導讀：長(cháng)壽旅游節開(kāi)幕詞 長(cháng)壽文化節 1. 長(cháng)壽文化節 2. 南山長(cháng)壽文化節 3. 長(cháng)壽區傳統節日文化 4. 長(cháng)壽文化節活動(dòng)方案 5. 長(cháng)壽文化節詳細活動(dòng)方案 6. 長(cháng)壽文化節致詞 7. 長(cháng)壽文化節主題 8. 長(cháng)壽文化節活動(dòng)啟動(dòng)儀式 9. 長(cháng)壽文化節口號 10. 長(cháng)壽文化節龍口開(kāi)幕, 新華網(wǎng)山東頻道

1. 長(cháng)壽文化節

海南的習俗有元宵換花節、冼夫人文化節、海南過(guò)年必要的拜公，你也許不知道拜公是什么，這是一種在農村過(guò)年一定要的，把雞和肉，魚(yú)，和把米飯捏的圓圓的像一個(gè)雪球擺在桌子上。然后爺爺帶我去拜公，在公前拜三拜，心中還要想著(zhù)今年的愿望,極致神奇色彩的,軍坡節更是獨具一格,軍坡還有“過(guò)火山”、“上刀梯”和“綁瓊戲”等習俗。廟宇的前面都有舞臺，演戲給“公祖”看，人也看，所謂“神歡人樂(lè )”軍坡、大過(guò)年，不分生疏遠近，來(lái)者都是客?！闭呛Ｄ宪娖挛幕木杷?，更能體現出海南人淳樸、熾熱的情懷,

還有一個(gè)節日，讓在外漂泊的游子歸家，讓無(wú)數個(gè)家庭期待著(zhù)團圓。這就是——春節。各地的春節有不同的過(guò)法,過(guò)小年開(kāi)始，全城都進(jìn)入了過(guò)年的狀態(tài)。在外漂泊的游子也一個(gè)又一個(gè)地回到了小鎮。走在大街上，處處能聽(tīng)到殺豬崽的哀嚎和殺雞殺鵝的情景。不時(shí)會(huì )飄來(lái)烤乳豬的炭香和油脂香，那香味隔著(zhù)幾條街都能聞到，香甜的味道讓人欲罷不能。

春節最熱鬧的時(shí)候就到了。從早上開(kāi)始，家家都忙碌起來(lái)。大人們在廚房里穿梭，殺雞，殺豬，燉湯……煎炸炒燉悶，樣樣都有。小孩子則輕松得多，坐在一旁吃零食，果脯，干果……空氣里都飄著(zhù)幸福的味道。到了晚上，年夜飯上桌，人們圍在桌旁，不時(shí)舉杯歡呼。一邊敬酒，一邊互相祝福新的一年。在海南，春節可以穿著(zhù)短袖吃年夜飯。

夜更深了，大家卻絲毫沒(méi)有倦意。這時(shí)便是“紅包作戰”的時(shí)候了。大人們會(huì )先說(shuō)些祝福的話(huà)，什么好好學(xué)習，身體健康等。接著(zhù)，從兜里掏出紅包，迅速塞到小孩子手里。這個(gè)小孩的父母在身邊，一定推搡著(zhù)“不用了，都多大了，還給紅包?！薄霸俅笠彩呛⒆?！”大人們爭論一番以后，紅包還是會(huì )落進(jìn)孩子的手里。這時(shí)父母便表現出有點(diǎn)責怪的樣子，又說(shuō)“客氣什么？”這也是一種習俗！封紅包代表著(zhù)一種祝福的寓意

2. 南山長(cháng)壽文化節

南山的意象：象征著(zhù)長(cháng)壽的意思，如“壽比南山”。南山指終南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南?！对?shī)經(jīng)·小雅·天?！?，其文如下：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無(wú)不爾或承?！?/p>

