導讀：澳門(mén)景點(diǎn)紀念章 澳門(mén)回歸紀念徽章 1. 澳門(mén)回歸紀念徽章 2. 澳門(mén)回歸紀念徽章普通的值多少錢(qián) 3. 澳門(mén)回歸紀念徽章圖片 4. 澳門(mén)回歸紀念章 5. 澳門(mén)回歸紀念徽章怎么領(lǐng) 6. 澳門(mén)回歸紀念章圖片 7. 澳門(mén)回歸紀念徽章值錢(qián)嗎 8. 澳門(mén)回歸百年滄桑紀念章 9. 澳門(mén)回歸紀念碑

1. 澳門(mén)回歸紀念徽章

香港標志的花是紫荊花，澳門(mén)標志的花是白蓮花。

香港紫荊花意義：

香港區花(市花)為紫荊花，別稱(chēng)香港蘭（英語(yǔ)：Hong Kong Orchid Tree），是一種豆科蘇木亞科羊蹄甲屬的有花植物，於香港首次發(fā)現。早在1965年，香港已經(jīng)采用洋紫荊作為市花，當時(shí)市政局就用了洋紫荊為標志。1997年後香港特別行政區繼續采納洋紫荊花的元素作為區徽、區旗及硬幣的設計圖案。區旗的洋紫荊圖案花蕊以五顆星表示，與中國國旗上的五星相對應，寓意中國與香港的關(guān)系，雖然洋紫荊原為紫紅色，區旗只用紅白兩色，象徵香港實(shí)踐一國兩制，故洋紫荊圖案被改成白色。

澳門(mén)白蓮花意義：

蓮花是澳門(mén)的象徵，澳門(mén)的區花（市花）是白色的五瓣蓮花，有純潔清廉的意思，代表澳門(mén)是一個(gè)清廉的城市。

2. 澳門(mén)回歸紀念徽章普通的值多少錢(qián)

其實(shí)嚴格意義來(lái)說(shuō)，澳門(mén)成為西方殖民地是從1887年開(kāi)始的，當年清政府與葡萄牙王國簽訂了《中葡和好通商條約》，當中寫(xiě)明中國同意葡萄牙永居管理澳門(mén)；不過(guò)，條約中，中國保留了葡萄牙如將澳門(mén)讓與他國必須經(jīng)過(guò)中國同意的權利。這是16世紀以來(lái)中葡間首個(gè)有關(guān)澳門(mén)的正式條約。

可是，葡屬澳門(mén)是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？一般認為是1557年（也有說(shuō)1553年的）。

那1557年-1887年之前澳門(mén)是個(gè)什么情況？

其實(shí)事情是這樣的，16世紀，葡萄牙人開(kāi)始在東亞找地盤(pán)，但是在屯門(mén)海戰中被明軍擊敗，于是轉往澳門(mén)地區尋找地盤(pán)，1553年，葡萄牙人以“借地晾曬水浸貨物”為借口，賄賂當時(shí)明朝的廣東提刑按察司巡視海道副使汪柏，獲準在澳門(mén)半島暫時(shí)居住。

葡屬澳門(mén)徽章(1935-1951)

1557年，明朝政府同意葡萄牙人在澳門(mén)居住，通常以這個(gè)時(shí)間點(diǎn)為“葡屬澳門(mén)”的起點(diǎn)。

不過(guò)這個(gè)時(shí)候，澳門(mén)的主權顯然還是中國的，葡萄牙人只是獲準“暫住”。葡人除向明朝廣東市舶司繳納船稅外，為鞏固其在澳門(mén)的地位，每年賄賂廣東海道副使五百兩白銀。

不過(guò)明朝政府平時(shí)顯然是沒(méi)興趣管理葡萄牙人，1583年，在澳門(mén)居留的葡萄牙人成立澳門(mén)議事會(huì )進(jìn)行葡萄牙社區的自治管理。但葡萄牙每年需付500兩白銀予明朝政府與其后的清政府為地租銀。

葡萄牙中央政府當然設置了機構管理澳門(mén)，還派了澳門(mén)總督，不過(guò)他們只能管自己的社區，1608年香山縣令蔡善繼頒布《制澳十則》加強管理澳門(mén)，蔡善繼行使法權對“夷目”施以笞刑，葡萄牙人亦不敢反抗。

到了清朝也是一樣，1744年，清朝設立澳門(mén)海防軍民同知指揮縣丞衙門(mén)與澳門(mén)駐軍。澳門(mén)同知“專(zhuān)理澳夷事務(wù)，兼管督捕海防，宣布朝廷之德意，申明國家之典章”。

1854年從西望洋山望澳門(mén)南灣

所以說(shuō)，這個(gè)時(shí)候澳門(mén)的最高權力還是在中國政府手里，比如1748年，駐澳葡兵打死華人李廷富和簡(jiǎn)亞二，澳門(mén)總督一開(kāi)始拒不交出兇手，但后來(lái)迫于中方壓力還是把人交了出來(lái)，由清政府裁決，1792年，清政府還判處了一名外國水手死刑。

不過(guò)，總體來(lái)說(shuō)，后期隨著(zhù)清朝越來(lái)越弱勢，葡萄牙人的勢力大了起來(lái)，鴉片戰爭后，葡萄牙人趁著(zhù)清政府軟弱無(wú)力，開(kāi)始了擴張，1849年，葡萄牙停止向清朝交地租并占領(lǐng)關(guān)閘；1851年，占領(lǐng)氹仔；1863年，占領(lǐng)塔石、沙岡、新橋、沙梨頭等地；1864年，占領(lǐng)路環(huán)；1879年，占領(lǐng)龍田村；1883年，占領(lǐng)望廈村（望廈）、荔枝灣 、石澳及青洲等地，建立海島市。

