黃天驥，1935年出生于廣東省廣州市，1956年畢業(yè)于中山大學(xué)中文系，留校任教?，F為中山大學(xué)中文系教授、博士生導師；國家古籍整理出版規劃小組成員；全國高校古籍整理研究委員會(huì )委員；中國戲曲學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)；廣東省學(xué)位委員會(huì )委員；廣東省文史館名譽(yù)館員。曾任中山大學(xué)中文系主任；中山大學(xué)研究生院常務(wù)副院長(cháng)；國務(wù)院學(xué)位委員會(huì )第二屆學(xué)科評議組成員。

“領(lǐng)百粵風(fēng)騷開(kāi)一園桃李，攬九天星斗寫(xiě)千古文章”，這副鐫刻在中山大學(xué)中文堂大堂正中的對聯(lián)，出于黃天驥老師之手，它寄寓了一位在中山大學(xué)學(xué)習、工作了一個(gè)甲子的學(xué)人的胸襟與氣魄，也是先生對中文系乃至中山大學(xué)的寄望與希冀。

值黃天驥老師從教60周年，又恰逢第32個(gè)教師節來(lái)臨之際，由中文系的師友們發(fā)起編纂，由著(zhù)名學(xué)者、各地校友和中大師生的文字組成的《黃天驥教授從教60周年慶賀文集》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《文集》）由中山大學(xué)出版社出版?！段募酚芍猩酱髮W(xué)黨委書(shū)記陳春聲作序，分為上下兩卷，上卷收錄了學(xué)術(shù)界學(xué)者、各地校友以及中大師生撰寫(xiě)黃天驥老師為師為學(xué)的述評文章以及訪(fǎng)談錄6篇，下卷則是古代文學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)論文34篇。

陳春聲書(shū)記以歷史學(xué)家的眼光，在序言中說(shuō)：人文學(xué)科與其他學(xué)科門(mén)類(lèi)不同，人文學(xué)科的價(jià)值標準在于“更多地以本學(xué)科最優(yōu)秀學(xué)者活生生的榜樣為準繩，學(xué)術(shù)常常表現為一種思想與生活的方式，而不一定完全表達在看得見(jiàn)、可計量的論著(zhù)上”。黃天驥老師常言，在中大學(xué)習工作了60多年，陳寅恪、王季思、董每戡、詹安泰、容庚等前輩老師們的為人品行和學(xué)術(shù)精神都給予他潛移默化的影響，在《中大往事》中對師者為人為學(xué)的風(fēng)骨著(zhù)墨尤多；而如今學(xué)生們則是以編纂慶賀文集的形式，記述老師的“言傳身教”，對老師呈以敬意和謝意。這種薪火相傳，“既是源于對黃老師道德文章的敬重與推崇，更是具有延續文化傳統和傳承學(xué)術(shù)命脈的意義”。

?《黃天驥教授從教六十周年慶賀文集》康保成 歐陽(yáng)光 黃仕忠 編；中山大學(xué)出版社出品；2016.9。

一

黃天驥老師的學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)是中國古代戲曲，曾在上世紀末協(xié)助王季思先生，和中山大學(xué)古代戲曲研究團隊一起完成了《全元戲曲》的整理出版，現在又領(lǐng)銜主持國家社科基金重大項目“《全明戲曲》編纂和明代戲曲研究”。黃天驥老師的戲曲研究，并不僅局限于文獻，更是重在文本和舞臺相結合，關(guān)注具體作家作品，也關(guān)注戲曲演出形態(tài)。他走上戲曲研究這條路，離不開(kāi)王季思先生要求文獻考辯的“靜”，也離不開(kāi)董每戡先生讓他去各種劇團參與舞臺實(shí)踐的“動(dòng)”：“我在中山大學(xué)求學(xué)期間，王老師教我如何從事古代戲曲考證校注的工作，董老師教我如何從舞臺演出角度看待劇本”。（《情解西廂——<西廂記>創(chuàng )作論》結語(yǔ)）