此即為“壽比南山”的溯源，也是南山一詞最早出典籍中的記錄。

3. 長(cháng)壽區傳統節日文化

長(cháng)壽花送長(cháng)輩，希望長(cháng)輩能夠福氣多多，祝愿長(cháng)輩能夠健康長(cháng)壽。送給朋友或者同事，也是對于他們的美好祝福?；ɑ芑ǘ渚o湊、花朵茂密，所以人們常常拿長(cháng)壽花當做子孫滿(mǎn)堂的吉祥之兆。長(cháng)壽花又象征著(zhù)年輕人生機勃發(fā)、不屈向前的美好寓意。

一、長(cháng)壽安康

長(cháng)壽花送長(cháng)輩，希望長(cháng)輩能夠福氣多多，祝愿長(cháng)輩能夠健康長(cháng)壽?？梢苑昴赀^(guò)節在家里養殖一盆，或者送給長(cháng)輩也是不錯的選擇。

二、吉祥安泰

植株開(kāi)花時(shí)，花苞非常好看，特別讓人喜歡，通常在春節或者是其他吉祥的節日時(shí)，放在家里來(lái)裝飾也能協(xié)調整個(gè)環(huán)境的色彩，家人能夠吉祥安泰。送給朋友或者同事，也是對于他們的美好祝福。

三、多孫多福

花卉花朵緊湊、花朵茂密，所以人們常常拿長(cháng)壽花當做子孫滿(mǎn)堂的吉祥之兆。老人家里養一盆，不僅可以增加房間的色彩，而且還可以讓人們心生向往。

四、生命力

植株長(cháng)勢挺拔，充滿(mǎn)著(zhù)生機與活力，而且植株很容易成活。所以長(cháng)壽花又象征著(zhù)年輕人生機勃發(fā)、不屈向前的美好寓意。希望年輕人們像這種花一般，能夠蓬勃向上。

4. 長(cháng)壽文化節活動(dòng)方案

以前，長(cháng)壽是一種 稀有的，奢侈的事情，所以就有“人生七十古來(lái)稀”一說(shuō)，由于醫療水平的影響，古時(shí)候長(cháng)壽的人非常少，古人一般都是三四十歲就去世的，所以古代的中國人都希望能活久一點(diǎn)，長(cháng)壽就成了人們的愿望，而如果有老人家很長(cháng)壽，那一般都會(huì )擺酒賀壽，因為這既是愿望，也是一種尊重，尤其是古代階級觀(guān)念很重，對于老人是很尊敬的。

5. 長(cháng)壽文化節詳細活動(dòng)方案

重慶長(cháng)壽區菩提古鎮2021巴渝文化節開(kāi)幕。主辦方長(cháng)壽菩提古鎮介紹，巴渝文化節是長(cháng)壽菩提古鎮四大節慶活動(dòng)之一，以巴渝文化為核心打造，以巴渝地區喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式開(kāi)展活動(dòng)。文化節由漢風(fēng)雅集、手游線(xiàn)下?tīng)幇再?、全甲表演、文藝演出等五大活?dòng)組成，活動(dòng)將持續到5月10日。

6. 長(cháng)壽文化節致詞

1、為像你這樣慈祥的父親祝壽，只有的，真正的祝愿才夠。生日快樂(lè )！

　　2、獻上天天都屬于你的赤誠和愛(ài)心，寄上聲聲都祝福你的親情，親愛(ài)的媽媽?zhuān)Ｄ闵湛鞓?lè )，永遠快樂(lè )！

　　3、恭祝老壽星，福如東海，日月昌明。松鶴長(cháng)春，春秋不老，古稀重新，歡樂(lè )遠長(cháng)。

　　4、你用優(yōu)美的年輪，編成一冊散發(fā)油墨清香的日歷；年年，我都會(huì )在日歷的這一天上，用深情的想念，祝福你的生日。

　　5、煙少抽點(diǎn)，酒少喝點(diǎn)，牢騷少發(fā)點(diǎn)，心態(tài)好一點(diǎn)，心情舒暢一點(diǎn)，這樣你的身體就會(huì )健康多一點(diǎn)。