這期間清朝基本無(wú)法進(jìn)行有效反擊，一直到1887年，葡萄牙人強迫清政府承認其永久占領(lǐng)澳門(mén)。

3. 澳門(mén)回歸紀念徽章圖片

首富是擁有最多錢(qián)財的人只有一個(gè)，可提問(wèn)說(shuō)排在前十位是誰(shuí)，這個(gè)應該這么提問(wèn)澳門(mén)富豪排在前十位的都是誰(shuí)？

1、何鴻燊家族（約123億）

何鴻燊，1921年11月25日生于香港，港澳企業(yè)家，有“澳門(mén)賭王”之稱(chēng)，是何東爵士弟何福的孫兒之一，何世光兒子，在家中排行第九。何鴻燊擁有猶太、荷蘭、英國、中國多個(gè)民族血統，按照何東家族的傳統祖籍跟隨母系的廣東寶安。

1961年，澳葡政府規定博彩業(yè)須通過(guò)專(zhuān)營(yíng)制度實(shí)施，何鴻燊看準時(shí)機，重返澳門(mén)，與霍英東等人合作，一舉拿下賭場(chǎng)獨家專(zhuān)營(yíng)權，邁出“賭王”之路的第一步。至2011年，其旗下的企業(yè)包括：澳門(mén)博彩控股有限公司、香港新濠國際集團、香港信德集團有限公司、澳門(mén)國際機場(chǎng)專(zhuān)營(yíng)公司、王牌國際、澳門(mén)誠興銀行等。

2、呂志和（約108億）

呂志和，廣東新會(huì )人，祖籍新會(huì )大澤鎮呂村。從曾祖父起，呂家便在美國謀生，繁衍了三代，至呂志和父親呂金銓才舉家歸國。1934年，呂家移居香港。

2017年11月8日，即將在明年迎來(lái)120周年校慶的北京大學(xué)在香港舉行了一場(chǎng)特別的儀式——嘉華集團主席及創(chuàng )辦人、LUI Che Woo Charity董事呂志和博士，宣布捐資人民幣1.2億元予北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，成立“呂志和生命科學(xué)學(xué)院基金”。

3、許健康（約85億）

許健康，男，漢族，1952年9月生，福建晉江人，祖籍晉江安?！，F任十三屆全國政協(xié)常委，福建省僑聯(lián)副主席，福建僑商聯(lián)合會(huì )會(huì )長(cháng)，澳門(mén)福建同鄉總會(huì )會(huì )長(cháng)，澳門(mén)特別行政區推委會(huì )委員，寶龍集團董事局主席，寶龍美術(shù)館創(chuàng )辦人。第十屆全國工商聯(lián)常委，第十一屆全國工商聯(lián)副主席，第十屆、十一屆全國政協(xié)委員，第十三屆全國政協(xié)常委，第一屆澳門(mén)特別行政區推委會(huì )委員。

4、周焯華（約80億）

周焯華，1974年出生于澳門(mén)，是著(zhù)名電影投資人兼太陽(yáng)娛樂(lè )公司老板。他于2007年創(chuàng )立太陽(yáng)城集團，2011年任太陽(yáng)世紀集團有限公司主席。憑藉周焯華的果斷進(jìn)取作風(fēng)，太陽(yáng)城集團迅速發(fā)展，成功開(kāi)設多元化業(yè)務(wù)，旗下員工更多達1300人。周焯華十分重視澳門(mén)旅游業(yè)，所以特別推動(dòng)太陽(yáng)城集團旗下的《游澳門(mén)商旅會(huì )員卡》(BTM Card)，為企業(yè)提供會(huì )員服務(wù)及系統解決方案。至今，BTM Card的合作消費點(diǎn)已超過(guò)200個(gè)，涵蓋澳門(mén)的餐飲及娛樂(lè )旅游服務(wù)。

5、周錦輝（約78億）

周錦輝，OMT，（CHOW Kam Fai，DAVID，1950年－），生于香港，曾修讀美國大學(xué)酒店管理課程及旅游、娛樂(lè )、博彩專(zhuān)業(yè)課程?，F為勵駿創(chuàng )建集團主席兼行政總裁、澳門(mén)置地廣場(chǎng)董事兼行政總裁、澳門(mén)漁人碼頭國際投資股份有限公司董事兼行政總裁、澳門(mén)繁榮促進(jìn)會(huì )會(huì )長(cháng)；2006年獲澳門(mén)政府授予旅游功績(jì)勛章。

6、陳明金（約73億）

陳明金(Chan Meng Kam，1962年11月9日－），1962年11月出生于福建省晉江市東石鎮路東村。1980年移居澳門(mén)?，F任全國政協(xié)委員、中國澳門(mén)殘疾人奧委會(huì )會(huì )長(cháng)、澳門(mén)城市大學(xué)校董會(huì )主席、黎明職業(yè)大學(xué)董事長(cháng)、華僑大學(xué)董事、澳門(mén)同善堂副監事長(cháng)。2019年1月9日，獲澳門(mén)特別行政區金蓮花榮譽(yù)勛章。

7、吳立勝（約60億）

吳立勝（Ng Lap Seng）男，漢族，1948年6月出生，澳門(mén)企業(yè)家，廣東南海人，中國人民政治協(xié)商會(huì )議第十一屆全國委員會(huì )委員?，F任澳門(mén)新建業(yè)集團主席。屬于特邀澳門(mén)人士界別、第五十四組澳門(mén)組別。澳廣視前執行董事。