黃老師接承兩位先生的衣缽，逐步形成了自己的戲曲研究方法，即“通過(guò)對戲曲微觀(guān)的考察，擴展到對戲曲體制、形態(tài)的探索”。（宋俊華《黃天驥先生的學(xué)術(shù)人生》）。2011年出版的《情解西廂——<西廂記>創(chuàng )作論》正是打通文本和舞臺形態(tài)之后的經(jīng)典重解。戚世雋老師在該書(shū)序言中言到這部作品闡述了黃老師的文學(xué)研究觀(guān)和戲劇研究觀(guān)，便是“以文學(xué)的眼光看文學(xué)，以戲劇的眼光看戲劇”，是傾注了他對文學(xué)研究、對戲劇研究的一個(gè)方法論的思考和總結，是文獻處理、鑒賞趣味與理解能力的統一，也是對畫(huà)面感和動(dòng)作感的自覺(jué)融合。陳平原先生這樣評價(jià)過(guò)：“能傳承王季思先生學(xué)問(wèn)的，不僅黃老師一人；而因個(gè)人才情及志趣，接續董每戡先生這條線(xiàn)的，大概只有黃天驥”。（陳平原《南國學(xué)人的志趣與情懷：讀黃天驥教授近著(zhù)四種》）

黃老師的學(xué)術(shù)研究富有特色，強調“融會(huì )貫通”，戲曲和詩(shī)詞兼修，除此之外，還對《周易》深有研究。他常說(shuō)詩(shī)詞和戲曲的研究具有相通之處：“如果詩(shī)詞是作者內心的抒發(fā)，那么戲曲是人物性格和內心矛盾的體現。一些詩(shī)詞有情節性的沖突，戲曲的情節，經(jīng)常也有詩(shī)詞般的意境。兩者其實(shí)是相通的。我常常是帶著(zhù)詩(shī)詞眼光去研究戲曲，又帶著(zhù)戲曲的眼光去研究詩(shī)詞。打通了，能夠事半功倍?！敝v到《周易》研究的機緣，也是因為“通”：“《周易》每卦六個(gè)爻辭是一片片碎片，把它們組織起來(lái)就成為一個(gè)個(gè)特定的情景”，“從形式上來(lái)說(shuō)，每卦六爻之間多押韻，實(shí)際就是一首首詩(shī)歌?！保ɡ罘f《固本培元 融會(huì )貫通——黃天驥教授訪(fǎng)談錄》

?1959年春，中文系《虎門(mén)頌》合唱隊代表學(xué)校到廣州文化公園作公開(kāi)表演，反響很好。指揮：黃天驥。

黃老師講求“通”，戲曲研究要文本和舞臺打通，詩(shī)詞曲相通，這在學(xué)術(shù)研究上可有事半功倍之效。通，既是文化素質(zhì)也是思維能力，從而能在生活各事中也常有通達慷慨之致：他富有學(xué)問(wèn)之趣，又通體娛之樂(lè )，會(huì )音樂(lè )指揮，60年代初還曾為中大師生集體創(chuàng )作《虎門(mén)頌》；喜歡游泳，每晨不懈，又從中收獲多趣，曾參加廣東業(yè)余游泳比賽，得了老年組銀獎；他有研究之能，又通創(chuàng )作之才，詩(shī)詞歌賦皆擅作，中大校園里很多建筑物之碑記，皆由黃老師執筆。因為通，因為博學(xué)多聞，見(jiàn)多識廣，所以富有自信和底氣，不管是在國際學(xué)術(shù)會(huì )議作主旨演講，或是做報告、開(kāi)講座，皆可白紙應對，出口成章?！疤祗K師的學(xué)問(wèn)是在他肚子里，而我們的學(xué)問(wèn)是寫(xiě)在紙上，而且天驥師的學(xué)問(wèn)已經(jīng)融會(huì )貫通，所以才能信口拈來(lái)，舉一反三，左右逢源”。（康保成《漫談黃天驥老師的自信與底氣》）

二

黃老師在王季思和董每戡兩位先生的影響下走上戲曲研究之路，他的詩(shī)詞研究，則得益于詹安泰教授。而他也承前啟后，組建了富有特色的中山大學(xué)古代戲曲研究團隊，在他的凝聚之下，團隊“連綿不斷，傳承有緒”，百木成林，聲名遠揚。陳平原先生評價(jià):“放眼國內外，眼下沒(méi)有比中大更強大的戲曲學(xué)研究團隊?！保ā赌蠂鴮W(xué)人的志趣與情懷——讀黃天驥教授近著(zhù)四種》）團結與強大來(lái)源于何處？——“尊師”的以身示范。1999年，黃老師花了很大心力整理的《董每勘文集》出版了，他說(shuō)：

