原平市中心世紀廣場(chǎng)

原平是山西省北部唯一的縣級市。地處山西北中部，東臨五臺縣，西靠寧武縣，南與忻府區、定襄縣毗鄰，北和代縣、朔州市接壤。原平是國家衛生城市、中國詩(shī)歌之鄉、鋁電名城、酥梨基地、三班故里、慧遠故里、晉賢故里、將軍之鄉、書(shū)畫(huà)之鄉。

原平同川梨花

原平資源富集，素有“東山搖錢(qián)樹(shù)，西山聚寶盆，中間米糧川”之稱(chēng)?！皷|山搖錢(qián)樹(shù)”是指東社等東山地區鄉鎮是山西省最大的水果產(chǎn)區之一和酥梨生產(chǎn)基地；“西山聚寶盆”是指軒崗等西山地區鄉鎮礦產(chǎn)資源十分豐富，有煤、鋁、鐵、石灰巖、鉀長(cháng)石、硅石、銅礦、粘土等20種之多；“中間米糧川”是指中部平川區是重要的商品糧生產(chǎn)基地，糧食總產(chǎn)連續多年保持在5億斤以上。

原平有2000多年的城治歷史。戰國時(shí)屬于趙國，秦時(shí)屬太原郡。隋開(kāi)皇五年（585）復改石城縣，十年（591）屬平寇縣，至大業(yè)二年（606）改名崞縣。民國屬雁門(mén)道，亦稱(chēng)崞縣。文物古跡遍布全境，有古建筑、古墓葬、古遺址26處，其中省級以上文物保護單位有陽(yáng)武村朱氏牌樓、練家崗慧濟寺、崞陽(yáng)南橋等3處，另有土圣寺、佛堂寺、樓煩寺、文廟等十余處文物古跡。

天涯地角

天涯山西北山麓，有一妙峰，形似蓮花，稱(chēng)蓮花山。蓮花山東南有一奇石，稱(chēng)石鼓。天涯山由天涯峰和蓮花峰組成，峰巒陡壁間，有巨巖突出，形似石鼓，所以當地通稱(chēng)其為石鼓山。坐落于石鼓山之北、與之遙相對稱(chēng)的有五峰山。也許因為五峰山與石鼓山險峻難登的緣故吧，人稱(chēng)五峰山為地角，石鼓山為天涯。唐朝時(shí)，就曾有人來(lái)到過(guò)這里，寫(xiě)過(guò)“十年馬足知多少，兩度天涯地角來(lái)”的詩(shī)句，說(shuō)明這“天涯”、“地角”的名稱(chēng)由來(lái)已久了。

石鼓神祠

現存石鼓殿牌匾落款為“大元國延佑四年”?？梢钥隙?，神祠最遲創(chuàng )建于元代。石鼓神祠座北向南，呈長(cháng)方形，共有各種建筑物20余間，皆為明清遺物。洞前百米處，立一木牌坊。四往三檐。山門(mén)前，旗桿兩根，石獅一對，左右鐘鼓二樓。第一進(jìn)院，北為過(guò)殿，。南是戲臺，左右禪房。第二進(jìn)院，正殿三間，懸“精忠純孝”匾，為該寺主體建筑。殿內塑介子推及其老母像。東西配殿各四間。每年三月初三日，是石鼓神祠傳統廟會(huì )，總要唱戲以賀。商賈云集，物資交流，趕會(huì )者超過(guò)萬(wàn)人。

天涯山

天涯山是一坐環(huán)形的山脈，在山的懷抱中，有一處突出的部分，不知道叫什么名，像一只裸露的玉腳，其形態(tài)真的像是人的五個(gè)腳趾嘛，五趾光禿禿的，好像天造的一般，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)雜質(zhì)，在陽(yáng)光的照耀下，明亮亮的。再往下，又是一處突起的小山包，山體也是光光的，就像是整塊的大石造就的，在山頂上建有一個(gè)小亭，游人很少在這個(gè)山包的東面，有一塊懸空的石棒，斜架在那里，好像是一把石錘，當地人就把這里叫做石鼓，因為在石錘的下面還有一塊青石，那就是石鼓了。在山下是一座小廟，有前殿后殿，供的是大王爺，據說(shuō)在當地還小有名氣，常有信男信女來(lái)此拜佛，每年的清明時(shí)節這里有古廟會(huì )，那時(shí)這里也是人山人海的熱鬧。小廟的廟門(mén)很平常，在中門(mén)的門(mén)頭寫(xiě)有“石鼓寺”三個(gè)大字。