現任澳門(mén)新建業(yè)集團主席，澳門(mén)南灣發(fā)展有限公司執行董事，財神酒店董事長(cháng)、澳門(mén)地產(chǎn)商會(huì )榮譽(yù)會(huì )長(cháng)、澳門(mén)南海同鄉會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)、廣東海外聯(lián)誼會(huì )理事、廣州市慈善會(huì )名譽(yù)理事等。

8、陳榮煉（約38億）

陳榮煉，原籍晉江永和鎮茂亭村人。澳門(mén)福建體育會(huì )理事長(cháng)、德晉慈善會(huì )會(huì )長(cháng)、晉江市政協(xié)委員、德晉貴賓會(huì )董事長(cháng)、德晉財務(wù)有限公司董事長(cháng)、利互集團董事長(cháng)、珠海德賢投資管理有限公司董事長(cháng)、如意國際集團董事長(cháng)、上海佰迦樂(lè )影院投資有限公司董事長(cháng)等。

9、馬有禮（約36億）

馬有禮，男，漢族，1948年9月生，廣東廣州人，生于澳門(mén)。全國政協(xié)副主席、澳門(mén)中華總商會(huì )會(huì )長(cháng)馬萬(wàn)祺之子?，F任十三屆全國政協(xié)常委，全國政協(xié)港澳臺委員會(huì )副主任、澳門(mén)中華總商會(huì )會(huì )長(cháng)、中華總商會(huì )常務(wù)會(huì )董、澳門(mén)明德慈善基金會(huì )會(huì )長(cháng)、中華全國工商業(yè)聯(lián)合會(huì )副主席，澳門(mén)泊車(chē)管理公司董事長(cháng)、澳門(mén)中國國貨公司董事長(cháng)、中國土特產(chǎn)公司董事長(cháng)，澳門(mén)特區政府行政會(huì )議成員、澳門(mén)鏡湖醫院慈善會(huì )理事長(cháng)、澳門(mén)廣州地區聯(lián)誼會(huì )會(huì )長(cháng)。

10、莊漢杰（約32億）

莊漢杰，為Nordstan Company Limited（為建懋國際前股東）之董事，建懋國際有限公司(0108.HK)前主席。1970年代開(kāi)始創(chuàng )立Gladiolus Trading Limited及嘉輝置業(yè)有限公司，他在澳門(mén)和中國投資物業(yè)、建筑材料、貿易? ?司等范疇經(jīng)驗，除此之外，他還擁有物業(yè)投資及金融業(yè)方面深具經(jīng)驗。

他先后把位于澳門(mén)葡京花園項目注入建懋國際，那時(shí)在80年代，但到了2000年代，建懋國際股價(jià)反而沒(méi)有起色，故此他把建懋國際兩家聯(lián)營(yíng)公司出售給本人，開(kāi)始轉移投資福建物業(yè)至今。

4. 澳門(mén)回歸紀念章

98年澳門(mén)錢(qián)幣有限公司生產(chǎn)的澳門(mén)回歸祖國紀念章現在值

人民幣元，58塊錢(qián)一個(gè)。

5. 澳門(mén)回歸紀念徽章怎么領(lǐng)

其實(shí)應該叫它“大蓮花勛章”

是澳門(mén)特別行政區頒授勛章、獎?wù)潞酮劆钪贫认碌淖罡邩s譽(yù)，表?yè)P畢生為澳門(mén)作出重大貢獻的人士。

6. 澳門(mén)回歸紀念章圖片

這個(gè)不是紀念幣,是紀念章,屬于工藝品,價(jià)值就是材料錢(qián),要是真金子就是金價(jià)

7. 澳門(mén)回歸紀念徽章值錢(qián)嗎

澳門(mén)科技大學(xué)成立于2000年，隸屬于澳門(mén)科技大學(xué)基金會(huì )，是澳門(mén)回歸中國后成立的第一所私立大學(xué)，也是目前澳門(mén)特別行政區規模最大的大學(xué)。2009年美國《時(shí)代周刊》評選大中華區100名校排名第36位。

澳門(mén)科技大學(xué)門(mén)士廖澤云創(chuàng )辦，廖澤云，福建永定人，1950出生于中國香港新界。英國文學(xué)士及工商管理博士。廖澤云為全國政協(xié)港澳臺僑委員會(huì )副主任，澳門(mén)特別行政區行政會(huì )委員，澳門(mén)科技大學(xué)創(chuàng )辦人之一，澳門(mén)科技大學(xué)校董會(huì )主席，澳門(mén)中國總商會(huì )副會(huì )長(cháng)，澳門(mén)康澤集團及廣州市新福利公共汽車(chē)有限公司等十多家公司董事長(cháng)。2019年榮獲澳門(mén)特區金蓮花榮譽(yù)勛章。

8. 澳門(mén)回歸百年滄桑紀念章

喜慶建國五十周年紀念澳門(mén)回歸祖國雙喜臨門(mén)紀念章,一套二枚中心鍍999純金邊框鍍純銀,直徑40毫米!由中國金幣總公司發(fā)行,目前文物市場(chǎng)價(jià)值180-200元!