古人有“薪盡火傳”之說(shuō)，形象地解說(shuō)了人類(lèi)文明傳承的倫理。我作為中山大學(xué)戲劇學(xué)科承前起后的這么一個(gè)人，就有如何對待老師，如何對待學(xué)生的問(wèn)題。尊師，我們中國人是有傳統的。只顧自己，忘記了老師的教誨，豈不是忘本？況且，先師著(zhù)作整理出版，從小處說(shuō)，記錄了我們學(xué)科的發(fā)展歷程；往大處說(shuō)，有益學(xué)術(shù)乃至中國文化的積累，本不是一家一人之事。（李穎《固本培元融會(huì )貫通——黃天驥教授訪(fǎng)談錄》

薪火相傳，不知其盡也。黃老師在學(xué)問(wèn)上承先啟后，同樣也在“尊師”傳統上，通過(guò)自己的實(shí)際言行，無(wú)論人前身后，盡心盡力。他在《中大往事》中記載了很多中大老教授的故事，老先生們的言行被記錄被傳揚，“這些老師的為人，我是學(xué)不到的，但他們是榜樣，讓我知道什么叫做好，知道什么是一個(gè)知識分子的本分?！秉S天驥老師是那段歷史的見(jiàn)證人和守護者，即使取得了卓越的學(xué)術(shù)成就，仍牢記作為“學(xué)生”的本分，尊師重道；又以老先生們的師者風(fēng)范作為自己的榜樣，重視“師者”的第一身份，言傳身教，從不懈怠。

黃天驥老師常記王季思先生的話(huà)：愛(ài)青年，愛(ài)學(xué)生，是當教師的自然而然的事情。自從教以來(lái)，黃老師將這種“自然而然”貫徹始終。

陳平原先生曾說(shuō)：“黃天驥先生是戲曲史研究專(zhuān)家，但在我以及很多中大人眼中，黃老師首先是中山大學(xué)中文系教授”（《南國學(xué)人的志趣與情懷——讀黃天驥教授近著(zhù)四種》），在今日大多只以科研成果論英雄的偏頗中，著(zhù)作等身的黃老師仍堅持和注重課堂，至今仍活躍在教學(xué)第一線(xiàn)，講課則以聲情并茂、神采飛揚著(zhù)稱(chēng)。他會(huì )堅持赴珠海為本科生上課，來(lái)回需奔波四五個(gè)小時(shí)，卻從不言苦：教授和學(xué)者去上課，才對得起求學(xué)的學(xué)生；給博士生上課，開(kāi)學(xué)第一課便定下“既要學(xué)做學(xué)問(wèn)，也要學(xué)做人，做人比做學(xué)問(wèn)更重要”、“教師節等逢年過(guò)年學(xué)生不允許給老師送禮”等規矩；他鼓勵學(xué)生在課堂上要敢于“胡思亂想，胡說(shuō)八道”，強調“盡信師不如無(wú)師”，期待學(xué)生超越老師；平日繁忙之余，會(huì )主動(dòng)找學(xué)生散步聊天，關(guān)心其生活和學(xué)習；每次的信息交流，都會(huì )用“您”回信等等。對學(xué)生的關(guān)懷和教誨，皆融于一言一行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

黃老師的學(xué)生講到：“黃老師總是在不經(jīng)意間給我們人生態(tài)度、科研思路方面的點(diǎn)撥。黃老師從來(lái)沒(méi)有教導過(guò)我們應該怎么做人，應該怎么跟學(xué)生打交道。但是，黃老師謙和、真誠、關(guān)心學(xué)生，已經(jīng)在他身上做了最好的詮釋?zhuān)覀円呀?jīng)知道該怎么做了?！保▌⒓t娟《經(jīng)師可求，人師難得》）師德師風(fēng)便是在這樣的身體力行又率先垂范中得到傳承和發(fā)揚。

三

黃天驥老師將關(guān)心地方文化作為自己的職分，深有生于斯、在于斯、思于斯的嶺南文化人的自覺(jué)，他認為這是中國知識分子的傳統?！拔译m然主要做學(xué)術(shù)研究，但也關(guān)心社會(huì )的發(fā)展、國家的命運……我希望通過(guò)抓住一些關(guān)鍵點(diǎn)，說(shuō)出我自己的思考。當然我也希望能讓年輕一輩多了解些我們這代人的真實(shí)情況?！保伭?曾晶 《黃天驥：我的故事，是大時(shí)代里一滴水》）

