)達110年左右，蘇州很多地方仍留有部分遺址。
2
| 戰國越國國都|
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話(huà)說(shuō)越國打敗吳國后，曾以蘇州為都，前后時(shí)間為5年。后來(lái)越國遷都瑯琊（今山東膠南境內）后，又再次迂回蘇州，直到被楚國消滅，前后57年。
關(guān)于越王勾踐，最津津樂(lè )道的莫過(guò)于他臥薪嘗膽的典故。
勾踐平定了吳國后，在、淮河以東暢行無(wú)阻，諸侯們都來(lái)慶賀，越王號稱(chēng)霸王。不過(guò)此時(shí)，春秋行將結束，霸政趨于尾聲，勾踐已是春秋最后的一個(gè)了。
3
| 楚國春申君邦都|
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公元前247年，楚考烈王封相國春申君黃歇于蘇州，蘇州成為春申君父子的邦都，前后14年。
據說(shuō)春申君黃歇就是蘇州的城隍老爺！
真是可惜了黃歇最后沒(méi)有和羋月在一起，否則蘇州又可以多一段才子佳人的韻事了···
現相城的春申湖就是黃歇下令所開(kāi)，后世為紀念黃歇，將其命名為春申湖。
4
| 西漢荊國陪都|
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公元前201年，劉邦封劉賈為荊王。雖然荊王府設在廣陵，但劉賈卻經(jīng)常住在蘇州，蘇州實(shí)際上成為荊國的陪都！
漢高祖十一年（前196年）七月，淮南王英布反叛，向東攻打荊國。荊王劉賈在富陵被英布亂軍殺害。墓地建在鎮江。
5
| 東漢末年孫氏政治中心|
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公元194年，孫策割據江東五郡，雖然沒(méi)有皇帝的名分，卻已形成獨立的政權，蘇州正是這一政權的都城。
14年后，孫氏把治所搬到京口（今鎮江），后來(lái)又搬到南京，但蘇州仍為孫氏的后方基地。
如果當年，東吳沒(méi)有把都城建在南京，結局會(huì )不會(huì )有什么不一樣呢？
6
| 兩晉吳國都城|
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公元326年晉成帝司馬衍設吳國(后吳)，到421年廢除，蘇州作為后吳國都95年。
司馬衍在位期間，東晉奢侈浮華之風(fēng)歷久并且盛行，他作為皇帝卻能力倡簡(jiǎn)樸、，還帶頭實(shí)行，應該說(shuō)是很不容易的?？上?，他是一個(gè)短壽的皇帝。終年21歲。
7
| 南宋初年行都|
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宋高宗趙構主張南渡后，曾有3年時(shí)間駐扎在蘇州，后來(lái)才定都杭州。
至于宋高宗是誰(shuí)呢？就是聽(tīng)信秦檜讒言處死岳飛的那個(gè)！
8
| 元末張士誠都城|
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這個(gè)蘇州的小伙伴們應該比較熟悉，因為蘇州話(huà)里有一句叫：“講張“。講張中的“張”，就是張士誠。
這個(gè)私鹽販子出身、反元起家稱(chēng)王的一代梟雄，和蘇州的淵源相當深，可以與蘇州的城隍老爺春申君黃歇相比。
張士誠，今江蘇鹽城大豐人。十歲時(shí)，他就在官鹽船上“操舟運鹽”，補貼家用。少年時(shí)的張士誠“少有膂力，負氣任俠”，漸漸在鹽民中樹(shù)立起威信。由于不甘受元朝官府和地方豪強欺壓，元順帝至正十三年（1353年）正月，張士誠乘勢率親弟士義、士德、士信等18人聚眾反元，史稱(chēng)“十八壯士”舉義。