9. 澳門(mén)回歸紀念碑

黃帝陵位于陜西省延安市黃陵縣城北一公里的橋山之上，山上8萬(wàn)株參天遍野、長(cháng)青不凋的古柏簇擁環(huán)繞著(zhù)黃帝陵。山下沮河繞陵緩緩而過(guò)，山頂有一塊“下馬石”，上書(shū)“文武官員至此下馬”。在“下馬石”左前方，沿著(zhù)石砌臺階前行數百米，有十數米高的大土丘，稱(chēng)“漢武仙臺”，傳漢武帝北征匈奴，歸來(lái)時(shí)祭祀時(shí)筑。由此北行二三十米，就是黃帝陵。陵高3.6米，周長(cháng)48米，四周砌有1米多高的花墻。陵前大石碑上刻有“橋山龍馭” 4個(gè)大字，相傳黃帝即由此乘龍升天。再前有祭亭，紅柱綠瓦，四角飛檐，亭中石碑刻“黃帝陵”幾個(gè)字是1958年毛澤東主席轉請文物大家、文化大家郭沫若題寫(xiě)。1961年這里被國務(wù)院公布為保護的重點(diǎn)文物保護單位，位列第1號古墓葬。

1990年代開(kāi)始，在海內外中華兒女的? ?注下，在橋山山麓修建了祭祀大殿和祭祀廣場(chǎng)?？偨ㄖ煆堝\秋院士秉承“山水形勝，一脈相承，天圓地方，大象無(wú)形”的理念，把祭祀建筑和周邊山川形勝做了極佳的處理，無(wú)論是遠觀(guān)還是近瞅，威儀感皆有。中國人比較含蓄，凡事不喜張揚。喜歡在潤物無(wú)聲中將思想、文化蘊含于建筑符號中，形成獨有的建筑美學(xué)。而這種獨特的美學(xué)在黃帝陵顯得尤為突出。

祭祀大殿，也叫軒轅殿。以上古祭祀祖宗、天子的太廟為基礎，以“黃帝明堂”為原體，以漢代建筑為風(fēng)格，由36根園形石柱圍合成40米×40米的方形空間，柱間無(wú)墻，上覆巨型覆斗屋頂。頂中央有直徑14米的園形天窗。藍天、白云、陽(yáng)光直接映入殿內，整個(gè)空間顯得恢宏神圣而通透明朗，大殿地面采用青、紅、白、黑、黃五種彩色石材鋪砌，隱喻傳統的“五色土”，以象征黃帝恩澤的祖國大地。軒轅殿正中懸掛的“軒轅殿”三個(gè)金字匾額出于著(zhù)名書(shū)法家黃苗子之手。

軒轅殿里黃帝神位以浮雕形式刻于大型石材上，立于大殿正中偏北處。以東漢恒帝建和元年建于山東武梁祠的黃帝石刻畫(huà)像為藍本，像高4.1米，寬2.92米。一手指向天空，一手置以胸前，側身向前，似乎在告訴后面的人，隨我前行。也顯出黃帝的古樸神韻和“一指定乾坤”的神秘與傳奇。站立于西側仰視，黃帝堅毅剛強，似在領(lǐng)導先民奮斗創(chuàng )業(yè)；正面仰視，黃帝慈祥親切、意境高遠；東側仰視，黃帝欣慰自信，似在注視著(zhù)炎黃子孫和神州大地……當陽(yáng)光升起，黃帝像最東南角先受到陽(yáng)光的照射，然后隨著(zhù)太陽(yáng)的移動(dòng)，到了正午時(shí)分，陽(yáng)光正射，整個(gè)黃帝像都沐浴在陽(yáng)光中，形成天、地、陽(yáng)光共集一身的神奇景象，體現出天圓地方、天人合一的自然景觀(guān)。

大殿對面的祭祀廣場(chǎng)幾百面公祭時(shí)用的黃色盤(pán)龍圖案的幡旗整齊地排列在廣場(chǎng)兩邊，微風(fēng)吹過(guò)，旌旗烈烈。象征天子等級的九對2米高的三足青銅牛鼎依次排列在龍旗之前，一言九鼎的博大氣度，穩立于祭祀廣場(chǎng)之上。龍旗北端陳列鐘鼓。東側鐘身為淺浮雕黃帝功德圖，正中鑄有“龍魂”二字。西側的鼓臺與鐘臺對稱(chēng)對應，號曰“聞天”。設計兼顧禮樂(lè )鐘之外形、廟堂鐘之音響和時(shí)代之風(fēng)采，是用于公祭軒轅黃帝陵的禮器。表現了華夏文明的博大精深，體現鐘銘盛世、龍鳳呈祥、天人合一的意蘊。每當公祭典禮開(kāi)始前，鐘鼓齊鳴，悠遠悠長(cháng)悠揚，聲傳十里外。前人有心，建筑有形，數不盡的炎黃子孫，代際相承，種樹(shù)、修葺，整修，為后世子孫營(yíng)造出了宏偉、莊嚴、古樸的氛圍。橋山峨峨，沮水泱泱，翠柏參天，此實(shí)為炎黃子孫祭祖圣地。

二

翻開(kāi)陜西省地圖，可以看到黃陵縣正好處于陜西省的中間位置。其實(shí)，這里，以前就叫中部縣。1944年，因黃帝陵寢在這里的原因，彼時(shí)的國民政府將其改為黃陵縣。這恐怕是國內最早因為名勝古跡而改名的地方了。地名具有社會(huì )公共歷史文化產(chǎn)品屬性，蘊含了豐富的歷史文化信息，歷史事件、典故、文化全包含在其中，中部縣改稱(chēng)黃陵縣，一目了然。