　　6、您是我尊敬的長(cháng)輩，我永遠感謝您的關(guān)懷，今日為您慶壽辰，衷心祝您福滿(mǎn)門(mén)，壽無(wú)疆！

　　7、心底的祝福是為了你的壽辰，但愛(ài)卻整年伴隨你左右！

　　8、小時(shí)候，您牽著(zhù)我的小手在夕陽(yáng)下散步，夕陽(yáng)下的風(fēng)是那么無(wú)私，那么柔美，清清的，深深的。今日遠在天涯的我仍記得那夕陽(yáng)，那風(fēng)，請它們帶去我深深的祝福。

　　9、我是從故鄉屋檐下飛出的小鳥(niǎo)，嬌嫩的翅翼上凝結了您老人家深情的撫愛(ài)。

　　10、陽(yáng)光照耀的地方有我默默的祝福，月光灑向地球的時(shí)候有我默默的祈禱，流星劃過(guò)的剎那我許個(gè)愿：祝愿正在看短信的你遠離病痛！

7. 長(cháng)壽文化節主題

長(cháng)壽萬(wàn)年，多用來(lái)祝福長(cháng)者健康快樂(lè )，頤享天年!有時(shí)也表達對國家、故土的濃厚情感。如祝福祖國母親長(cháng)壽萬(wàn)年，山美、水美、人更美!過(guò)去一副長(cháng)掛的老人祝壽的對聯(lián)也表達了相似的意思，其間飽含濃濃的傳統文化。其曰“福如東海長(cháng)流水，壽比南山不老松”。

8. 長(cháng)壽文化節活動(dòng)啟動(dòng)儀式

廣西巴馬

廣西巴馬瑤族自治縣，是我國著(zhù)名的"世界長(cháng)壽之鄉·中國人瑞圣地"，也是世界第五個(gè)長(cháng)壽之鄉。這里地理環(huán)境優(yōu)越，溫度適宜，光照充足，年平均日照長(cháng)達1530多個(gè)小時(shí)，而且80%的陽(yáng)光是被稱(chēng)為生命之光的遠紅外線(xiàn)。

得益于此秀麗的環(huán)境，巴馬縣境內的長(cháng)壽老人多達數百人，是聯(lián)合國評定壽鄉標準的200倍，因此被譽(yù)為“長(cháng)壽圣殿”。

廣東三水

三水因三江匯流而得名，它臨近廣東、深圳、香港等大都市，經(jīng)濟發(fā)達，曾在全國百強區中排名第20，是“中國首個(gè)富裕型長(cháng)壽之鄉”。據了解，三水區內百歲以上的老人有80多位，占常住人口的0.02%，此比例遠高出我國及聯(lián)合國規定的長(cháng)壽老人比例標準，且呈不斷增加之勢，是名副其實(shí)的“長(cháng)壽之鄉”。

到這里游玩的話(huà)，可以選擇體驗一次長(cháng)壽之旅 ，先到蘆苞長(cháng)岐村吸長(cháng)壽靈氣，呼吸新鮮空氣后抵達三水蘆苞溫泉度假村，泡一泡不老氡泉，最后到蘆江海鮮舫，面朝大江嘆河鮮，漫步閑逛，享受生命的樂(lè )趣。

湖南麻陽(yáng)

麻陽(yáng)是湖南懷化下轄縣，也是全國 5 個(gè)單一苗族自治縣之一。這 里環(huán)境優(yōu)美，苗族文化濃郁，韻味獨特，不過(guò)以長(cháng)壽文化最引人注目。目前，麻陽(yáng)縣人均壽命為75.6歲，比全國平均壽命高出了3歲之多。而且百歲以上的老人比例更遠遠超出了聯(lián)合國所規定的長(cháng)壽標準。

