圣誕相關(guān)：“抵制洋節”的民國長(cháng)沙及幾座老教堂往事
讀讀歷史，詫異這一百年間，長(cháng)沙人身上發(fā)生了什么，我們的兇悍、霸蠻，可能早就不如從前了。放在清末，別說(shuō)什么“抵制洋節”了，連“洋人”都被抵制得進(jìn)不了長(cháng)沙城。
但畢竟一百多年后的我們，仍然要把圣誕節過(guò)得歡天喜地，既然要過(guò)，不如就認真點(diǎn)，了解點(diǎn)圣誕與長(cháng)沙的相關(guān)，而不是做那個(gè)在岸上“向洋人猛扔磚頭”的人。
文丨糖小三 編輯丨小我
清朝末年，一位傳教士聲稱(chēng)，“西藏拉薩、北京紫禁城和湖南長(cháng)沙是世界上僅有的，三處白人不敢去的地方?！?/p>
拉薩、紫禁城這兩座城洋人不敢去，我能理解，可是為什么湖南長(cháng)沙，洋人也不敢來(lái)了？
在中國近代史上，湖南人既是最開(kāi)放的一批人，也是最保守的一批人。在朝廷中最積極想與洋人交流、接觸的一批人中，很多都是我們湖南人，為“師夷長(cháng)技以制夷”作的《海國圖志》作者魏源就是湖南邵陽(yáng)人，中國首位外交官郭嵩燾也是湖南湘陰人。
可是在全國范圍內最抗拒洋人，最拒絕西化的也是我們湖南人，晚清反洋教案的主創(chuàng )周漢也是我們湖南寧鄉人。長(cháng)沙作為湖南的省會(huì )城市，更是如此。
郭嵩燾是出使英國大臣，他也是中國歷史上第一位駐外使節。 （圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò )）
1863年，剛圓滿(mǎn)完成漢口開(kāi)辟新區任務(wù)，英國基督教循道會(huì )的喬賽亞·考克斯牧師（中文名：郭修禮）想從武漢去湘潭，回程時(shí)想順便經(jīng)過(guò)長(cháng)沙。長(cháng)沙市民知道后，上萬(wàn)的人在江邊觀(guān)望、起吆喝示威。嚇得考克斯不敢停留半刻，經(jīng)過(guò)津市又灰溜溜的從長(cháng)江回到了漢口。
這是外國人進(jìn)入長(cháng)沙的一次失敗嘗試。
1897年3月，德國人諤爾福聽(tīng)說(shuō)長(cháng)沙是外國人唯一沒(méi)有進(jìn)入的省會(huì )城市，他發(fā)誓，就是拼得一死，也一定要進(jìn)長(cháng)沙城，看看長(cháng)沙城“長(cháng)得什么樣子”。
諤爾福到達長(cháng)沙小西門(mén)外（今坡子街和湘江中路交界處），向巡撫申請進(jìn)入長(cháng)沙的許可。湖南的官員們想盡一切辦法試圖把他趕走，對他的申請各種拒絕。諤爾福也是個(gè)霸蠻的人，告訴官員們，如果不讓他進(jìn)城，他就死在門(mén)外。
最后，長(cháng)沙人只好在一個(gè)月黑風(fēng)高的深夜，用一頂轎子載著(zhù)諤爾福進(jìn)入長(cháng)沙城，在城內又一村衙門(mén)呆了幾小時(shí)后，又原轎送回小西門(mén)。不過(guò)癮的諤爾福，還想再次進(jìn)入，于是在長(cháng)沙城外又呆了十幾天。
一些長(cháng)沙人確實(shí)“有蠻搞子”，他們不服官員勸導，朝諤爾福所住船只，猛扔磚頭。諤爾福無(wú)奈之下，只能離開(kāi)長(cháng)沙。
雖然諤爾福進(jìn)入了長(cháng)沙，不過(guò)他仍然沒(méi)有如愿以?xún)?。因為他是在凌?點(diǎn)45分，坐在轎子里，被遮得嚴嚴實(shí)實(shí)進(jìn)的長(cháng)沙城，在破曉之際的5點(diǎn)45分，又被同一頂轎子抬出了長(cháng)沙城，根本沒(méi)看到長(cháng)沙城到底“長(cháng)個(gè)什么樣子”。
舊長(cháng)沙地圖中的小西門(mén)。（圖片來(lái)源 網(wǎng)絡(luò )）