當時(shí)，日寇于我中華大地上肆虐猖狂，亡國亡族亡種危機最甚，改名黃陵縣除了對始祖發(fā)自?xún)刃牡囊环N尊崇外，大概也是為了高揚始祖旗幟，以振奮全體中國人，以告訴全體中國人，勿忘吾之民族為千載綿延的黃帝子孫，我們這個(gè)民族歷經(jīng)百代，瓜瓞泱泱，從未絕滅，今日此時(shí)之苦之痛之傷之亦是一時(shí)之小坎，全民團結，定能勝利。當然，這也是今日之猜測臆想罷了，但民國時(shí)期，大師云集，教授學(xué)養深厚，學(xué)人史識豐博，改稱(chēng)黃陵縣，并無(wú)反對聲，恐怕不是隨聲附和，無(wú)稽之談，一時(shí)興起?？峙乱膊凰平袢諡槁糜伍_(kāi)發(fā)和名牌效應而興起的更名熱潮。

黃帝陵的意義似乎還不僅于此。清末，1908年同盟會(huì )曾專(zhuān)程派員祭掃過(guò)黃帝陵，陵前明志以期推翻滿(mǎn)清政權；1937年清明節，抗戰爆發(fā)前夕，為驅除外敵，國共于黃帝陵前共同祭祀過(guò)黃帝陵；1946年，臺灣知名人士組織了“臺灣光復致敬團”，專(zhuān)程赴黃帝陵拜謁，表達其回到祖國懷抱的民族感情和認祖歸宗的情懷。1997年、1999年，香港、澳門(mén)回歸后，兩地首任行政長(cháng)官董建華先生、何厚鏵先生分別親筆題寫(xiě)了香港、澳門(mén)回歸紀念碑字，并于1998年、2000年清明節先后立于軒轅廟內，用這種古老的祭祖方式來(lái)告慰我們的老先人，我們的國家、我們的民族開(kāi)始走向強大，開(kāi)始走向強盛。在黃帝陵前虔誠祭祀，向祖宗明誓，成為一種慣例，抑或傳統。讓老祖宗見(jiàn)證著(zhù)發(fā)生著(zhù)的一切，想向老祖宗說(shuō)明什么。也許，什么都不用說(shuō)，一切盡在不言中。

黃帝陵

三

黃帝，我國原始社會(huì )末期黃河流域的部落首領(lǐng)，開(kāi)創(chuàng )了中華民族的最初雛形?！爸挝鍤?，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方”，“肇啟鴻蒙,修德振武,韶德懿行”，是農業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng )始人，發(fā)明創(chuàng )造了養蠶，舟車(chē)，文字，音律，醫學(xué)，算數，古籍稱(chēng)“黃帝定百物之名”、“凡技術(shù)皆自軒轅始”。功勛赫赫、日月可彰。五千年后的今天，我們依然在“得其利、畏其神、用其教”。由于功勞甚大，隨著(zhù)時(shí)間的推移，被傳頌成神人合一的中華民族祖先形象，被尊為中華民族的人文始祖，人文初祖。黃帝，使華夏民族由蠻荒時(shí)代跨入了文明時(shí)代，其豐功偉績(jì)理所當然地受到后世的敬仰和崇拜。人們?yōu)榱吮磉_對人文初祖的懷念之情，在其陵寢所在地——橋山黃帝陵前立廟祭祀。在之后的幾千年里，祭祀活動(dòng)從未中斷。從夏商周到秦漢隋唐宋元明清，除了有的時(shí)段將黃帝同時(shí)作為“天神、“帝王”祭祀外，都無(wú)一例外地將其作為祖先而祭奠。

《竹書(shū)紀年》載，第一次祭祀黃帝，大約在距今5000年前，黃帝仙逝后，由黃帝的大臣左徹“削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之”；而祭祀黃帝成為制度距今4000年前?！秶Z(yǔ)·魯語(yǔ)上》載：“故有虞氏褅（音帝，祭祀）黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜。夏后氏褅黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹?！庇杏菔暇褪撬醇捌浜笠?；祭祀黃帝是其祖先崇拜和制度?！赌绿熳觽鳌酚涊d，距今近3000年前，周穆王“升于昆侖之丘，以觀(guān)黃帝之宮，而豐隆之葬，以詔后世?！惫?22年，秦靈公三年，秦靈公“作吳陽(yáng)上上畤,專(zhuān)祭黃帝”。漢初，高祖劉邦曰“吾甚重祠而敬祭，今上帝之祭，及山川諸神當祠者，各以其事禮祠之如故”。并曾制定《置秦皇楚王陳勝等守冢詔》，確立了一系列遺產(chǎn)保護政策，爾后兩千多年的歲月里，歷代王朝或有曾增損，但基本格局是不變。公元前110年漢武帝元封元年，親率18萬(wàn)大軍征朔方還，祭祀黃帝陵。在黃帝陵前留下了一大土堆，號曰“漢武仙臺”。東漢光武帝、明帝、章帝等都有祭祀黃帝的記載。

及至隋唐，國家在黃帝陵寢進(jìn)行祭祀成制度化。唐代宗大歷七年（772年），距今1200多年。朝廷設官管理黃帝陵、廟，遣官按時(shí)祭祀黃帝。到了宋以后，國家黃帝陵廟的致祭受到了格外的重視。宋這個(gè)朝代很奇怪，國力、軍事、威望上和漢唐比，已經(jīng)收縮、內斂的很多，屢受周邊民族入侵，甚至多次簽訂屈辱的城下之盟。但是在文化上、經(jīng)濟上，歷經(jīng)前邊幾十個(gè)王朝的螺旋式累積，爆發(fā)式地躍上了歷史的頂峰。尤其是文化方面，理學(xué)蔚然成風(fēng)。而理學(xué)尊崇黃帝，尊崇黃帝文化。故而，此時(shí)亦重視黃帝陵的祭祀，以昭示正統，以示范天下。宋初，趙匡胤下旨，凡是前代功績(jì)昭著(zhù)澤及后人者都應該加以崇祀，不得使其廟貌荒蕪。當時(shí)的軒轅廟被列為重點(diǎn)加以整修維護。同時(shí)規定朝庭每三年祭祀一次黃帝陵廟。為了祭祀的方便，將唐代宗大歷年間中設置的黃帝廟從橋山西麓移至今黃帝廟所在地。