崞陽(yáng)普濟橋

俗名南橋，橫跨在原平市崞陽(yáng)鎮南門(mén)外河流上。創(chuàng )建于金泰和三年（公元1203），以后歷代曾予補修，保持了宋、金時(shí)期的石橋藝術(shù)。橋用行鏨石和雕刻石砌成，主橋全長(cháng)30米，跨度8米，券高7米。兩端各有一引橋，二小券，以分洪水。大小券口均為石料橫旋，券口之邊均有造型精美的石刻浮雕。大券口的兩邊，中間雕有石獅頭，余者均勻分布雕有故事人物的浮雕組畫(huà)16幅；小券口邊上雕有皎龍出水及九針圖案。浮雕均典雅古樸，寓意深遠，造型優(yōu)美，精巧別致。為山西省第二批重點(diǎn)文物保護單位。

崞陽(yáng)關(guān)帝廟

兼作村委會(huì )的崞陽(yáng)關(guān)帝廟

據碑記載，關(guān)帝廟始建于明代，清代重修。關(guān)帝廟座北向南，原有關(guān)公殿、戲臺、東西配房、圣母殿、三義殿、龍王殿、山門(mén)等建筑，構成總體平面為長(cháng)方形。關(guān)公殿面闊、進(jìn)深均為三間，前有廊子，并有磚鋪月臺，四周有石質(zhì)欄桿，欄桿左右各有望柱四根，前有八根。題記為清咸豐元年重修。關(guān)公殿后有小式木作圣母殿、龍王殿、三義殿各三間，均系晚清建筑。山門(mén)有臺階十四階，逐級而上，又有臺階八級，并有磚鋪平臺，四周有磚砌花欄。山門(mén)門(mén)額上書(shū)“關(guān)帝廟”，門(mén)前有照壁一座，石獅一座?，F存建筑具有古建筑及藝術(shù)價(jià)值，是重點(diǎn)文物保護單位。

林泉寺

舊名土圣寺，在山西原平縣城西南15公里水油溝村北。山巖聳立，豁如畫(huà)屏，林木遍野，環(huán)境幽靜。古塔峙其左，清流環(huán)其右，前有渡仙橋。寺始建于宋，明嘉靖時(shí)重建，隆慶，萬(wàn)歷間重修。寺基甚高，門(mén)前臺階六十余級，階上為五間二層藏經(jīng)閣，閣身圍廊，上層設有平座，供人賃依遠眺。寺前有古塔，平面八角形，高約15米，基座高如塔身，約占塔高的五分之三，其間束腰兩道，雕仰覆蓮瓣及人物花卉；上部塔檐四層，出檐甚塔，收剎甚急，極頂安珠一枚。根據雕刻圖案與手法，應是宋構。形制奇特，為我國塔式建筑中所少見(jiàn)。寺側東山之巔，鐘樓宏敞，內懸巨鐘一口，風(fēng)吹飛砂走石，據傳不擊自鳴。

宋氏牌樓

俗稱(chēng)陽(yáng)武石坊，在山西原平縣城西18公里陽(yáng)武村。清威豐五年（1855年）中議大夫，陜西延榆綏道鹽運使銜武芳疇為母朱氏所雕造。石坊兩座，村外道旁為陪坊，雕工簡(jiǎn)略。宅前西向為主坊，即朱氏牌樓，高10米，寬9.6米，正近方形，比例適度，開(kāi)制壯觀(guān)，雕造瑰麗。