他招徠貧苦鹽丁和無(wú)業(yè)游民，用近4年時(shí)間，攻下泰州、高郵，常熟、松江、湖州、杭州、蘇州等地，占據三十六處鹽場(chǎng)。1356年攻占蘇州后，他以蘇州為根據地，以承天寺作為王府，改平江府為隆平府，宣布建立大周政權，改號天佑，自稱(chēng)誠王。
張士誠在蘇州稱(chēng)王之初，積極興修水利，如疏浚白茆江，號召農民興耕，免賦稅一年，繁榮經(jīng)濟，發(fā)展工商，提倡農桑，興辦手工業(yè)和紡織業(yè)，還采礦冶煉，用礦石煉銅，鑄成大小四種天佑通寶錢(qián)幣。
此外，還鑄炮制械，筑城防御，如在蘇州城墻上增置月城。又在南浩街談家巷底筑望市墩，用作軍事瞭望，至今留下望市墩這個(gè)地名。蘇州城內的南園和北園，當時(shí)是一片閑置的荒地，他命令部下辟為水田，種植水稻。在元朝統治下，蘇州民不聊生。張士誠攻占蘇州后，施行的政策還算不錯，因此頗得民心。
之后，他把權柄交給弟弟張士信，企圖躺在功勞簿上，做一個(gè)割據一方的安樂(lè )王。元至正二十三年（1363年），他自立為吳王，尊母親曹氏為王太妃，按照王的身份地位設置屬官，在城里另外建造了府第。還特意建造了香桐和芳惠兩座樓閣，因此留下了“桐芳巷”這個(gè)地名。
王府旁有一條河，張士誠用錦繡絲綢做船帆，泛舟游玩，因此名為“錦帆河”。后來(lái)填河成路，就成了今天的“錦帆路”。
就在東邊張士誠安于享樂(lè )的時(shí)候，西邊的陳友諒和中間的朱元璋打的不可開(kāi)交。在朱元璋攻打陳友諒時(shí)，陳友諒曾派人聯(lián)絡(luò )張士誠，希望雙方圍攻朱元璋。但可能販私鹽時(shí)的謹小慎微后遺癥，使得張士誠選擇了“看熱鬧”。結果，1366年朱元璋打敗陳友諒后，掉頭就打張士誠！
朱元璋所部大兵壓境，將蘇州城圍困了十個(gè)月后才破城，其中少不了蘇州民眾的支持。據說(shuō)，平江路上的三家村，就得名于當年仰、胡、沈三姓聚族守衛婁門(mén)，城破后戰死。
蘇州的張士誠墓，位于如今的斜塘街道盛墩村，1960年被列為吳縣文物保護單位，1995年因行政區劃調整，改為蘇州市文物保護單位。張土誠墓面積三畝有余，墓冢封土高出農田1米。墓前原有民國時(shí)期吳中保墓會(huì )所立“張吳王墓”碑，墓西原有張王廟，現均已不存。
蘇州的玉皇宮的前身就是張吳王廟（民間俗稱(chēng)張王廟），迄今已有600多年歷史，08年11月11日，正式落成并舉行神像開(kāi)光，其中張士誠被當作城隍供奉，說(shuō)明蘇州的老百姓600多年來(lái)，沒(méi)有忘記為蘇州百姓做過(guò)好事的張士誠。
因為惱怒于蘇州人跟隨張士誠，朱元璋獲勝后，對蘇州實(shí)行極其嚴苛的政策。重壓之下，蘇州民眾自然念及張士城的種種好處，就常常聚在一起竊竊私語(yǔ)——講講張士誠的事情。
朱元璋聽(tīng)說(shuō)此事后，勃然大怒，命令公差在街頭巷尾四處查訪(fǎng)。發(fā)現有人聚在一起說(shuō)話(huà)，就上前詢(xún)問(wèn)是否在“講張”。
就這樣，在蘇州話(huà)里，“講張”成了聊天的同義詞！
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吳國盛 | 巴黎工藝博物館：歐洲最古老的科技博物館 吳國