到麻陽(yáng)游玩可以帶些麻陽(yáng)小籽花生油回去，其中富含脂肪酸和維生素，長(cháng)期食用可降低膽固醇、降壓和鎮咳祛痰，好處多多。

四川都江堰

都江堰坐落在有著(zhù)“天府之國”之譽(yù)的四川，境內擁有“世界水利文化的鼻祖”都江堰水利工程；有“青城天下幽”之稱(chēng)的青城山；還是大熊貓世界自然遺產(chǎn)的重要組成部分。

秀麗的環(huán)境造就了著(zhù)名的長(cháng)壽文化，這里人均壽命77.1歲，比全國平均年齡高出5歲之多，早在2004年都江堰就被省政府授予了“長(cháng)壽之鄉”的稱(chēng)號。

都江堰水清、天藍、樹(shù)碧，氣候宜人，負氧離子每立方厘米達3600-7200個(gè)，猶如一個(gè)“天然氧吧”，環(huán)境非常適合人們生活。

江蘇如皋

如皋是江蘇南通下轄的一個(gè)縣級市，與多個(gè)城市相鄰，位置優(yōu)越，擁有優(yōu)越的水質(zhì)條件?；蛟S是因為環(huán)境，使得這里成為我國一大長(cháng)壽之地。

相關(guān)數據表示， 當地145.28萬(wàn)人中百歲老人高達270多人，其總數位居中國縣之首，此外，境內90歲以上的老人多達4000多人，80歲以上的老人更是數不勝數，因此被國際自然醫學(xué)會(huì )評為世界六大長(cháng)壽鄉之一。