元作為少數民族政權，入主中原。為表示其統治合法性，亦認同黃帝文化，對黃帝陵廟的祭祀也很重視?！对湔隆分幸幎?，黃帝與伏羲、神農都是開(kāi)天辟地的先祖，國家應該祭祀，而且也專(zhuān)門(mén)撥付資產(chǎn)以保護修葺之。

明代，朱元璋認定全國范圍內有34處帝王圣賢陵寢需要作為祭祀對象。橋山黃帝陵被列為國家祭祀始祖的圣地，并要求每次祭陵的祭文、祭祀日期、祭品名稱(chēng)、數量和主祭、陪祭官員姓名都要刻石立碑。他特遣中書(shū)省管勾甘赴黃帝陵致祭，留下了現存最早的一篇祭祀黃帝陵的祭文。同時(shí)，設立品秩為五品的護陵官二人，爾后來(lái)的縣令即為護陵官。1375年，明太祖朱元璋降旨在軒轅廟大殿內塑造軒轅黃帝像一尊，以便利后世瞻仰和祭奠。以后每三年一次，大祭祀由皇帝親寫(xiě)祭文，由太常寺派遣大臣攜帶香帛、貢品前來(lái)橋山祭祀。有了太祖的示范，有明一代，載入史冊的祭祀黃帝活動(dòng)14次。

清沿襲明，次數較明代多，大約30次?？涤呵鹊蹖κ祜h文化，知道統治者的合法地位對于管轄治理這么大的一個(gè)國家有多么的重要，似乎也基于此，清時(shí)更重視、在意對黃帝的祭祀。這一點(diǎn)，元和清有神似之處。今天，我們去黃帝陵碑廊，就可以看到彼時(shí)的多塊御制祭文碑。碑刻無(wú)言，碑石有痕，這歷史的記憶，全在那斧鑿刀刻之間。

黃帝陵

四

進(jìn)入民國。

孫中山在就任中華民國臨時(shí)大總統后，曾親撰祭文，專(zhuān)程派員赴黃帝陵祭祀。民? ?時(shí)代，時(shí)局動(dòng)蕩不安，政權更替頻繁，軍閥混戰，歷屆政府都顧不上祭祀黃陵。而第二次由官方祭祀已到了二十世紀三十年代中期。1933年8月22日，國民黨元老邵元沖，收到西安《西京日報》社社長(cháng)丘元武寄來(lái)的陜西中部縣黃帝陵照片多張，認為“殊可珍貴”。由此萌生了祭祀黃帝陵的念頭。次日，邵元沖即向國民政府主席林森提出倡議：“黃帝為中華民族之始祖，故陜西中部縣之黃帝陵，應崇其祀典，提倡國人年年祭謁。斯也提倡民族主義之原也?！彼J為祭祀黃帝陵是發(fā)揚孫中山倡導的民族主義的最有效行為。國家層面應該組織進(jìn)行祭祀。并于1934年與戴季陶等人發(fā)起倡議施行民族掃墓節。規定每年清明日為民族掃墓節,由國府中央派員前往祭掃中華民族始祖黃帝陵。

1935年3月31日，邵元沖自南京啟程前往陜西，他在日記中寫(xiě)道:“連日陰雨冥晦，本日天忽放霽，知黃帝之靈來(lái)接也”。4月4日，國民黨中央代表張繼、邵元沖會(huì )同國民政府代表鄧家彥，陜西省方面邵力子、郭英夫、馮欽哉、雷寶華、李成鋼、宋志先等人前往中部縣祭拜黃帝陵。由于天氣和交通的原因，于6日下午到達中部縣，改定為4月7日致祭黃帝陵。4月7日早晨8時(shí)，公祭黃帝陵儀式開(kāi)始，張繼、邵元沖、鄧家彥代表中央政府進(jìn)行主祭，邵力子、郭英夫等六人代表陜西地方進(jìn)行陪祭，當地有民眾5000余人參加了祭祀過(guò)程。典禮儀式為全體肅立、主祭者就位、上香、獻爵、獻花、恭讀祭文、行三鞠躬禮等程序(《中央日報》，1935年4月15日《中樞代表祭掃先陵之經(jīng)過(guò)》)。儀式完畢之后，張繼等人又繞黃陵一周進(jìn)行參拜，方才離開(kāi)橋山黃陵，這便是1935年民族掃墓節公祭黃帝。

1935年國民政府公祭黃帝，是整個(gè)“民族掃墓節”系列活動(dòng)中最重要的公祭活動(dòng)。除了公祭黃帝之外，陜西還公祭了周陵、茂陵?！爸醒氪舜闻e行民族掃墓節，祭周陵、茂陵及黃帝陵，其意義厥為喚起民眾，追念我漢族祖宗，發(fā)揚我民族精神?！?《申報》，1935年4月21日《張繼由陜返平，將籌款修葺黃陵》)。正是因為1935年公祭黃帝大典的舉行，彼時(shí)的國民政府開(kāi)始在全國發(fā)布政令，要求推行“民族掃墓節”，以“發(fā)揚民族歷史精神”而團結抗戰。

