戲曲探尋||《五鳳嶺》：五女興唐有傳說(shuō)
“五女興唐”的傳說(shuō)起源于偃師邙嶺山區，講的是隋朝末年李懷玉之妻吳鳳英、李懷珠之妻吳月英等五位女中豪杰聚義五鳳嶺，除惡濟貧、反隋興唐之事。這個(gè)傳說(shuō)被改編為豫劇、山東梆子、樂(lè )腔、曲劇等劇種，豫劇改編比較有影響的是河南小皇后豫劇團“豫劇小皇后”王紅麗主演的《五鳳嶺》。
除惡濟貧有“五鳳”
《五鳳嶺》有好幾個(gè)戲名，如《對玉鐲》《玉鐲情》《常秀鸞奪狀元》《收吳鳳英》《文狀元掛帥》等。故事發(fā)生在隋末唐初，幾個(gè)女子都是武藝高強的巾幗英雄，因不同原因被逼離家，機緣巧合聚集在五鳳嶺占山為王，劫富濟貧、除惡揚善，成為綠林女杰，最后一起盡忠報國扶保大唐。
戲中的五鳳嶺在何地？在王紅麗主演的《五鳳嶺》中，吳鳳英唱道：“抬頭來(lái)觀(guān)見(jiàn)了東山頂，東山頭上薄霧蒙。過(guò)去東山頭，再下三道峰，百十里地就到了洛陽(yáng)城?！?a href='/tangwang59/' target=_blank>唐王唱道：“早有心東巡把洛陽(yáng)上，聞聽(tīng)說(shuō)潼關(guān)路上匪盜猖狂?！本唧w位置沒(méi)有定論，應是洛陽(yáng)與西安之間的某座山嶺。
“五鳳”都是何人？因為這出戲演出版本較多，雖然劇情大同小異，但對“五鳳”的說(shuō)法不太統一，山東梆子《五鳳嶺》是指吳鳳英、張美容、吳月英、胡鳳蓮、白玉娥，有的豫劇《五鳳嶺》版本是指吳鳳英、胡玉蓮、張美容、白玉娥、黃翠屏。而在王紅麗主演的《五鳳嶺》中，只有吳鳳英、張美容、吳月英、常秀鸞（一說(shuō)常秀蘭）四人，這個(gè)版本原本還有個(gè)皮秀英，但這個(gè)角色有些迷信色彩，所以改編的時(shí)候被舍棄了。這似乎與戲名不太吻合，但講的仍是幾位綠林女杰聚義五鳳嶺除惡濟貧的故事。
不過(guò)這些劇種不管如何改編，“女一號”都是吳鳳英。
鳳英家住洛陽(yáng)東
“自報家門(mén)”是戲劇的一種特殊表現手法，指主要人物出場(chǎng)時(shí)把姓名、籍貫、家世、來(lái)歷等介紹給觀(guān)眾，這在傳統戲曲中普遍運用，是一種程式化的表演套路。
在王紅麗主演的《五鳳嶺》中，張美容的自報家門(mén)是“家住山下張家沖，小女名叫張美容”，常秀鸞的自報家門(mén)是“小民果是女扮男裝，祖居河南澠池縣上，離城十里常家莊”。
“女一號”吳鳳英的自報家門(mén)就更加詳細了，在“坐寨”一折中，她出場(chǎng)先介紹姓名：“三桿大旗豎山頂……旗的正中有名姓，朗朗大字寫(xiě)得清：左邊吳月英，右邊張美容，正中間寫(xiě)的是俺吳鳳英?！比缓笥脴O其通俗的語(yǔ)言，交待了她家的具體位置：“過(guò)了洛陽(yáng)，東行十五里，那就是俺的家名叫個(gè)吳家營(yíng)。吳家營(yíng)寨大墻高，四門(mén)有拱，進(jìn)東門(mén)向西走，朝北有個(gè)胡同，俺家住胡同內路西門(mén)朝東?！苯酉聛?lái)介紹家庭成員：“吳成功本是爹爹的名姓，膝下有俺姐弟人三名。姐姐吳月英，我奴吳鳳英，小兄弟名字叫個(gè)吳寶童?！弊詈蠼榻B姐妹倆許與何人：“老爹爹與俺把親定，將俺姐妹許配到李家營(yíng)。李家營(yíng)有一位李員外，他膝下有懷珠懷玉二位弟兄。奴相公李懷玉愛(ài)讀孔孟，懷珠兄好武藝騎馬拉弓?！?/p>
這段戲有100多句唱詞，要唱17多分鐘，把整場(chǎng)戲的主要內容基本都介紹清楚了。從吳鳳英的自報家門(mén)中，我們看到，她們姐妹倆家住洛陽(yáng)東邊的吳家營(yíng)，大概應在偃師境內，姐姐吳月英嫁與李懷珠，吳鳳英嫁與李懷玉。與吳家結親的李家，也應家住偃師：“李懷玉祖居洛陽(yáng)東，二老早喪家凋零?！?/p>