當年的長(cháng)沙，在官方和民眾的努力下，就一直這樣被遮得嚴嚴實(shí)實(shí)，令洋人好奇。也正是這樣，外國傳教士將難以進(jìn)入的長(cháng)沙城稱(chēng)為“鐵門(mén)之城”（the City of Iron Gates），而長(cháng)沙也是最后一個(gè)讓西方傳教士進(jìn)城的中國省會(huì )城市。
直到維新變法、甲午戰爭徹底失敗后，長(cháng)沙平民百姓才開(kāi)始慢慢清醒：對于西方，光是抗拒，無(wú)法解決失敗命運，只有向他們學(xué)習。長(cháng)沙人不可能再長(cháng)久地保持自己的孤傲，西方的影響肯定會(huì )遍及到的長(cháng)沙人的社會(huì )和政治生活之中。長(cháng)沙市民的心態(tài)日漸開(kāi)放，逐漸接受了事實(shí)。
即便長(cháng)沙是在1902年開(kāi)埠，長(cháng)沙這個(gè)城市也在清末民初這短短的十幾年內迅速與西方文化一起發(fā)展建設民國長(cháng)沙。短短的十幾年內，長(cháng)沙城內就有了五十余處與西方有直接相關(guān)的教會(huì )、辦事處、醫院等地點(diǎn)。
舊長(cháng)沙地圖，紅圈處是長(cháng)沙城內五十余處與西方文化相關(guān)的地點(diǎn)。（圖片來(lái)源 網(wǎng)絡(luò )）
長(cháng)沙人到底是愛(ài)新潮，西方這股現代化的力量，迅速被長(cháng)沙吸收，成為它城市文明的一部分。20世紀初，美國著(zhù)名的旅行家和地理學(xué)家，威廉·埃德加·蓋洛就在《中國十八省府》寫(xiě)到：
“長(cháng)沙看起來(lái)是中國最好的城市之一，這兒沒(méi)有常見(jiàn)的窄胡同里氣味撲鼻、燈光暗淡的景象。房屋漂漂亮亮，井然有序，居民機警健康，精神抖擻。從苦力到哲學(xué)家，各個(gè)階層都自尊自愛(ài)；只要不染上鴉片和威士忌的外國惡習，長(cháng)沙人民將是大清帝國的一支中堅力量?！?/p>
沒(méi)有時(shí)光機，真不知道蓋洛的文字是否寫(xiě)實(shí)，他描述的這個(gè)長(cháng)沙，似乎現在也沒(méi)達到過(guò)。但西方的現代化力量確實(shí)改變了社會(huì )的面貌，我們都知道，這種傳播影響，最先就是由傳教士和教堂帶來(lái)的。
一百多年間，長(cháng)沙還保留的教堂遺存已經(jīng)不多，但歷史知道，它們曾為長(cháng)沙，做過(guò)哪些事情。
天主堂
長(cháng)沙天主堂，又叫圣母無(wú)染原罪主教座堂。始建于1901年，天主堂為仿哥特式建筑，由意大利籍傳教士翁德明主持建筑，磚瓦為武漢制造。1910年因“搶米風(fēng)潮”被毀，1911年重修，1980年12月又一次進(jìn)行了維修。2002年5月省人民政府公布為省級文物保護單位。
長(cháng)沙天主堂，始建于1901年，為仿哥特式建筑。（圖片來(lái)源 費德）
天主堂由教堂和7層22米的方筒形鐘樓兩部分組成，與主樓神父樓連為一體，形成西方古典風(fēng)格建筑群。
1946年，這里成為湖南總主教座堂，曾經(jīng)有18位中外傳教士在這里傳教。即使到現在，它仍然是天主教湖南教區主教座堂，同時(shí)，作為20世紀初歐洲宗教文化就進(jìn)入湖南的象征，這座教堂在國內外，都享有一定的聲譽(yù)。
室內裝飾繁華的天主堂。（圖片來(lái)源 費德）
除了聲譽(yù)外，長(cháng)沙天主堂也確實(shí)促進(jìn)了民國長(cháng)沙時(shí)的文化、教育和醫療等。天主堂教會(huì )醫院，就是現在的長(cháng)沙市中心醫院分院。除了教會(huì )醫院外，天主堂還辦了三個(gè)都叫麗文的學(xué)校。麗文小學(xué)，后來(lái)改叫三角塘小學(xué)。麗文中學(xué)，就是后來(lái)的長(cháng)沙市八中。麗文高級護士學(xué)校，后來(lái)改成長(cháng)沙衛校。
