一場(chǎng)超越生命的愛(ài)情，卻帶來(lái)了一部“佛學(xué)大全，人生寶鑒”
放下你 也放下了自己
佛教如何看待愛(ài)情呢？出家人遇到愛(ài)情怎么辦呢？一位英俊無(wú)比的出家男眾就遇到了這樣的事情。
阿難尊者相貌生得是這樣地美滿(mǎn)，佛陀三十二相,阿難三十相，具莊嚴之相，天生聰明多聞，深得佛陀喜愛(ài)，不僅世俗的女人喜歡他，很多出家的比丘尼也對阿難尊者很有好感！
然而，阿難尊者對這些似乎并不知情！
有一次，阿難從卑賤種姓的村莊托缽乞食歸來(lái)，因為口渴，便向一個(gè)在井邊擔水的賤姓姑娘乞水喝。這個(gè)姑娘就是摩登伽女，她看到帥哥阿難并不歧視她，芳心暗許，于是悄悄跟隨阿難，直到阿難進(jìn)入祇園精舍。
摩登伽女從此日夜思念著(zhù)阿難，茶不思，飯不想，使得信仰大梵天的母親十分擔憂(yōu)。
摩登伽女對阿難的愛(ài)是如此癡狂，難以自拔，終于和母親說(shuō)了實(shí)情，非阿難不嫁。
摩登伽女的母親知道天下沒(méi)有人能勝過(guò)佛和阿羅漢的道力，但在女兒的逼迫之下，當阿難再次來(lái)到她家門(mén)口托缽化緣時(shí)，她便用大梵天咒迷住了阿難，使他進(jìn)入摩登伽女布置好的洞房。
摩登伽女花枝招展誘惑阿難，阿難不肯依從。摩登伽女的母親大怒，指著(zhù)門(mén)前點(diǎn)燃的火堆威脅阿難。阿難心中有苦難言，悔恨平時(shí)不用功，危難之時(shí)力不從心。
摩登伽女為什么對阿難如此癡迷呢？
因為在過(guò)去生中，有五百世，阿難和摩登伽女都做恩愛(ài)的夫婦；所以現在她一見(jiàn)著(zhù)阿難，以前的這種習氣——就是過(guò)去生所熏習的這些習氣種子，又爆發(fā)了。所以這一生她無(wú)論如何也要他做丈夫。這都是根據宿生的種子來(lái)的，所以現在她對阿難就這樣子生命都不要了，也一定要嫁給阿難。
就在摩登伽女要破壞掉阿難的戒體的時(shí)候，阿難雖然被迷，仍然沒(méi)有失去正念，心中念著(zhù)佛陀的威德，想著(zhù)佛的教誨。
感應道交，佛陀心知阿難遇到危險，于是派文殊菩薩前往救助。
文殊菩薩最終把阿難和摩登伽女帶歸佛所。
佛陀就此為阿難開(kāi)示，開(kāi)啟了一場(chǎng)氣勢恢宏的佛法盛會(huì )，點(diǎn)出了人生解脫的個(gè)中奧妙，遂有一部《楞嚴經(jīng)》在叢林中世世相傳。
后人有“自從一讀楞嚴后，不看人間糟粕書(shū)”的感嘆，《楞嚴經(jīng)》是宇宙人生真理探原的經(jīng)典，不知楞嚴則不知修心迷悟的關(guān)鍵，故有“開(kāi)悟的楞嚴”之說(shuō)。
500世的愛(ài)情帶來(lái)的執著(zhù)情感，若非佛法的甘露是很難化解的，在佛陀的教誨下摩登伽女不僅了解了愛(ài)情的本質(zhì)，而且證得阿羅漢果位。
而因這場(chǎng)愛(ài)情而緣起的《楞嚴經(jīng)》成為為佛門(mén)至寶，該經(jīng)摡括了如來(lái)一代時(shí)教的教、理、行、果，還展示菩提道上的修學(xué)層次，因果分明，邪正有別；實(shí)是菩薩修行的要門(mén)，轉凡成圣的階梯。
因此我們欲想了解佛法，明白真理，固然要研究此經(jīng)；欲 想真修實(shí)證，圓成佛道，也要學(xué)習此經(jīng)。
《楞嚴經(jīng)》不僅是一部佛學(xué)大全，人生寶鑒，亦是菩提路上的明燈，修行過(guò)程中的照妖鏡。由此可見(jiàn)《楞嚴經(jīng)》的內容甚為殊勝。人間有《楞嚴經(jīng)》住世，亦即代表佛陀正法常住人間。
《楞嚴經(jīng)》經(jīng)文 領(lǐng)悟一句一生受益
1、汝愛(ài)我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。
2、由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。
3、雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說(shuō)食，終不能飽。
4、未證言證，未得言得，是大妄語(yǔ)。
5、淫心不除，塵不可出。
6、狂性頓歇，歇即菩提。
7、理即頓悟，乘悟并消；事非頓除，因次第盡。
8、開(kāi)眼見(jiàn)明，閉眼見(jiàn)暗，所見(jiàn)不同，見(jiàn)性不變。
9、所謂攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無(wú)漏學(xué)。
10、一切世間山河大地，生死涅槃，皆即狂勞，顛倒華相。
佛教并非反對感情，而是提倡讓愛(ài)情升華！正如在這場(chǎng)新冠肺炎疫情中出現的那種動(dòng)人的人間大愛(ài)！無(wú)緣大慈，同體大悲！
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