9. 長(cháng)壽文化節口號

開(kāi)老年會(huì )，口號可以考慮下面的：

1；互相幫助，老年幸福！

2；生活著(zhù)，運動(dòng)著(zhù)，快樂(lè )著(zhù)！我運動(dòng)，我健康，我快樂(lè )！

3；擴大老年人體育人口，促進(jìn)老年人健康長(cháng)壽。

4；成功成功，輕輕松松；勝利勝利，非常容易。

10. 長(cháng)壽文化節龍口開(kāi)幕, 新華網(wǎng)山東頻道

構造原理坎兒井是一種結構巧妙的特殊灌溉系統，它由豎井、暗渠、明渠和澇壩四部分組成?？偟恼f(shuō)來(lái)，坎兒井的構造原理是：在高山雪水潛流處，尋其水源，在一定間隔打一深淺不等的豎井，然后再依地勢高下在井底修通暗渠，溝通各井，引水下流。地下渠道的出水口與地面渠道相連接，把地下水引至地面灌溉桑田。拓展資料：豎井先說(shuō)豎井。豎井是開(kāi)挖或清理坎兒井暗渠時(shí)運送地下泥沙或淤泥的通道，也是送氣通風(fēng)口。井深因地勢和地下水位高低不同而有深有淺，一般是越靠近源頭豎井就越深，最深的豎井可達90米以上。豎井與豎井之間的距離，隨坎兒井的長(cháng)度而有所不同，一般每隔20―70米就有一口豎井。一條坎兒井，豎井少則10多個(gè)，多則上百個(gè)。井口一般呈長(cháng)方形或圓形，長(cháng)1米，寬0.7米。乘車(chē)臨近吐魯番時(shí)，在那郁郁蔥蔥的綠洲外圍戈壁灘上，就可以看見(jiàn)順著(zhù)高坡而下的一堆一堆的圓土包，形如小火山錐，坐落有序地伸向綠洲，這些，就是坎兒井的豎井口。暗渠暗渠，又稱(chēng)地下渠道，是坎兒井的主體。暗渠的作用是把地下含水層中的水會(huì )聚到它的身上來(lái)，一般是按一定的坡度由低往高處挖，這樣，水就可以自動(dòng)地流出地表來(lái)。暗渠一般高1.7米，寬1.2米，短的100―200米，最長(cháng)的長(cháng)達25公里，暗渠全部是在地下挖掘，因此掏撈工程十分艱巨?？矁壕加谖鳚h，而指南針在明朝時(shí)期才從中原傳入西域，在開(kāi)挖暗渠時(shí)，為盡量減少彎曲、確定方向，吐魯番的先民們創(chuàng )造了木棍定向法。即相鄰兩個(gè)豎井的正中間，在井口之上，各懸掛一條井繩，井繩上綁上一頭削尖的橫木棍，兩個(gè)棍尖相向而指的方向，就是兩個(gè)豎井之間最短的直線(xiàn)。然后再按相同方法在豎井下以木棍定向，地下的人按木棍所指的方向挖掘就可以了。在掏挖暗渠時(shí)，吐魯番人民還發(fā)明了油燈定向法。油燈定向是依據? ??點(diǎn)成線(xiàn)的原理，用兩盞旁邊帶嘴的油燈確定暗渠挖掘的方位，并且能夠保障暗渠的頂部與底部平行。但是，油燈定位只能用于同一個(gè)作業(yè)點(diǎn)上，不同的作業(yè)點(diǎn)又怎樣保持一致呢？挖掘暗渠時(shí)，在豎井的中線(xiàn)上掛上一盞油燈，掏挖者背對油燈，始終掏挖自己的影子，就可以不偏離方向，而渠深則以泉流能淹沒(méi)筐沿為標準。暗渠越深空間越窄，僅容一個(gè)人彎腰向前掏挖而行。由于吐魯番的土質(zhì)為堅硬的鈣質(zhì)粘性土，加之作業(yè)面又非常狹小，因此，要掏挖出一條25公里長(cháng)的暗渠，不知要付出怎樣的艱辛。據說(shuō)，天山融雪冰冷刺骨，而工人掏挖暗渠必須要跪在冰水中挖土，因此長(cháng)期從事暗渠掏挖的工人，壽命一般都不超過(guò)30歲。所以，總長(cháng)5000公里的吐魯番坎兒井被稱(chēng)為“地下長(cháng)城”，真是當之無(wú)愧。