而在山東梆子《五鳳嶺》中，吳鳳英的自報家門(mén)是“本大王我居住在洛陽(yáng)城”。不管是洛陽(yáng)東，還是洛陽(yáng)城，戲里的這位巾幗英雄是洛陽(yáng)人無(wú)疑。
偃師郭墳有墓冢
在偃師市首陽(yáng)山鎮郭墳村，有五女冢，據說(shuō)是“五女興唐”傳奇故事中5位綠林女杰的墓冢。
郭墳村黨支部書(shū)記趙炳和介紹，全國叫五女冢的地方不少，但從理論上講，五女墓地應與其夫墓地在一起或相鄰，而在郭墳村西北，有塊地名叫雙冢地，據老人們代代相傳就是李懷珠、李懷玉兄弟的墓冢所在地。
“五女興唐”的傳說(shuō)起于何時(shí)已無(wú)從查起，但這個(gè)傳說(shuō)起源于偃師邙嶺山區，如果傳說(shuō)中的故事真實(shí)存在，那么吳月英、吳鳳英姐妹死后魂歸故里就是順理成章的事，村旁又有其夫的墓冢相鄰，這么說(shuō)來(lái)郭墳村五女冢是“五女興唐”傳奇故事中的五女墓地可能性更大。
日前，記者驅車(chē)前往郭墳村。村民們已整體搬到山下統一規劃的新村子里，老村基本荒廢。在村里71歲的王崇育老人帶領(lǐng)下，我們在老村內1個(gè)廢棄的院子里找到1座墓冢，傳說(shuō)這就是五女之一常秀鸞的墓冢。該墓冢不大，據說(shuō)有上千年的歷史，王崇育說(shuō)他小的時(shí)候墓冢還很大，后來(lái)塌陷變成如今大小了。冢上有1株掛滿(mǎn)果實(shí)的老柿樹(shù)，柿樹(shù)高7米，樹(shù)圍3.4米，默默地為樹(shù)下的墓冢遮風(fēng)擋雨。2009年，市林業(yè)局古樹(shù)普查人員經(jīng)測量，推斷此樹(shù)約有300歲。
王崇育說(shuō)，他小時(shí)候，村里有5座墓冢，每個(gè)冢上都有1株柿樹(shù)，聽(tīng)老人們說(shuō)那是前人為紀念五女栽種的。在1970年前后，有3座墓冢先后被平，現在僅存2座墓冢，柿樹(shù)僅剩1株。
戲中“水詞”頗耐聽(tīng)
“水詞”是戲曲行話(huà)之一，是經(jīng)常出現的一些通用唱詞或念白，基本上是一些廢話(huà)、套話(huà)、起填充作用但沒(méi)有實(shí)際意義的詞，有些是為了合轍押韻，有些是為了表達情緒。
比如“冷水澆頭懷抱冰”，在傳統戲曲中頻繁出現，已“水”至各個(gè)劇種：京劇《二堂舍子》中有“聽(tīng)說(shuō)是二姣兒打死人，冷水澆頭懷抱冰”，豫劇《杜十娘》中有“聞此言吃一驚，好似冷水澆頭懷抱冰”，黃梅戲《孟姜女》中有“聽(tīng)說(shuō)萬(wàn)郎喪了命，冷水澆頭懷抱冰”，曲劇《大登殿》中有“聽(tīng)他言猶如雷轟頂，冷水澆頭懷抱冰”，秦腔《清風(fēng)亭》中有“嬌兒一去無(wú)蹤影，冷水澆頭懷抱冰”，此外還有曲劇《陳三兩》中的“聽(tīng)此言好似萬(wàn)把鋼刀刺我心，冷汗淋淋懷抱冰”，看來(lái)這句“水詞”真是“水”得不輕。
在王紅麗主演的《五鳳嶺》中，也有不少“水詞”，比如“紅纓本是絲線(xiàn)做定，絲線(xiàn)下邊系著(zhù)銀鈴。刮東風(fēng)倉啷啷啷啷響，刮起西風(fēng)叮呤呤呤呤咚，倉啷啷啷響，叮呤呤呤咚，倉啷啷啷叮呤呤咚它咋恁好聽(tīng)，勝似那撕綾羅、打茶盅、新媳婦叫公婆的頭一聲”。
有些人認為“水詞”啰啰唆唆、詞語(yǔ)粗糙、文理不通，的確，如果從語(yǔ)法方面講，以上“水詞”真是廢話(huà)連篇，但是如果沒(méi)有這些廢話(huà)，便音韻不諧，聽(tīng)起來(lái)也就不順溜，這就是“水詞”的美學(xué)價(jià)值，也是“水詞”在中國傳統戲曲中占據重要地位的原因。
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