瓷器打造的寺廟,很受外國人喜愛(ài),中國游客卻很少前往
中國一直是瓷器大國,小寫(xiě)英文china就是瓷器的意思,可見(jiàn)它在中國占有重要地位,瓷器在中國已有四千多年的歷史,比歐洲人早了一千多年。
在中國一直是獨特的存在,且是中華文化魅力的體現。
中國文化的發(fā)展中,以瓷器形式的建筑出現在大眾視野中,天津瓷房子也和景德鎮瓷宮便是這樣的存在。
中國有瓷器建造的房子不足為奇,
越南卻緊隨其后,位于大叻的靈福寺便是由瓷器拼貼出來(lái),遠遠望去仿佛一座一碰就碎的瓷器屋。
寺廟的右邊立著(zhù)一條巨龍,與寺廟輝映整體看去像是在東海龍宮。巨龍龍身為紅色,加以金邊勾勒并帶有彩色的祥云。整條龍的毛發(fā)卻用銀色勾勒,龍頭栩栩如生,昂首挺胸直視寺廟中央。再細細望去,
龍身的每一片龍鱗上都有吉祥的符號,寓意深刻。
門(mén)口的幾根龍柱活靈活現,似真身蜷曲在柱子上,正中央的龍柱上方雕刻著(zhù)千奇百怪的式樣,龍元素藏匿其中。
外部的整個(gè)建筑是中國風(fēng)的古塔樣式中帶有一絲西方特色的建筑色彩。
它與中國東南地區的寺廟很像,但其規模卻并不大,不過(guò)靈福寺最大的特色也就是寺廟的外部裝飾了。
靈福寺的精致與周邊建筑的環(huán)境格格不入,顯得很突兀,
整座寺廟皆由瓷片拼貼而成,雖說(shuō)是一座寺廟卻更像一座藝術(shù)品,其精細程度令人咂舌,不少游客正是因為其外觀(guān)而被吸引。
寺廟上的龍柱,墻上的龍雕,窗上的龍紋樣式,廟門(mén)上方的對龍以及局部細節無(wú)一不是用瓷器拼貼而成,肉眼可以發(fā)現的便有青花瓷,白瓷,唐三彩等中國特色瓷器。
最為突出的就是巨龍身后的一尊佛像,佛像通體金黃,身騎綠色座騎,雙腿盤(pán)坐于寺頂,像是在空中坐著(zhù)祥云普度眾生。
頭部后用鐵絲做成的圓環(huán)象征著(zhù)佛像頭部散發(fā)的光芒。
即使沒(méi)有在寺廟前駐足觀(guān)看,遠遠望去,寺廟在陽(yáng)光的照射下,通過(guò)瓷器反射出來(lái)的光在千里之外都無(wú)比絢麗光彩,奪目耀人。而站在廟前定眼望去,寺廟拼貼處的每一個(gè)細節都精致細膩。
越南靈福寺位于大叻一個(gè)小鎮的山坡上,坐車(chē)去大叻一直坐到盡頭便到了此寺。因酷似中國式建筑,鮮少有中國游客為此駐足,反而歐美游客絡(luò )繹不絕一睹風(fēng)采?;蛟S是中國已存在這樣的瓷器建筑因而越南的靈福寺并沒(méi)有提起中國游客的興趣。上面所說(shuō)到天津的瓷房子和景德鎮瓷宮便是這樣的建筑。
瓷房子位于天津市和平區赤峰道72號,該房子的前身則是一棟三層小洋房,后被張連志在2002年以3000萬(wàn)的高價(jià)買(mǎi)下。
在當時(shí)的2002年,3000萬(wàn)不是個(gè)小數目,張連志斥巨資買(mǎi)下這棟小洋房目的就是為了做成瓷房子展現中國的瓷器文化魅力。
該瓷房子運用了中國特有的瓷片,瓷碗瓷盤(pán),漢白玉石雕,瓷貓枕,漢白玉唐宋獅子,還有重達30噸左右的瑪瑙與水晶石構建這所瓷房子。為構建這所瓷房子,材料的數目多達8億件。
外圍欄桿用的是瓷瓶層層疊加而形成,瓷瓶以青花瓷為主,各色各樣的瓷瓶顏色花式各異,堆砌成欄桿,如同一面古董墻赫然立于眼前。
房子的屋檐,墻身以及房屋的內部構造均用瓷器拼貼,各色各樣的瓷器無(wú)一不彰顯著(zhù)瓷器文化的魅力。
不過(guò)據張連志說(shuō),原本買(mǎi)下這座房子只是想把房子的屋頂貼上瓷片,后來(lái)無(wú)意間遇見(jiàn)一面貼滿(mǎn)瓷片的墻壁,不禁深深震撼到,于是便有了把整座房子都貼上瓷片的想法。
目前這座房子成為了天津市的地標建筑而且被評選為全球十五大設計獨特博物館之一,其價(jià)值高達100億。
這不僅是一個(gè)絕妙的舉動(dòng),更是讓世界各地的游客體會(huì )到了中國瓷器的藝術(shù)魅力。
另一座景德鎮瓷宮和天津瓷房子的形式如出一轍,花了6000萬(wàn)重金打造。
而打造這所建筑的卻是耄耋之年的老太,花費五年時(shí)間才建立出這座具有歷史價(jià)值的瓷宮。