坊為重檐樓閣式，基座上雕力土四軀，四周雕勾欄望柱，柱礎為石獅，柱身盤(pán)龍纏繞，額枋上滿(mǎn)布人物，花卉，流云，行龍等圖案，檐下雕斗拱櫞飛，檐上雕瓦垅脊獸，坊前有旗桿石獅一對，坊后有巨石屏風(fēng)，剔地突起，雕福祿壽三星。圖案精致，刀法洗煉，時(shí)代雖晚，工藝頗佳，為我國清代石雕藝術(shù)的精品。

五峰山

距原平市區26公里，舊為著(zhù)名的八景之一，稱(chēng)“地角枕流”。建在中峰之上的壽寧寺，山門(mén)懸匾“五峰圣境”。接官廳面寬三間，內部陳設唐代以來(lái)各種佛像45尊。圣母殿亦為三間，有圣母等塑像六尊。傳說(shuō)，此圣母由原來(lái)民間賢淑善良的線(xiàn)姑娘坐化，主管風(fēng)調雨順，座下一眼山泉，歷史上原平境內逢有大旱，鄉民多來(lái)此處祈雨，流傳眾多美妙的故事。而令，這里風(fēng)景優(yōu)雅，成為人們欣賞大好河山的旅游圣地。壽寧寺內，還保存有清康皇帝御筆“五峰化宇”真跡。

壽寧寺

位于原平市城東北26公里的五峰山上。五峰山因有五峰而得名，原壽寧寺圣母廟在中峰，東峰有漱玉泉，南峰有冥府殿，西峰有梵玉宮，北峰有水草廟。每年四月初八日致祭。五峰山山水秀麗，風(fēng)景優(yōu)美，舊稱(chēng)“地角枕流”，為崞縣八景之一。建于中峰之上的壽寧寺，原為五臺山壽寧寺下院，俗稱(chēng)小五臺。原有上、下佛殿，娘娘殿、羅漢殿、地藏殿，牌樓、僧房等?，F存建筑有宮廳和部分僧房，還有新建圣母殿一座，木牌樓、照壁各一座。

慧濟寺

位于原平市東北12.5公里處，山西省重點(diǎn)文物保護單位。始建于唐，宋重建，金元明清屢有修葺。有山門(mén)，觀(guān)音殿，鐘樓，伽藍殿，東西廊廡，大佛殿等建筑，殿內塑像俱存。其中大佛殿歷史最古，建筑結構及其塑像藝術(shù)尚保存宋代風(fēng)格。佛壇上泥塑佛，菩薩，脅待，童子，金剛等比例適度，線(xiàn)條和諧，面形圓潤，衣飾流暢，脅侍菩薩下肢紗羅透體，塑工之巧，當為宋金佳作?，F存主殿是文殊殿，為宋代重建，殿內仍保留有唐柱兩根。前柱四根呈八字形，稍向內傾，且保留有唐代建筑風(fēng)格。殿內彩塑，造型優(yōu)美，姿態(tài)生動(dòng)，衣紋流暢，比例勻稱(chēng)，為目前宋塑中罕見(jiàn)珍品。兩壁千佛閣內的宋代木雕，現存有157尊，其中有十尊三頭六臂，雕工精細，刀法有力，真可謂藝術(shù)大作。殿內有壁畫(huà)，內容為菩薩救難，色彩以石綠和鐵青色為主，筆工古樸。

崞陽(yáng)文廟

文廟位于古城東門(mén)旁?，F在人們習慣稱(chēng)其為崞陽(yáng)文廟，其實(shí)，它是名副其實(shí)的崞州文廟，因為它建于元代，而蒙古國太祖十四年（1219）崞縣就由縣升格為州了，崞陽(yáng)文廟的建筑規制完全是州級別的。至于它的建設年代，舊志中只稱(chēng)：“太原府志載，元大德間建”。古城和文廟都是有靈魂的，如果古城沒(méi)有了文廟，那該是怎樣的一種尷尬呢？文廟知道，身邊行走的這些人都不再是昔日的知己了，但它依然像昔日那樣存在著(zhù)，仿佛什么也沒(méi)有發(fā)生?！霸瓉?lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井殘垣?！贝饲榇司?，該是多么凄美而悲壯??！雖然崞陽(yáng)文廟表面上顯露出的是一種無(wú)奈和頹廢，但當你盤(pán)桓其中時(shí)，禁不住地會(huì )感覺(jué)斯文依然在茲焉。