近兩年來(lái)，黃天驥教授出版了《中大往事》、《嶺南感舊》、《嶺南新語(yǔ)》等散文集，以自己的親身經(jīng)歷和感悟，講中大，講廣州。他記錄康樂(lè )園的花草樹(shù)木，中大校園的喜怒哀樂(lè )；也記錄嶺南歲時(shí)節令的趣事，講述廣州的城垣和食俗，傾聽(tīng)粵韻和市聲，這些皆是往事舊人，也是新感新悟。他將中山大學(xué)歷史浮沉，致立于嶺南歷史文化大背景中，從所記所憶中爬梳歷史的一些細節，使青年人了解嶺南歷史真相?！爸猩酱髮W(xué)是嶺南地區最有影響的大學(xué)，中山大學(xué)歷史的這一部分，是嶺南歷史和文化不能磨滅的一頁(yè)”，兩者的歷史有疊合之處，在文化品性上也多有融通。

嶺南文化集中體現為廣東文化，最重要的特點(diǎn)是“交融”。黃老師曾說(shuō)廣東人生猛而淡定:“生猛”，表現為朝氣蓬勃，思路活躍，機變開(kāi)放，敢為人先；“所謂淡定，有兩重意思，首先，它指遇事鎮定；對自己，對生活，具有充分的信心?！啊汀c‘淡定’，是對立的概念，卻辯證統一在廣州的精神層面上?！?《嶺南新語(yǔ)》)這種生猛而淡定，仰望星空而腳踏實(shí)地，富有勇敢的追求，同時(shí)又能沉著(zhù)的應對。正因為有這樣的一種動(dòng)靜和諧，對各種他方文化，容易接納和包容，而在此前提下，廣東文化的另一個(gè)特點(diǎn)“融會(huì )貫通” 便能很好的體現：“把好東西包容進(jìn)來(lái)后，便讓它與本土的傳統事物交融在一起：不中不西，不土不洋，不新不舊?！奔嫒莶⑿畹钠沸?，體現在騎樓、滿(mǎn)洲窗等建筑上，也體現在蛋撻、沙琪瑪和及第粥等食俗上，真切地融于廣東人的生活之中，而在這些日常中又時(shí)時(shí)彰顯出了嶺南獨特的文化品格和優(yōu)良傳統。

嶺南文化“包容”與“交融”的特性，同樣體現在學(xué)科的相互滲透交叉的內涵和學(xué)者的治學(xué)風(fēng)格上。黃老師認為，中大的學(xué)術(shù)風(fēng)格和幾代中大人形成的中大精神，都能體現嶺南文化特色——務(wù)實(shí)的、創(chuàng )新的，又是包容的、嚴謹的。他舉中文系詹安泰先生為例：

我認為詹安泰先生開(kāi)創(chuàng )了創(chuàng )作與學(xué)術(shù)并重，周密?chē)乐斂甲C與理論概括創(chuàng )新并重的風(fēng)格。換句話(huà)說(shuō)，既重視“我注六經(jīng)”，又重視“六經(jīng)注我”，二者矛盾統一。我個(gè)人的學(xué)術(shù)生活也受惠于此，也希望這一學(xué)術(shù)能一代代傳承下去。（《中大往事》）

“創(chuàng )新務(wù)實(shí)“、“融會(huì )貫通”，是嶺南文化特色，也是中大學(xué)術(shù)的精神特質(zhì)?！耙环轿滞?，幾輩學(xué)人”，善不變而通，才能繼往開(kāi)來(lái)，這是文化骨血，也是精神精華。

四

黃天驥老師1952年考入中山大學(xué)，自此他的學(xué)習、教學(xué)和生活都與中山大學(xué)息息相關(guān)，他在這里收獲了愛(ài)情、友情以及與許多大師們珍貴的師生情緣。他對中山大學(xué)懷有深情：“我父親是中大中文系的學(xué)生，我太太也是，我也是，我兒子也是，說(shuō)不定以后孫子也是，中大的一草一物，中大的榮和辱和我是連在一起的，這就是我的家呀！是中山大學(xué)培育了我?！彼c中大休戚相關(guān)、榮辱與共的64年，見(jiàn)證過(guò)“反右”活動(dòng)中的學(xué)人苦難，經(jīng)歷過(guò)“大躍進(jìn)”時(shí)下鄉勞動(dòng)鍛煉，體會(huì )過(guò)“文革”時(shí)期的是非顛倒，感受過(guò)改革開(kāi)放的大好形勢，也目睹過(guò)新世紀學(xué)校文理醫工的全方位融合發(fā)展，如今同樣攜手后學(xué)們協(xié)同為中山大學(xué)爭創(chuàng )世界一流而努力。