天主堂教會(huì )醫院就是現在的長(cháng)沙市中心醫院分院。 （圖片來(lái)源 糖小三）
在歷史的洪流中，天主堂三番五次經(jīng)歷著(zhù)被破壞的邊緣，卻都有驚無(wú)險的度過(guò)。文夕大火，損毀最嚴重的核心區在長(cháng)沙城南，城北的天主堂沒(méi)有受到太大波及；長(cháng)沙會(huì )戰時(shí)期，日本人的飛機轟炸長(cháng)沙，意大利神父在天主堂房頂上鋪意大利國旗，躲過(guò)了炸彈。長(cháng)沙淪陷后，日本兵占領(lǐng)了天主堂，美國飛虎隊為了趕走日本人，丟了兩顆炸彈：一顆丟在圣堂外面，沒(méi)炸；還有一顆，炸了，但卻丟偏了，丟在了湘春巷。
就這樣，雖然經(jīng)歷過(guò)戰爭，但天主堂一直未被大規模破壞過(guò)，讓人不禁懷疑，這是否是神的旨意呢？
晚霞之下的天主堂顯得格外神圣。（圖片來(lái)源 費德）
城北堂
天主堂旁邊不遠就是城北堂，一提到北堂就讓我想起一個(gè)笑話(huà)。早年來(lái)中國城市傳教的教會(huì )，基本都被趕在城市近郊的地方，因此很多城市的教堂都有東堂、西堂、南堂、北堂的叫法。長(cháng)沙有北堂和南堂，長(cháng)沙西臨湘江因此沒(méi)有西堂，至于東堂，冇錯，就是那個(gè)東塘。
長(cháng)沙城北堂，又叫基督教永恒堂。1902年英國倫敦會(huì )購地建造，1917年北美長(cháng)老會(huì )在原址重建教堂，1930年又作改建。城北堂為重檐歇山頂，筒瓦屋面。鑲嵌在外墻靠近基角處的一塊石匾，上面依稀可見(jiàn)“建于1917年，改造于1930年”等字樣，據說(shuō)是1930年改建時(shí)留下來(lái)的。
全國都比較少見(jiàn)的中西結合的教堂 （圖片來(lái)源 費德）
之前我一個(gè)朋友在朋友圈吐槽，說(shuō)帶外國友人來(lái)逛老長(cháng)沙不知道看什么，外國友人才不稀罕我們這里的教堂，他們自己的教堂比我們的更美更精致多了。拿別的教堂比較的話(huà)，確實(shí)是這樣。不過(guò)城北堂卻是唯一一個(gè)能拿給外國人看的長(cháng)沙教堂。
與其他教堂不一樣的是，城北堂的建筑風(fēng)格具有明顯的中國色彩。屋頂、屋慎、基座，典型的中國三段式宮廷建筑的手法。但是西立面墻體上，一個(gè)巨大的石十字架加一個(gè)精美雕花的大圓窗，卻明白無(wú)誤地告訴人們：這是一座教堂。
城北堂雖然披著(zhù)一層中國傳統建筑的皮，其里子還是典型的西式風(fēng)格。建筑平面像一個(gè)巨大的十字架，這是典型的教堂拉丁十字平面，內部裝飾也以西方教堂風(fēng)格為主。城北堂這種外皮中里子西的建筑，也可以說(shuō)是民國時(shí)期西洋教會(huì )和長(cháng)沙本土一種相處模式的縮影。
城北堂。（圖片來(lái)源 費德）
除了教會(huì )活動(dòng)外，對于長(cháng)沙教育，城北堂也有很大的貢獻。美國長(cháng)老會(huì )牧拿亞女士聯(lián)合遵道會(huì )、循道會(huì )等教會(huì )，于1913年在長(cháng)春巷創(chuàng )辦福湘女中，為長(cháng)沙市十中的前身。福湘為一所六年制中學(xué)，規章制度大多效仿美國。從初二起，除國文及中國史地使用漢語(yǔ)課本外，其他數理化及世界史地均采用美國英文原本。1919年楊開(kāi)慧女士曾在該校就讀?，F在長(cháng)沙很多學(xué)校開(kāi)設的國際班，在一百多年前就已經(jīng)出現了。
福祥女中教學(xué)樓老照片。（圖片來(lái)源 網(wǎng)絡(luò )）