瓷宮內的所有瓷片,瓷瓶,唐三彩均價(jià)值千金,用于建造這所瓷宮,這位耄耋老人省吃?xún)€用多年終實(shí)現夢(mèng)想。
在此對比下,游覽過(guò)這兩所瓷器建筑房子的中國游客反而對越南這種“不正規”的瓷器建筑興趣不佳。
在異國他鄉發(fā)現中國式的建筑結構,必定認為其有意在模仿正版地去建造,因此技術(shù)粗糙,形式簡(jiǎn)陋,質(zhì)量不佳,都會(huì )成為代名詞,這便失去了建筑的原本意義。
或許還有另一個(gè)原因便是靈福寺的入口藏在市井深巷中,不像身處平闊地帶規模宏大的景點(diǎn)容易讓人發(fā)現。
至于越南這座靈福寺算不算“不正規”就要另當別論了。
據說(shuō)靈福寺上所有的瓷器,瓷片都是從出土于中國。
當時(shí)有一個(gè)越南的富商去中國購買(mǎi)瓷器,因路途遙遠,舟車(chē)勞頓,再加上一路上跌跌撞撞,磕磕碰碰,運到越南的時(shí)候瓷器已經(jīng)碎了,富商不忍心將辛苦買(mǎi)來(lái)的碎片丟棄,送給別人又不太好,于是便想到了一個(gè)主意,就是把瓷片貼滿(mǎn)靈福寺。
于是靈福寺變成了如今的摸樣,成為一座藝術(shù)瑰寶。所以靈福寺在本質(zhì)上可以算作是正規的瓷器建筑。但是否確有此事,無(wú)從定論。
暫且不論瓷片是不是來(lái)源于中國,越南這座靈福寺在建造上其實(shí)別具一格,不僅外觀(guān)上看起來(lái)十分精致像一座宮殿,其內部的構造也是十分細膩。
靈福寺在打造這座寺廟是可謂是花費了畢生精力,寺廟大殿中,正中央立著(zhù)一尊金晃晃的觀(guān)音佛像,佛像兩旁陳列著(zhù)形態(tài)各異的小佛像,地面如鏡子般倒映出整座大殿的樣貌,仿佛置身于天宮。
寺廟原本是參拜禮佛的地方,且不說(shuō)神圣,肅穆,至少也是平淡自然,樸素安詳??v觀(guān)越南所有寺廟,教堂,無(wú)一不是富麗堂皇,重金打造外觀(guān)以及內飾,佛身金光閃閃,極其奢華。反觀(guān)中國歷代寺廟,
除去佛像大殿耗時(shí)耗力,造價(jià)過(guò)多外,其余地方皆樸素,沒(méi)有炫麗的顏色刺激眼球,也沒(méi)有繁縟的細節令人心生不適。
從傳統意義上說(shuō),寺廟是一個(gè)清苦的地方,加以佛門(mén)戒律清規。
寺廟中的和尚穿著(zhù)極其樸素,一席灰色長(cháng)袍度過(guò)余生,無(wú)外飾點(diǎn)綴,且不能食葷,守五戒。
普度眾生的寺廟講究心境,不在乎寺廟的整體條件待遇情況。更多的寺廟清貧是常態(tài),心誠則靈,無(wú)外乎設施條件。
越南的靈福寺太過(guò)講究外在形式,沒(méi)有寺廟該有的圣潔,夸大外部構造,其用意除了吸引游客外,想不到其他原因。
中國雖然也有瓷器建筑,但那也只是建筑,并沒(méi)有用于其他途徑,天津瓷房子,景德鎮瓷宮,都是在文物的基礎上衍生而來(lái),并沒(méi)有破壞人們在心理建設上的平衡點(diǎn)。這兩所瓷器建筑的存在是為了發(fā)揚中國文化的一個(gè)載體,通過(guò)意識形態(tài)衍生的建筑去回味瓷器藝術(shù)的魅力。
且天津瓷房子以及景德鎮瓷宮都屬于私人財產(chǎn),用自己的錢(qián)建造,弘揚中華文化。
寺廟的宗旨只是弘揚佛法,普度眾生,并不在于外部條件的好壞。極具奢靡之風(fēng)的寺廟在一定程度上失去了寺廟本身的純潔,內在修行才至為重要。
相較于越南的寺廟,更推薦游客觀(guān)賞中國的寺廟。不僅是因為中國寺廟沒(méi)有越南靈福寺的奢華之氣,且中國寺廟歷史悠久,禪意深厚。內心懷有禪宗主義的游客在中國寺廟參拜禮佛不會(huì )受到金錢(qián)俗氣的侵蝕,更能領(lǐng)會(huì )到佛法的高深。弘揚佛法,普度眾生,是寺廟的最初含義也是最終含義。
身處靈福寺,觀(guān)賞的游客被眼前事物迷暈眼睛,根本不會(huì )想到這是個(gè)寺廟,更不會(huì )懷以敬畏之心去參拜禮佛,這也失去了寺廟本身的意義。還是希望越南的寺廟專(zhuān)注于內在修行而不是這些外界的俗物干擾,這樣才能真正做到弘法渡生。
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