他在《中大往事》里用“甜酸苦辣”來(lái)形容自己大半生的遭際，甜是慶幸中大的培養、酸是各種工作難題、苦是對大環(huán)境的無(wú)可奈何，辣是各種人生挑戰，其中“甜”是第一位的：“中大培養了我，造就了我，我在中大實(shí)現了從事文學(xué)研究的理想。我非常幸運，我的老師們、同事們、學(xué)生們，還有歷屆領(lǐng)導對我都很愛(ài)護、支持”，而對他來(lái)說(shuō)，這些截然不同的經(jīng)歷互相滲透和轉化，成為他人生的不可替代：“如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這么多起起落落、甜酸苦辣，我的人生也許會(huì )很蒼白”。

?1984年11月中大60周年校慶慶典日，指揮軍樂(lè )團演奏。

在黃老師的各種演講或是訪(fǎng)談中，在他的各種隨記中，我們總會(huì )聽(tīng)到或看到他講中大校園里的草坪和惺亭，它們也幾乎成為了中大的風(fēng)景名片。他對中大的愛(ài)，便是這樣寓情于景的。關(guān)于草坪，他曾在一個(gè)講座中說(shuō)過(guò)，“小草代表的是中大人低調務(wù)實(shí)、蓬勃發(fā)展、凝聚團結的精神，草坪幾十年的變化也正是中山大學(xué)與歷屆老師、同學(xué)所走過(guò)的歷程的縮影。大草坪現在還能在藍天下蓬勃地生長(cháng)，正是中大精神的體現?！彼麗?ài)中大這片土地，以及這片年年新綠的草坪，因為它充滿(mǎn)生機，內涵了中大的豐厚文化底蘊，又彰顯了中大不斷創(chuàng )新、與時(shí)俱進(jìn)之精神。如果說(shuō)，“草坪”是一種“常翻新”的精神希冀，“惺亭”則是“常念舊”的歷史寄托。惺亭一景，有他與夫人尋找“相思豆”的青年時(shí)代最美好的回憶，有解放后廣州市第二任市長(cháng)朱光同志被畢業(yè)生簇擁親切微笑的身影，更有著(zhù)青年民主革命烈士們的悲壯故事，“這里裝載著(zhù)多少代人的愛(ài)情、友情、家國之情”。惺亭常在，他希望青年學(xué)生們記住它所代表和蘊含的情感。每年同學(xué)們畢業(yè)的時(shí)候，他的寄語(yǔ)經(jīng)常是“杜鵑花發(fā)，長(cháng)記惺亭”。

他在《中大往事》里還講述了梁銶琚堂和北門(mén)廣場(chǎng)的碑記寫(xiě)成及刻立背后的故事:梁銶琚堂碑記擬成，想要邀請80多歲的商承祚教授書(shū)寫(xiě)，但卻怕老先生為難，畢竟商老年事已高，而碑記字數不少，要耗費很大的心力，但商老知道這對于學(xué)校的重要性后，爽快答應；北門(mén)廣場(chǎng)碑記筆成鐫刻后，學(xué)校同志們對于碑文內容發(fā)表了很多意見(jiàn)反饋，修正了一些校史紕漏。這些事情，都無(wú)一不在體現著(zhù)中大人對中大的熱心關(guān)懷，將學(xué)校之事，當成己任?！盁釔?ài)學(xué)校，是康樂(lè )園的傳統，這種精神，正是由老一輩的學(xué)者，一代一代地承傳下來(lái)?！睂τ谀感５膼?ài)，應不經(jīng)時(shí)地變遷而變化，黃老師對學(xué)子們總有盼望：“‘慈母手中線(xiàn)，游子身上衣’，母校有不如人意的地方，但對學(xué)子總是仁慈的，中大是我們永遠的家，希望大家?；丶铱纯??！?/p>

?1985年9月，到東區學(xué)生宿舍看望剛入校的85級新生。坐者左起：黃天驥（左3）、姜建中（左4）、劉思考（左5） 。

中大是我們的家，是每一位中大學(xué)子生活學(xué)習成長(cháng)的家，我們也有自己的父母，也都有一個(gè)生我養育我的家，然而，黃老師還經(jīng)常強調，“如果沒(méi)有國，哪里有家？”，“作為中國人，我們不能沒(méi)有家國情懷”。