巴黎工藝博物館（Musee des Arts et Metiers，Museum of Arts and Crafts，以下簡(jiǎn)稱(chēng)工藝館）與國家工藝學(xué)院（Conservatoire national des arts et métiers，National Conservatory of Arts and Crafts）互為表里，用我們中國人的話(huà)說(shuō)就是一個(gè)實(shí)體、兩塊牌子。前者負責對外布展，后者負責收藏。國家工藝學(xué)院成立于1794年，專(zhuān)門(mén)收藏科學(xué)儀器和技術(shù)發(fā)明。藝術(shù)與工藝博物館于2000年重新整修以現名對外開(kāi)放。博物館目前展出2400件有歷史意義的藏品，包括傅科擺原件、自由女神像原模、帕斯卡計算器原件、拉瓦錫的實(shí)驗儀器這些極為珍貴的科學(xué)技術(shù)史遺產(chǎn)。對我來(lái)說(shuō)，這個(gè)博物館的收藏格外讓人激動(dòng)。
國家藝術(shù)與工藝學(xué)院大門(mén)
工藝學(xué)院院內的巴本銅像
工藝館每周二至周日上午10點(diǎn)到下午6點(diǎn)開(kāi)放，周四晚上延遲到9：30，每周一、5月1日和12月25日閉館。
工藝館建筑共3層，規劃了一個(gè)單向的參觀(guān)路線(xiàn)。從一樓入口處開(kāi)始，依次是安放了傅科擺的圣馬丁教堂、交通展廳，然后是二樓的建筑展廳、通訊展廳、能量展廳、力學(xué)展廳，最后是三樓的科學(xué)儀器展廳和材料展廳。
傅科擺。法國物理學(xué)家傅科（Jean-Bernard-Léon Foucault，1819-1868）最早于1851年1月在自家的地下室里做了這個(gè)單擺實(shí)驗，擺長(cháng)2米，擺球質(zhì)量5千克。為了使這個(gè)實(shí)驗更直觀(guān)，需要更長(cháng)的擺線(xiàn)更重的擺球。巴黎天文臺臺長(cháng)阿拉哥讓傅科到天文臺來(lái)做實(shí)驗，這里的子午線(xiàn)觀(guān)察室可以提供11米的擺長(cháng)空間。果然，這次實(shí)驗效果非常明顯，每次擺動(dòng)路線(xiàn)的變化都可以被肉眼看出。1851年2月3日在巴黎天文臺，傅科向在場(chǎng)的科學(xué)家和學(xué)者們正式發(fā)出邀請：“來(lái)看地球轉動(dòng)吧！”當年3月31日，傅科在萬(wàn)神殿的穹頂下開(kāi)始實(shí)驗。當時(shí)的共和國總統開(kāi)啟了單擺的擺動(dòng)。在場(chǎng)的觀(guān)眾均能看到單擺的擺尖在沙盤(pán)上劃出的路線(xiàn)，每次都在移動(dòng)變化，這就說(shuō)明，地球確實(shí)在轉動(dòng)。以后幾個(gè)月，全世界數十個(gè)傅科擺擺動(dòng)起來(lái)，向觀(guān)眾證實(shí)地球的確在轉動(dòng)。如今，傅科擺幾乎成了世界上每一個(gè)科技博物館的標配。
用來(lái)測量擺平面角偏差的儀器
傅科的電磁感受裝置（約1860年）
一種仿古希臘蒸汽機的演示反作用的裝置，將壓縮空氣釋放時(shí)，可使銅球轉動(dòng)。裝置設計者為法國物理學(xué)家馬略特（Edme Mariotte, 1620-1684），1829年復原。
卡塞格林望遠鏡，拉朗·卡塞格林（Laurent Cassegrain, 1629-1693）于1672年發(fā)明了這種反射式望遠鏡。
1860年代的橫梁式蒸汽機，是瓦特蒸汽機（1769）的直接后代，在巴黎用于從塞納河中抽水。
公共汽車(chē)的駕駛室
裝了4個(gè)輪子的用于農業(yè)的蒸汽機（1852年），便于在鄉村間移動(dòng)。大飛輪可以帶動(dòng)比如打谷機這樣的農業(yè)機械。
1892年迪塞爾發(fā)明的內燃機
雷諾賽車(chē)
早期的飛機，機翼兩端有兩個(gè)輪子。
列諾瓦（Etienne Lenoir, 1822-1900）銅像
不同年代的自行車(chē)
火車(chē)頭模型