暗渠還有不少好處是，由于吐魯番高溫干燥，蒸發(fā)量大，水在暗渠不易被蒸發(fā)，而且水流地底不容易被污染，再有，經(jīng)過(guò)暗渠流出的水，經(jīng)過(guò)千層沙石自然過(guò)濾，最終形成天然礦泉水，富含眾多礦物質(zhì)及微量元素，當地居民數百年來(lái)一直飲用至今，不少人活到百歲以上，因此，吐魯番素有中國長(cháng)壽之鄉的美名。龍口龍口是坎兒井明渠、暗渠與豎井口的交界處，也是天山雪水經(jīng)過(guò)地層滲透，通過(guò)暗渠流向明渠的第一個(gè)出水口。明渠澇壩暗渠流出地面后，就成了明渠。顧名思義，明渠就是在地表上流的溝渠。人們在一定地點(diǎn)修建了具有蓄水和調節水作用的蓄水池，這種大大小小的蓄水池，就稱(chēng)為澇壩。水蓄積在澇壩，哪里需要，就送到哪里。建造條件在吐魯番盆地大量興建的原因，是和當地的自然地理條件分不開(kāi)的。吐魯番是中國極端干旱地區之一，年降水量只有16毫米，而蒸發(fā)量可達到3000毫米，可稱(chēng)得上是中國的“干極”。但坎兒井是在地下暗渠輸水，不受季節、風(fēng)沙影響，蒸發(fā)量小，流量穩定，可以常年自流灌溉。吐魯番雖然酷熱少雨，但盆地北有博格達山，西有喀拉烏成山，每當夏季大量融雪和雨水流向盆地，滲入戈壁，匯成潛流，為坎兒井提供了豐富的地下水源。盆地北部的博格達峰高達5445米，而盆地中心的艾丁湖，卻低于海平面154米，從天山腳下到艾丁湖畔，水平距離僅60公里，高差竟有1400多米，地面坡度平均約四十分之一，地下水的坡降與地面坡變相差不大，這就為開(kāi)挖坎兒井提供了有利的地形條件。吐魯番土質(zhì)為砂礫和粘土膠結，質(zhì)地堅實(shí)，井壁及暗渠不易坍塌，這又為大量開(kāi)挖坎兒井提供了良好的地質(zhì)條件?！翱矁壕笔恰熬ā钡囊馑?，其結構是由豎井、暗渠、明渠、“澇壩”(積水潭)四部分組成。在高山雪水潛流處，尋其水源，在一定間隔打一深淺不等的豎井，然后再依地勢高下在井底修通暗渠，溝通各井，引水下流。地下渠道的出水口與地面渠道相連接，把地下水引至地面灌溉桑田。正是因為有了這獨特的地下水利工程－－坎兒井，把地下水引向地面，灌溉盆地數十萬(wàn)畝良田，才孕育了吐魯番各族人民，使沙漠變成了綠洲。歷史記載清代蕭雄《西疆雜述詩(shī)》云：“道出行回火焰山，高昌城郭勝連環(huán)。疏泉穴地分澆灌，禾黍盈盈萬(wàn)頃間?！彼f(shuō)出了“疏泉穴地”這吐魯番盆地獨特的水利工程最大特點(diǎn)?？矁壕歉珊祷哪貐^，利用開(kāi)發(fā)地下水，通過(guò)地下渠道可以自流地將地下水引導至地面，進(jìn)行灌溉和生活用水的無(wú)動(dòng)力吸水設施?？矁壕谕卖敺璧貧v史悠久，分布很廣。長(cháng)期以來(lái)是吐魯番各族人民進(jìn)行農牧業(yè)生產(chǎn)和人畜飲水的主要水源之一。由于水量穩定水質(zhì)好，自流引用，不需動(dòng)力，地下引水蒸發(fā)損失、風(fēng)沙危害少，施工工具簡(jiǎn)單， 技術(shù)要求不高，管理費用低，便于個(gè)體農戶(hù)分散經(jīng)營(yíng)，深受當地人民喜愛(ài)?？矁壕侵腥A文明的產(chǎn)物。盛弘之《荊州記》中記述：“隋郡北界有厲鄉村，村南有重山、山下有一穴，父老相傳云：神龍所生林西有兩重塹，內有周?chē)豁暥€地，中有九井，神農既育，九井自穿。又云：汲一井則眾井水動(dòng)，即以此為神農社，年常祠之?！本啪源┫嗤?，一井牽動(dòng)眾井，這與地下暗渠相通的坎兒井結構相同。神農是我國農業(yè)和醫藥發(fā)明的傳說(shuō)人物，把穿井與他連在一起，可見(jiàn)其歷史悠久。司馬遷《史記?五帝本紀》云：“瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井。