原平滹沱河水利風(fēng)景區

風(fēng)景區依水造景、依綠設景，暢游其間，既可領(lǐng)略到現代文明與大自然的完美結合，也可體會(huì )到城市拓展與生態(tài)建設的協(xié)調發(fā)展。80萬(wàn)平方米的湖中雙龍戲水、魚(yú)亂波心，島上輕風(fēng)拂柳、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，展現出一幅碧波蕩漾、水天一色的畫(huà)面。夜幕降臨，皓月當空，風(fēng)格迥異的燈飾和兩岸四路八條光帶交相輝映，再現了唐代詩(shī)人盧照鄰《晚渡滹沱》中“澄波泛月影，激浪聚沙文”的美景?？唇袢?，滹沱長(cháng)堤綠帶如織，鮮花爛漫，樓臺臨風(fēng)，亭榭含情，郁郁青青，一派盎然生機，與古景形成鮮明對比。單憑這些詩(shī)人的詩(shī)句，我想讀者們也就可以想象的到滹沱河的美！

原平梨

原平，為國內著(zhù)名的梨產(chǎn)地之一。原平梨中，主要品種有夏梨：秋皮梨、油梨、香水梨、黃梨、才梨、瓣子梨。此外，酥梨是近十多年才發(fā)展起來(lái)的大面積產(chǎn)品。原平梨的特點(diǎn)是：個(gè)大、皮薄、水多、酥脆、香甜、果肉細、味美。原平梨種植歷史悠久，當地農民、梨農積累了極為豐富的種植與儲存經(jīng)驗。當年的梨，在成熟后可儲存6～7個(gè)月。還有的能儲存到第二年新梨上市。初熟的梨，經(jīng)過(guò)入窖儲存，顏色由黃綠變成純黃色，由初熟時(shí)的略帶酸味變成了純甜味。物美價(jià)廉又便于儲藏，這是原平梨能遠銷(xiāo)而又受到大眾歡迎的原因。

北王莊莜面

“想吃莜面到莊子上”，這是群眾對原平北王莊莜面的贊語(yǔ)。原平北王莊莜面之所以出名，是因為該村四面環(huán)山形成獨特的小氣候。這里的莜麥，顆粒大而飽滿(mǎn)，皮子薄而出粉率高。與別處莜面相比，它還有三個(gè)特點(diǎn)：一是吃水多，和一斤莜面用斤一兩水，比別處莜面多一兩；二是筋頭大，將蒸熟的莜麥窩放到冷水中浸泡一晝夜，不變形，不減味；三是味道濃，家里蒸鈑，在院子里就可以聞到它的香味。北王莊婦女還有一手做莜面飯的好手藝，莜麥窩、莜面魚(yú)魚(yú)、椽頭饃饃、油餃餃、苦菜餃，都是待客的上好飯菜。

原平鍋魁

因歷史上奪當地爐食之魁而得名，其狀若塊，約三寸長(cháng)，寸許寬，卷邊滾圓。根據包餡與不包餡可以分成空心鍋魁和實(shí)心鍋魁兩種。包餡的稱(chēng)空心鍋魁。應市的多是甜餡鍋魁，最上乘的是玫澄鍋魁。鍋魁餅面橙黃色，具有香、甜、酥、脆的特點(diǎn)，加之包餡的不同，又各具風(fēng)味。