因為隔得近的緣故，麻園嶺的雅禮中學(xué)和長(cháng)春巷的福湘女校，很多時(shí)候都密不可分。長(cháng)沙有些家庭，男孩上雅禮，女孩上福湘?？箲饡r(shí)期，雅禮、福湘都遷到了湖南的沅陵，共同度過(guò)了艱苦的歲月，后來(lái)一些雅禮和福湘的畢業(yè)生還結成了姻緣。
北正街教堂
沿著(zhù)黃興北路往南邊走，還會(huì )看到一個(gè)麻石砌筑的北正街教堂。北正街教堂又叫中華圣公會(huì )三一堂，始建于1905年，1910年毀于搶米風(fēng)潮，1911年原址重建，解放后曾做百貨公司火柴倉庫、湘財公司慶典中心，2004年重作教堂使用。
麻石砌筑的北正街教堂。 （圖片來(lái)源 糖小三）
北正街教堂與革命家黃興有一段小故事。
1902年，圣公會(huì )教堂最初在吉祥巷租借得一處民房傳教。1904年11月，在長(cháng)沙明德學(xué)堂擔任教師的黃興，因從事革命活動(dòng)并組織武裝起義，被清政府獲悉，四處搜捕。教會(huì )方將黃興掩藏在教堂，后又借機掩護他上船出走上海。1905年圣公會(huì )遷址北正街，以后稱(chēng)為北正街教堂。1912年中華民國成立以后，黃興回到長(cháng)沙，應邀在北正街新建的圣公會(huì )教堂發(fā)表了熱情洋溢的演說(shuō)，并題詞：“耶穌圣名，敬拜宜誠，俾尊居卑，為救世人?！敝两襁@所教堂內的高墻上，還嵌著(zhù)鐫刻了黃興手書(shū)題詞的漢白玉石碑。
黃興的題字 。（圖片來(lái)源 網(wǎng)絡(luò )）
圣公會(huì )也創(chuàng )立了一所教會(huì )小學(xué)，這棟建筑物現在還在教堂后面正常使用。所建的“三一堂”成為圣公會(huì )所辦“三一小學(xué)”的前身。1924年，教會(huì )在教堂后面新建一座四層灰磚教學(xué)大樓，改名“三一女?！?。1929年，圣公會(huì )幾所小學(xué)合并，男女兼收，即“長(cháng)沙市私立三一小學(xué)”。中華人民共和國成立后，改名為“光明小學(xué)”。1952年改為公立，改名“北正街小學(xué)”。北正街小學(xué)于90年代停辦后，三一小學(xué)舊址先后辦為開(kāi)福區圖書(shū)館和開(kāi)福區教科所。
潮宗街教堂
北正街教堂對面，就是長(cháng)沙歷史文化街區的潮宗街，潮宗街里面也有一個(gè)潮宗街教堂。
潮宗街教堂由真耶穌教會(huì )支持。1923年建于潮宗街，1938年焚于文夕大火，教堂主體框架完好，1947年修復后繼續使用。1957年，教會(huì )關(guān)閉。文革期間，租給線(xiàn)袋廠(chǎng)使用。1994年，重作教會(huì )使用，沿用至今。
潮宗街上的潮宗街教堂。（圖片來(lái)源 網(wǎng)絡(luò )）
值得一提的是，潮宗街教會(huì )是長(cháng)沙唯一一個(gè)由中國人自行建立的教會(huì )，該會(huì )主張“國人自立、自養，絕不借助外力”。因此教堂建筑風(fēng)格上，也和西方經(jīng)典教堂有所區別。潮宗街教堂在建構技術(shù)上，并沒(méi)有使用西方教堂傳統的石材，而是采用了傳統民居的磚木結構，二層、三層使用木樓板。臨街外立面上采用的則是和法國古堡很相似的建筑立面，天井的內立面才真正有教堂建筑的感覺(jué)。
安息日會(huì )教堂
沿街黃興北路繼續往南走，樂(lè )和城旁邊的小巷南陽(yáng)街還有一座已不做教會(huì )使用的安息日會(huì )教堂。安息日會(huì )也是現存唯一沒(méi)有做教堂使用的教會(huì )建筑。
正在做社區醫院的安息日會(huì )教堂舊址。（圖片來(lái)源 糖小三）