“中山大學(xué)以孫中山先生的名字命名，是全中國大陸唯一一所用孫中山名字命名的大學(xué)。孫中山是偉大的愛(ài)國主義者，是偉大的民族英雄，是偉大的民主革命先行者?！秉S天驥教授在今年開(kāi)學(xué)典禮上，向所有新生們這樣講述校名的意義，他在講到位于學(xué)校中軸線(xiàn)上最心臟的地區立有的惺亭時(shí)說(shuō)，這是因對愛(ài)國英雄和烈士的紀念而建，“我不知道還有哪個(gè)學(xué)校在它的心臟立了一座豐碑紀念我們的愛(ài)國志士，我不知道有沒(méi)有，但是我知道在我們的中山大學(xué)，有！”中山大學(xué)由偉大的革命先行者首創(chuàng )，它從成立伊始，便有著(zhù)深厚的愛(ài)國文化傳統；中山大學(xué)的地標性建筑，沉淀的也是革命志士們的愛(ài)國情懷，這些都在時(shí)刻在提醒著(zhù)叮囑著(zhù)中大學(xué)子的赤誠愛(ài)國之心，家國責任不可輕。在黃老師的記述中，我們看到：冼玉清教授一生自甘孤寒節儉，卻在國家需要之時(shí)，把準備買(mǎi)房子的錢(qián)全數捐給國家，晚年身患重病，也將巨額遺產(chǎn)捐給國家作社會(huì )福利基金；江靜波教授竭力幫助后輩，指點(diǎn)其科研，面對后輩的感激，言道“學(xué)術(shù)乃天下之公器，科技奚國家之命脈。只要于國有利，不必計較你我”；容庚教授將一輩子珍藏的青銅器、古字畫(huà)和書(shū)籍，傾其所有地捐給了博物館和圖書(shū)館……等等老一輩的教授學(xué)者們的情操和情懷。黃老師說(shuō)，這些先生們的家國情懷深遠地影響了他們那一代人，而他更是希望這樣的精神和情懷能夠長(cháng)遠流傳下去：“我對中大同學(xué)最大的希望，就是愛(ài)國”。

?游泳歸來(lái)，巧遇學(xué)生，欣然合影。2006年5月25日下午5點(diǎn)28分，時(shí)間在此時(shí)定格。

黃老師將這樣的一種家國大愛(ài)，融匯于他的學(xué)術(shù)追求，他尊師愛(ài)生的德行風(fēng)范以及他的文化責任，他的生命歷程里，而這一切又離不開(kāi)他的前輩老師們和他所愛(ài)的中山大學(xué)，他曾感恩道：“我覺(jué)得自己這一輩能夠在中山大學(xué)工作，能做點(diǎn)事。老師的培養不一定是耳提面命的，是潛移默化的，沒(méi)有老師的培養，那就不是今天的我。今天感恩老師，只有自己體會(huì )到，成為母校、母親，這個(gè)母親不是一個(gè)，是各個(gè)老師集中來(lái)講的培養出這么一個(gè)黃某某?！彼邮芰饲拜呄壬鷤兊木裱?德行為先，學(xué)術(shù)為業(yè)，家國為重，同樣又會(huì )潛移默化地影響一代又一代學(xué)子。大學(xué)正因為有這樣的教授和具備這樣的精神，才能培育出具有“德才兼備，領(lǐng)袖氣質(zhì)，家國情懷”的新生代。

?2011年中文系五月花海話(huà)劇專(zhuān)場(chǎng)講解舞臺表演細節

“凡是‘名師’，首先應是‘明師’吧？‘明師’，不僅指明智、明慧、明察，更重要的是心懷像水晶一樣透明。澄澈的光輝，可以使愚者智，儒者起，可以幫助人洗滌靈魂的污濁?！保ā吨写笸隆罚┲猩酱髮W(xué)的名師們，其德才、文化品格和家國精神燦然若明。所謂名師垂范，明教重道，也正是如此。王季思先生有詩(shī)曰:“人生有限而無(wú)限，歷史無(wú)情而有情；薪盡火傳光不滅，長(cháng)留雙眼看春星?！秉S天驥老師在一次采訪(fǎng)中也說(shuō)：“這一輩子我只是努力去當一座橋梁，這是我的使命”。如是，師道之傳承不息，民族文化精神之璀璨永恒，火光正亮，星光正美。

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來(lái)源：中文系

編輯：余婷

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