舜從匿空出去?！彼创┚畷r(shí)，就挖了一條從旁出的“匿空”(地道)，這與坎兒井的挖掘方法極其相似。如果：“匿空”為水平地道，就是坎兒井，這是公元前21世紀的史跡，比傳說(shuō)波斯于公元前8世紀有坎井，要早1000多年?！肚f子?天地》篇云：“子貢南游于楚，反于晉，過(guò)漢陰，見(jiàn)一丈人，方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，????然用力甚多，而見(jiàn)功寡。子貢曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見(jiàn)功多，夫子不欲乎’?”子貢向其介紹當時(shí)的先進(jìn)灌溉提水工具桔槔，而圃者答以“吾非不知，羞而不為也?！彼ε率褂脵C巧工具而亂了思想，堅持遵古法鑿隧取水?？梢?jiàn)在春秋時(shí)期鑿隧取水已是一項古老技術(shù)，而這種技術(shù)運用于坡度較大地段，就可挖成坎井?！肚f子?秋水》篇的“?刪?”，即“坎井”。蛙“擅一壑之水，而跨?N?刪?之樂(lè )”。這類(lèi)井似同于壑，應是流水深溝或地下暗渠。(茍子?正論)又云：“坎井之蛙，不可與語(yǔ)東海之樂(lè )?！笨簿?，正式出現在先秦典籍之中。人們相信波斯地下暗渠起于公元前800年，卻沒(méi)有認真考究中國史籍中有關(guān)坎井的記述，不無(wú)偏廢之嫌。雖然這些記述沒(méi)有指明坎井的具體形成時(shí)間，卻充分顯示出產(chǎn)生坎井的文化背景淵遠流長(cháng)。漢代中原井渠法與坎兒井吐魯番坎兒井是由地下暗渠、豎井、出口澇壩、引水渠等工程組成的自流灌溉系統。利用地形特點(diǎn)，通過(guò)地下暗渠，將埋深幾十米乃至百米以下的地下潛流，引至農區或居住區。首先對吐魯番坎兒井起源作解釋的人，是清代光緒年間的陶葆廉。他在《辛卯侍行記》一書(shū)中記述鄯善連木齊(沁)西面的坎兒井時(shí)說(shuō)：“又西多小圓阜，彌望累累，皆坎爾也?？矁赫?，纏回從山麓出泉處作陰溝引水，隔敷步一井，下貫木槽，上掩沙石，懼為飛沙擁塞也，其法甚古，西域亦久有之。今人動(dòng)云林文忠所創(chuàng )，非也?！彼趭A注中指出：吐魯番盆地的坎兒井與《漢書(shū).溝洫志》引洛水，井下相通行水之法相同，《溝洫志》載：“嚴熊言‘臨晉民愿穿洛以溉重泉以東萬(wàn)余頃故惡地。誠即得水，可令畝十石?！谑菫榘l(fā)卒萬(wàn)人穿渠，自征引洛水至商顏下。岸善崩，乃鑿井，深者四十余丈。往往為井，井下相通行水。水隕以絕商顏，東至山領(lǐng)十余里間，井渠之生自此始?！苯耜兾鞒纬强h北頭村附近有一段引洛水入渠的遺跡，南流十余里進(jìn)入永豐境。其第一段井渠共發(fā)現豎井7個(gè)。這是將河水通過(guò)地下暗渠引至山嶺，吐魯番坎兒井大都是把高遠處潛流通過(guò)地下暗渠引至農田，也有少數引河水的坎兒井，其工程原理一致?！熬源耸肌?，是指其廣泛推廣而言，并非說(shuō)其工程原理與技術(shù)經(jīng)驗形成于此時(shí)，否則，何以言“臨晉民愿穿洛以溉”，漢武帝就發(fā)卒萬(wàn)人立即動(dòng)工。這說(shuō)明早已有成熟的穿井技術(shù)可資應用?！稘h書(shū)?溝洫志》明確記述井渠之法的推廣情況；“朔方、西河、河西、酒? ?皆引河及川谷以溉田?！薄吨匦廾C州新志》記述明代肅州千戶(hù)曹斌“鑿石為洞，引水漸上”。就是井渠之法的推廣與繼承。漢元鼎六年(前111年)兒寬奏請“穿鑿六輔渠，以益溉鄭國傍高?n之田?！睗h武帝云：“名山川原甚眾，細民未知其利，故為通溝瀆，畜陂澤，所以備旱也?！眱簩捤ㄒ愿雀?n之田的六渠，即是“通溝瀆”、“畜陂澤”?！