安息日會(huì )教堂現在是一個(gè)三層樓的社區醫院。1911年，傳教士賴(lài)以德購置南陽(yáng)街房屋設立安息日會(huì )福音堂，1933年原址建設警世堂，1938年文夕大火期間遭到損毀，1946年重建警世堂，解放后曾做辦公樓、畫(huà)院、藝術(shù)培訓中心，現在作為社區醫院使用。
安息日會(huì )教堂的正立面和內部平面隨著(zhù)時(shí)代的變更都有較大的改動(dòng)。不過(guò)從側面的紅磚砌筑的圓形拱窗、西式的壁柱和線(xiàn)腳，也能看出其作為宗教建筑的影子。
城南堂
南門(mén)口附近，還有個(gè)內地會(huì )的城南堂，老教堂在90年代的時(shí)候拆除，修了個(gè)西洋風(fēng)格的仿古教堂。多少還是有點(diǎn)可惜，不過(guò)城南堂目前也在修建現代風(fēng)格的新式教堂，到時(shí)候也會(huì )成為長(cháng)沙的一個(gè)風(fēng)景線(xiàn)。內地會(huì )教堂除了教會(huì )外，在韭菜園開(kāi)設了一個(gè)圣經(jīng)學(xué)校，以前是一組建筑群，現在還有一棟辦公樓健在。
90年代重修的西洋風(fēng)格仿古教堂。（圖片來(lái)源 糖小三）
以上所說(shuō)、仍正常使用的教堂，在圣誕和平安夜都會(huì )有自己的慶?；顒?dòng)，是歡迎任何人參加的；夸大一點(diǎn)說(shuō)，這一百多年間的每年此時(shí)，長(cháng)沙都有人在過(guò)圣誕節。
作者介紹
糖小三
從事建筑修復方向，高端可做文化遺產(chǎn)保護，低端就是修廟修祠堂還修墓，不務(wù)正業(yè)寫(xiě)點(diǎn)小文章，95后故事長(cháng)沙實(shí)習生。
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唐詩(shī)三百首 | 送李少府貶峽中王少府貶長(cháng)沙
高適《送李少府貶峽中王少府貶長(cháng)沙》嗟君此別意如何，駐馬銜杯問(wèn)謫居。巫峽啼猿數行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)。青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏。圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇?！咀髌泛?jiǎn)介】《送李少府貶峽中王少府貶長(cháng)沙》由高適創(chuàng )作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這首詩(shī)是送兩位被貶官的友人，寓有勸慰鼓勵之意。一詩(shī)同贈兩人，在內容上注意到銖兩悉稱(chēng)，實(shí)在不容易。詩(shī)除了首尾合起來(lái)總
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長(cháng)沙縣高橋鎮：食用菌走出國門(mén)熱銷(xiāo)海外
近日，長(cháng)沙縣高橋鎮夏巍齊食用菌開(kāi)發(fā)有限公司負責人夏義良(右)和員工劉和平，在公司車(chē)間內檢查正在生產(chǎn)的食用菌罐頭。宋彬彬攝紅網(wǎng)時(shí)刻10月22日訊（星沙時(shí)報記者宋彬彬通訊員陳闖)金秋時(shí)節，瓜果飄香，金黃滿(mǎn)坡，碩果累累的收獲匯聚成了金秋的味道。對于長(cháng)沙縣現代農業(yè)示范區來(lái)說(shuō)，金秋的味道就是縣域農業(yè)產(chǎn)業(yè)興旺，呈現出一幅鄉村振興的生動(dòng)畫(huà)卷。對于“食用菌之鄉”——高橋鎮來(lái)說(shuō)，
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