崞陽(yáng)麻葉

崞陽(yáng)麻葉是當地著(zhù)名特產(chǎn)。即便你跑遍晉西北許多縣城，吃過(guò)神池月餅、五寨燴菜、五臺蘑菇、靜樂(lè )碗托，唯獨很少見(jiàn)原平麻葉上市，其真諦只有土生土長(cháng)的原平人才能品味出來(lái)。在當地農村，也不是一般時(shí)間就能吃到麻葉，必須逢趕集或者廟會(huì )，在萬(wàn)人空巷的時(shí)候，你就能很輕松尋見(jiàn)賣(mài)麻葉的臨時(shí)小攤。原平麻葉和太原俗稱(chēng)的麻葉不同。太原麻葉就是在油鍋中炸出的黃燦燦的油條，長(cháng)長(cháng)的，吃起來(lái)脆脆的。原平麻葉制作方法比較復雜，必須選用精制面粉、發(fā)酵粉和糖劑，輔助油、鹽、堿、礬等，加水按一定比例配制攪拌成松軟面團，用刀雎切成約半兩重的小面塊，拉長(cháng)兩根扭兩圈，圓圓的，粗細不等，放入油鍋中炸到金黃色撈出即可食用。油料一般選用晉西北的胡麻油。崞陽(yáng)麻葉與當地風(fēng)俗緊密相連。每當趕集或逛廟會(huì )路過(guò)小攤前，攤主總是笑迷迷地熱情招呼：“老鄉，正宗的麻葉，先嘗后賣(mài)，不好不要錢(qián)?！薄皝?lái)，剛出鍋的，給以親戚攢兩串?！编l下人很樸實(shí)，沒(méi)有貴重的禮物，登門(mén)拜訪(fǎng)總會(huì )提溜兩串麻葉，雖然油乎乎的，但足見(jiàn)其真情至誠。

鳳秧歌

原平鳳秧歌，是一種節日性的民間集體歌舞。在原平市只有北賈村一帶才有，在山西省也是獨一無(wú)二。它產(chǎn)生的時(shí)間相當久遠，由于多種原因在流傳過(guò)程中幾經(jīng)興衰，瀕臨失傳，建國后才重放藝術(shù)光彩?！傍P秧歌”的前身可能是“鳳陽(yáng)花鼓”。在300年前由外地傳入崞縣。后與當地踩圈秧歌相結合，吸取了民歌小調豐富了演唱部分，逐漸演變成現在的形式。男角都是武士打扮，女角都打扮成古代村姑模樣，手拿小鑼?zhuān)吪み呅?。鳳秧歌的表演有三種形式：踩街、踩圈、開(kāi)轱轆。鳳秧歌多于農歷十四至十六在本村分“上院”、“踩街”、“攆旺火”三種形式進(jìn)行表演。傳統節目有80余個(gè)，大部分反映農村生活和生產(chǎn)。2008年2月被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳統舞蹈類(lèi)·秧歌”之中。

炕圍畫(huà)

也叫墻圍畫(huà)，俗稱(chēng)“炕圍子”，是山西民間一種地域特色鮮明的造型藝術(shù)，融壁畫(huà)、年畫(huà)、建筑彩繪于一體。晉北農村家家戶(hù)戶(hù)都以火炕為床，為防止墻土脫落弄臟被褥，人們就以膠水調制白土沿炕邊墻上涂蓋“圍子”?？粐?huà)屬于家庭壁畫(huà)，晉北寧武、五寨一帶喜用紅棕色，原平、代縣一帶喜用青綠色。

以原平炕圍畫(huà)為代表的晉北炕圍畫(huà)，畫(huà)風(fēng)細膩，設色艷麗，構圖飽滿(mǎn)，明朗豁達。每當新房落成，新炕盤(pán)就，主家就約請當地有名氣的炕圍畫(huà)匠上門(mén)作畫(huà)，畫(huà)工完畢后，主人常用透明紙或塑料薄膜罩遮其上，更多的人家則用桐油或清漆罩刷，以使其保存年久。原平炕圍畫(huà)曾在北京展出并被中國美術(shù)館收藏，原平也被稱(chēng)作“炕圍畫(huà)之鄉”。