以祭祀黃帝為主的民族掃墓節能夠在全國推行，固然與于右任、戴季陶、邵元沖等國民黨元老的努力分不開(kāi)，更重要的是與當時(shí)的國內形勢有關(guān)。9.18事變后，日本帝國主義加緊蠶食中國，民族安危旦夕，國民黨中央政府也冀望通過(guò)民族掃墓來(lái)激發(fā)國內的民族主義情緒，將各方的資源整合在國民黨的旗幟之下。

1936年民族掃墓節，時(shí)任陜西省政府主席邵力子代表官方赴黃帝陵公祭黃帝。1936年12月12日，發(fā)生了“西安事變”，在抗日民族統一戰線(xiàn)的前提下，國共開(kāi)始第二次合作。1937年3月，蔣介石與周恩來(lái)在杭州判時(shí)提出，國共共祭黃帝陵。此時(shí)家國情形何堪，共祭意義自然不同一般。

1937年4月5日清晨7時(shí)，國共兩黨在黃陵前舉行民族掃墓典禮，祭祀黃帝。國民黨方面有中央代表張繼,國民政府代表孫蔚如主祭，劉震東、于學(xué)忠等參加陪祭,共約千余人。中共方面派出了林伯渠作為代表參加祭祀? ??雖然當時(shí)國內一些主流報紙如《申報》、《大公報》并未對中共參加祭祀進(jìn)行報道，只有《益世報》提了一句：“陜甘邊區新編軍隊，亦派代表4人參加，以示尊崇整個(gè)民族祖宗之意?！钡敃r(shí)中共的機關(guān)報《新中華報》對林伯渠參加公祭有詳細報道：“中華蘇維埃共和國中央政府特派代表致祭黃帝墳墓,舉行民族掃墓典禮，蘇維埃政府代表蘇區內全體公民為對中華民族之始祖致敬，并表示誓死為抗日救亡之前驅?zhuān)?shí)現民族團結計，特于五日派遣代表前往參加。該代表在民族掃墓典禮上恭讀了祭文，以寥寥數句描述黃帝功績(jì),大量篇幅表達現實(shí)訴求,指責日本侵略和漢奸橫行，痛恨國家的滄落，望各黨各界組成民族統一陣線(xiàn)以救國家于危難，實(shí)現‘還我河山，衛我國權’之宏愿?！?《新中華報》，1937年4月6日《蘇維埃代表參加民族掃墓典禮》)

從祭文的內容來(lái)看，國共雙方在對黃帝的認識上，有諸多相同之處，都承認黃帝為中華民族的始祖和象征、稱(chēng)頌黃帝的豐功偉績(jì)以及強調通過(guò)公祭黃帝來(lái)發(fā)揚民族精神的民族主義。相較而言，毛澤東親手書(shū)寫(xiě)一篇這篇《祭黃帝文》，把中華兒女為國效命，劍履俱奮的慷慨躍然紙上，此番告祭情懷，不獨遠超國民黨的祭文，亦為歷代祭文之拔萃者，被譽(yù)為中華民族抗日的“出師表”。毛澤東當時(shí)寄將這篇祭文寄給以《大公報》記者身份到延安采訪(fǎng)的范長(cháng)江，希望他幫助發(fā)表。不過(guò)，這篇祭文最終未能見(jiàn)諸國統區的報刊。今日想起，實(shí)為憾事。

歷史的看，在抗戰國勢艱難之際，設置民族掃墓節，舉行全民族公祭黃帝大典，追念中國歷史先賢，的確有團結民眾，振奮民族精神御辱殺敵的積極意義。

1937年國共共祭黃帝陵之后，雙方又于1938年、1939年又兩次合祭黃帝。1942年冬，蔣介石曾題寫(xiě)“黃帝陵”三字，刻成石碑，立在黃帝陵。從1935年到1947年，國民政府每年都于民族掃墓節派員前往陜西黃帝陵公祭黃帝，未有間斷。1948年和1949年的清明節，國民政府在陜西省政府大樓北端布置禮堂，還舉行遙祭黃陵大典。

1949年后，國民黨對于黃帝祭祀的活動(dòng)也未曾中斷。除了例行的春祭和秋祭，每年4月5日清明節，在臺北舉行“遙祭黃帝”典禮，初獻、亞獻、終獻，程序一樣不少。而海峽這邊的黃帝陵，也照常按時(shí)按節祭祀著(zhù)。兩岸同根同祖同源同文，在同一時(shí)間祭祀同一祖宗，都表達著(zhù)炎黃子孫對始祖的緬懷之情和最深的敬意。

值得一提的是，在國民黨要人中，于右任的黃帝情結也頗讓人感念。他1918年回陜祭陵，返回南京后即搜集整理先秦以來(lái)有關(guān)黃帝事跡和傳說(shuō)的記載，花十數年時(shí)間，分目編纂，詳加考證，輯成一書(shū)，取名《黃帝功德紀》，于1935年出版。書(shū)中詳細敘述了黃帝世家傳承，黃帝與中華民族、黃帝與中國文化、黃帝的功德等等。冊子很薄，不到百頁(yè)，但厚重、滄桑、榮耀全在期間，讓人不禁慨嘆。