1770年法國發(fā)明家居諾（Joseph Cugnot, 1725-1804）發(fā)明的用蒸汽動(dòng)力驅動(dòng)的車(chē)輛模型。
一樓與二樓之間的樓梯間，空中懸掛著(zhù)一個(gè)1893-1897年間的飛行器，機翼模仿蝙蝠。
上到二樓，從機械廳開(kāi)始，依次是能量廳、通訊廳和建筑廳。
早期車(chē)間里的機械設備，頂上長(cháng)長(cháng)的軸提供主動(dòng)力，下方的多個(gè)機械都在主動(dòng)力的帶動(dòng)下工作。這一組展品都是活動(dòng)的。
帶發(fā)條動(dòng)力的音樂(lè )“唱片”。圖下部的圓形唱片是一個(gè)金屬圓盤(pán)，上面布滿(mǎn)了特殊安排的凸起，音叉或發(fā)聲簧片碰到凸起時(shí)就會(huì )發(fā)聲，不同半徑處的音叉或簧片發(fā)出不同音高。這樣，在“唱片”轉動(dòng)的時(shí)候，就可以演奏樂(lè )曲。
1790年的家用擺式機械鐘表，可以打鐘報時(shí)。
1819年的機械驅動(dòng)的管風(fēng)琴，其原理與上述機械“唱片”類(lèi)似。滾筒上的凸起可以用來(lái)控制管風(fēng)琴的開(kāi)關(guān)。
1832-1840年間制造車(chē)輪的車(chē)間
鏤空的象牙球，標志著(zhù)非常高超的加工工藝。
1888年四缸四沖程的汽化器引擎
英國工程師薩弗里（Thomas Savery, 約1650-1715）于1698年發(fā)明的第一臺可以付諸實(shí)用的蒸汽提水機模型。
1962年的通訊衛星
第一代電話(huà)機
愛(ài)迪生發(fā)明的留聲機
報紙印刷機
鉛排版
1842年惠斯頓公司生產(chǎn)的帶兩個(gè)磁指針的電報機
18世紀的手動(dòng)印刷機
三樓是歷史上的科學(xué)儀器，以及材料展廳。
1830年的帶鐘表的太陽(yáng)系儀
拉瓦錫（Antoine-Laurent de Lavoisier, 1743-1794）遺留下來(lái)的實(shí)驗儀器展臺
拉瓦錫1785年的氣量計
拉瓦錫的凹面鏡（左）
拉瓦錫1782年的量熱器
拉瓦錫的氣壓計
蒸汽反作用下的小車(chē)
古老的計時(shí)器
太陽(yáng)系儀
參觀(guān)完工藝博物館，看到了這么多歷史悠久的科學(xué)儀器，非常興奮。當然，如果這個(gè)館再多引進(jìn)一些互動(dòng)展品，特別是與歷史藏品相匹配的互動(dòng)展品，那就相得益彰了。事實(shí)上，工藝館內現有的兩組互動(dòng)展品都設計得非常巧妙。
科學(xué)博物館（Science Museum，簡(jiǎn)稱(chēng)“科博館”）廣義上包括自然博物館（Natural History Museum）、科學(xué)工業(yè)博物館（Science and Industrial Museum，簡(jiǎn)稱(chēng)“科工館”）和科學(xué)中心（Science Center）三種科學(xué)類(lèi)博物館。在我國，科學(xué)博物館常見(jiàn)的稱(chēng)呼是“科技館”或“科學(xué)技術(shù)館”。近十多年來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟實(shí)力的提高，中國正在進(jìn)入科技館的發(fā)展高峰時(shí)期。學(xué)習發(fā)達國家的科學(xué)博物館，借鑒他們的成功經(jīng)驗，對中國的科技館建設和發(fā)展具有重要意義。
——選自《吳國盛科學(xué)博物館圖志》
本期圖文內容選自吳國盛著(zhù)
《吳國盛科學(xué)博物館圖志·歐陸漫游（第2季）》
（中國科學(xué)技術(shù)出版社，2017年版）