三班故里

歷史是一條長(cháng)長(cháng)的河流，它從遠古的深處逶迤而來(lái)，不知疲倦地流了上千年，在這條令人驚詫、讓人嘆息、使人迷惘的河流里，有一些波光在閃閃爍爍，那是顯赫一時(shí)曾經(jīng)影響過(guò)歷史進(jìn)程的名門(mén)望族們。這樣的家族歷朝歷代都有，僅僅一個(gè)魏晉時(shí)期就有河東裴氏、瑯邪王氏、陳郡謝氏、吳郡陸氏、潯陽(yáng)陶氏等等。那么，由魏晉倒推300年，有沒(méi)有類(lèi)似的名門(mén)望族呢？答案是肯定的。那就是漢代樓煩班氏。

要說(shuō)漢代樓煩班氏，就應該從班氏家族的歷史說(shuō)起。班壹是有史記載的班氏第一人。據《萬(wàn)姓統譜》載：“班壹者，秦末避地樓煩，以牧起家。當惠孝、高后時(shí)，出入游獵，旌旗鼓吹，以財雄邊”。那是在始皇末年，班壹因楚破滅無(wú)奈由楚國故地北遷，后以樓煩為家焉。其擅長(cháng)經(jīng)營(yíng)畜牧，遂以畜牧致富。班氏富財仗義，頗得民擁戴。班壹子班孺任俠；孺生班長(cháng)，長(cháng)為上谷郡守；班長(cháng)生班回，回為長(cháng)子令；班回生班況，況以孝廉名，升任左曹越騎校尉；班況生三子一女，子伯、游、稚，都是當代的著(zhù)名學(xué)者，伯為定襄太守，游拜諫議大夫，稚官廣平太守。漢成帝時(shí)，班況女被選入后宮，即班婕妤，其賢才通辯、知禮識體，因《怨歌行》而名，被譽(yù)為宮體詩(shī)之祖。

班氏由秦末居樓煩近200年，后遷居扶風(fēng)安陵。班稚在此得子班彪，班彪成為歷史上大名鼎鼎的史學(xué)家、文學(xué)家。后來(lái)，班彪、班固、班昭父子父女三人，因前仆后繼編著(zhù)完成《漢書(shū)》，史稱(chēng)“三班”，民間稱(chēng)“班氏三杰”；而班彪的另外一個(gè)兒子班超，是東漢名將，與其子班雄、班勇，相繼出任西域長(cháng)史、越騎校尉，安撫西域長(cháng)達數十年，功勛卓著(zhù)，民間稱(chēng)“班氏三雄”。

在樓煩故地這么大的區域內，誰(shuí)都可以說(shuō)自己為“三班故里”，但又有哪個(gè)地方可以像原平那樣有幾個(gè)過(guò)硬而可以示人的歷史實(shí)證呢？ 在明清時(shí)期的崞縣文廟的鄉賢祠中，先人們崇敬地祭祀著(zhù)班氏幾位先祖：班回、班況、班游、班彪。于是，在《崞縣志》“鄉賢”一節中，也照樣將班氏先祖置于開(kāi)頭的顯眼處；一代代先人對“三班祖墓”精心地予以保護，雖歷時(shí)久遠屢遭盜挖，但比起早被平掉的許多古墓還是幸運的；宋元時(shí)期，班政鋪稱(chēng)為班鎮，載于舊志中，這是與“三班故里”緊密相關(guān)的證據，明朝改稱(chēng)“班政鋪”時(shí)這里早沒(méi)有了班姓人口，但先人們沒(méi)有改換“班政”二字，一直將其沿用到如今；班政鋪原有宋元時(shí)古堡曾名“清和堡”，磚墻上嵌有一塊“三班故里”石匾，明朝時(shí)仍與城堡同在。

by 青谷

后來(lái)城毀匾陷，鄉民們從塌毀的城堡遺址里挖出了舊石匾，實(shí)在不忍其因毀損而消逝，即依舊物復制。這方復制于清同治八年的石匾保存至今，已成為“三班故里”的一個(gè)重要證物；……先人們的這些作為，可以說(shuō)竭盡所能、用心良苦。所以，在1990年出版的《山西縣市簡(jiǎn)志》中明確記載：“原平東北處三班古墓的發(fā)掘，明確記載了班政鋪為漢代班氏之故里”。

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