五

1948年3月黃陵縣解放，黃帝陵祭祀一如既往循例舉行。清明節期間，陜甘寧邊區政府和西北人民解放軍有關(guān)領(lǐng)導前往黃帝陵祭祀。1949年清明節，陜甘寧邊區教育廳和黃龍專(zhuān)區專(zhuān)員前往黃帝陵致祭。及至以后，祭祀活動(dòng)也一直在繼續。1980年代以來(lái)，每年都有大批港澳臺同胞及海外的華僑華? ?回國祭拜黃帝陵。1984年美籍華裔物理學(xué)家李政道和夫人專(zhuān)程拜謁黃帝陵并留言：“世界各族皆兄弟，黃帝子孫獨人杰?！?1988年，臺灣“外省人返鄉探親團”一行25人拜謁黃帝陵，他們身穿特制套服，胸前印有“想家、想家、想家”的字樣。2005年4月5日，蔣孝嚴專(zhuān)程來(lái)陜參加清明公祭黃帝大典。2009年4月3日，馬英九在臺北遙祭黃帝陵，后任內六度參加遙祭黃帝陵典禮。中國國民黨領(lǐng)導人連戰、吳伯雄、江丙坤、林豐正，新黨主席郁慕明，親民黨主席宋楚瑜等也先后來(lái)黃帝陵謁陵祭祖。

六

“禮有五經(jīng)，莫重于祭”。古代中國人，認為只有祭祀和打仗是國家最重要的兩件事。人們社會(huì )生活中的各種功利性活動(dòng)，都與當時(shí)的祭祀有密切的聯(lián)系?！秶Z(yǔ)·魯語(yǔ)上》“夫祀，國之大節也，而節，政之所成也，故慎制祀以為國典”。故而，慎終追遠就成為是我們這個(gè)民族自古就有的傳統。祭天地，袛宗廟，祀祖先，拜鬼神，朝四方，各種祭祀，樣式百般，并由此衍生蔚為大觀(guān)的祭祀文化。而由祭祀文化又衍生出更為宏大的禮樂(lè )文明，也構成了中華文化的主干。

黃帝，帶領(lǐng)華夏民族的先民們開(kāi)辟洪荒，肇啟鴻蒙，開(kāi)啟了中華民族物質(zhì)文明與精神文明的先河，成為中華文明的源頭，是中華文明的奠基人和開(kāi)拓者，更是中華文化和中華民族精神的肇創(chuàng )者。幾千年來(lái)，我們祭祀黃帝不輟，不就是為紀念它發(fā)明了，造就了中華文明嗎？黃帝陵前，肅立靜默，心香一炷，告慰始祖，子孫們在延續著(zhù)，傳承著(zhù)現任開(kāi)創(chuàng )的基業(yè)，正在發(fā)揚光大。

七

神農、伏羲、女?huà)z、燧人，這么多傳說(shuō)中的中國老祖先，為何選擇祭祀黃帝呢？為什么要在這里尋根祭祖，憑吊懷古呢？而我們又為何稱(chēng)自己為炎黃子孫呢？

1840年起，國門(mén)漸次被打開(kāi)。國家內憂(yōu)外患，殘破不堪，在屢次交鋒中，一敗涂地。神州什么時(shí)候受過(guò)這等屈辱？受傳統文化熏陶的知識分子開(kāi)始痛定思痛，在覺(jué)醒中向西方學(xué)習的同時(shí)，也開(kāi)啟了近代中國民族民主革命。這些人認識到民族國家的重要性，認為彼時(shí)首要的任務(wù)就是“民族建國”，即建立一個(gè)獨立自主的民族統一國家，以救亡圖強。同時(shí)，為反對滿(mǎn)清政權，正名漢民族傳統，區別夷狄，必須結合“大群”，尋找一個(gè)“可以統一大群之主義”，這就是民族主義。在這個(gè)過(guò)程中對黃帝的尊崇和黃帝作為中華民族人文始祖地位不斷得到強化和高度認同。

1903年，國劉師培《黃帝紀年論》寫(xiě)到“凡一民族，不得不溯其起源。為吾四百兆漢族之鼻祖者誰(shuí)乎？是為黃帝軒轅氏。是則黃帝者，乃制造文明之第一人，而開(kāi)四千年之化者也。故欲繼黃帝之業(yè)，當自用黃帝降生為紀年始?！睅缀蹙驮谕瑫r(shí)，《江蘇》雜志第3期刊登了“中國民族始祖黃帝像”，并且公開(kāi)改用黃帝紀年。同時(shí)，陳天華的通俗革命小冊子《猛回頭》、《警世鐘》，較早刊登黃帝畫(huà)像，并且縱情高呼黃帝為“始祖公公”，更使黃帝廣泛地深入人心。甚至辛亥革命后，在紀年方面，都開(kāi)始流行“黃帝紀年”。1905年，同盟會(huì )成立前夕，宋教仁創(chuàng )刊《二十世紀之支那》，也采用了陳天華所刊登的黃帝畫(huà)像，并且配以題詞：“起昆侖之頂兮，繁殖于黃帝之滸。借大刀與闊斧兮，以奠定乎九有。使吾世世子孫有啖飯之所兮，皆賴(lài)帝之櫛風(fēng)而沐雨。嗟吾四萬(wàn)? ??之同胞兮，尚無(wú)數典而亡其祖！”

應該說(shuō)，黃帝作為源遠流長(cháng)且為億萬(wàn)國人所認同的文化符號，對于同盟會(huì )的建立與辛亥革命的勝利，都發(fā)揮了重要的作用。自清末以來(lái)形成的軒轅黃帝為中華民族象征的意識，終民國一代直至今天，成為華人普遍接受的觀(guān)念，這也就不難理解時(shí)至今日延綿不絕的公祭黃帝行為

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