讹L(fēng)俗通義?山澤》釋“波”云；“陂者，繁也，言因下鐘水以繁利萬(wàn)物也?！苯裆綎|省桓臺一帶所稱(chēng)洞子井，海南島所稱(chēng)“陂”，是與坎兒井類(lèi)似的水利工程。后漢永平十二年(69年)夏，明帝“遂發(fā)卒數十萬(wàn)，遣景與王吳修渠、筑堤，自滎陽(yáng)(河南滎陽(yáng))東至千乘(山東利津)?？诟捎嗬?。景乃商度地勢，鑿山阜，破砥磧，直截溪澗，疏導雍積，十里立一水門(mén)，令更相洄注，無(wú)復潰漏之患。在這項大型水利工程中，鑿山阜引水修渠、即是坎兒井式暗渠。兩漢時(shí)期暗渠開(kāi)鑿技術(shù)已在全國范圍內應用。元朝駱天驤撰《類(lèi)編長(cháng)安志》，記述宋朝大中祥符七年修復龍首渠的情況，?仁櫓杏小笆敢?頃首之清渠，實(shí)唐就北之舊跡，克修廢隧，深副倚毗”之句，證明這一漢代的穿隧水渠經(jīng)唐宋，仍然發(fā)揮效益，直到元朝成宗元貞二年(1296)駱天驤修志時(shí)才廢棄。黃盛璋先生認為漢代井渠法，在漢以后“沒(méi)有發(fā)展下來(lái)”，“也沒(méi)有傳到關(guān)中盆地以外”，與史實(shí)不符。王國維認為“所言與漢井渠之法無(wú)異，蓋東來(lái)賈胡以此土之法傳之彼國者，非由彼土傳來(lái)也?！睍呵也徽撝衼喚ǖ钠鹪?，關(guān)于吐魯番坎兒井技術(shù)是由漢代屯田兵卒傳入的中國舊法的論斷，至今還沒(méi)有人能提出具有充足理由的反證?！段饔蚓肌肪哂休^強的說(shuō)服力，伯希和在其《評王國維遺書(shū)》一文中，也不得不承認公元前2世紀末西安一帶就有坎兒一類(lèi)渠井，但又說(shuō)“謂為純粹漢人發(fā)明，似乎言之太早?！辈：偷囊蓱]是由于他不了解中國在春秋以前就有鑿隧取水的古老傳統所致。錢(qián)伯泉已撰文批駁，他闡明波斯語(yǔ)“卡赫萊茲”(Kahrez)是指蘆葦，波斯語(yǔ)稱(chēng)坎兒井為“anat”，并非"Kahrez”，它與維吾爾語(yǔ)稱(chēng)坎兒井為"Kariz”的發(fā)音絕不相同?？矁壕辉~，與《莊子?秋水》篇中的“坎井”十分相近?！翱簿币辉~屢見(jiàn)于典籍?！冻鯇W(xué)記》把井分為天井、坎井等名目，可見(jiàn)“坎井”早就是井類(lèi)家族的正式成員?？簿跐h語(yǔ)中是一個(gè)開(kāi)音節和閉音節組成的詞語(yǔ)，容易兒化為坎兒井，翻譯成維吾爾語(yǔ)自然會(huì )嵌入一個(gè)“兒”音節。維吾爾語(yǔ)Kariz是直接從漢語(yǔ)音譯“坎井”而來(lái)。錢(qián)伯泉以坎兒井在《史記》、《漢書(shū)》等典籍中稱(chēng)“井渠”，而山東桓臺縣民間多稱(chēng)其為“洞子井”為據，考證維吾爾語(yǔ)坎兒井(Kariz)的語(yǔ)源是漢語(yǔ)“洞子井”的意譯。維吾爾語(yǔ)稱(chēng)“洞”為ㄆ☆〃olar〃，在它后面加上“子”的音譯(Z)，則須在(r)和(Z)這兩個(gè)輔音字母之間增添一個(gè)元音字母(i)，于是“洞子井”譯為維吾爾語(yǔ)(olariz)，“oI”這個(gè)后顎磨擦音與“k”音相近，就讀成“ka―riz”了?！吨匦廾C州新志》記述明洪武中，肅州干戶(hù)曹斌在“肅州城南二十五里修東洞子、西洞子兩渠，鑿石崖為洞，引水漸上者也，甚為奇異”。接近新疆地方的肅州民眾也把坎兒井稱(chēng)為洞子渠，維吾爾語(yǔ)Kariz或是漢語(yǔ)洞子井的意譯，可備一說(shuō)。不論坎兒井(Kariz)是漢語(yǔ)音譯或意譯，都表明它源于中國。

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