寶雞伊斯蘭教史略
唐宋時(shí)期，伊斯蘭教傳入陜西并逐漸為人所知。唐時(shí)，來(lái)華的穆斯林就可自由地進(jìn)行他們的宗教活動(dòng)，中國人稱(chēng)其為“蕃客”、“胡客”、“胡商”。經(jīng)過(guò)數百年的發(fā)展，這些長(cháng)期定居在中國的穆斯林后代在自己的蕃坊內建立起了禮拜寺，并擁有了自己的公共墓地，“一切皆依《可蘭經(jīng)》、圣訓及回教習慣行事?！保◤埿恰?a href='/zhongxi/' target=_blank>中西交通史料匯編》第2冊，中華書(shū)局1977年版）。
至元代，回回人的以伊斯蘭教信仰為核心的民族心理素質(zhì)在逐步形成。元代把西域來(lái)的人稱(chēng)為“色目人”，其中的穆斯林又被稱(chēng)為“回回”，因其“最先內附，故柄用尤多”。穆斯林在元代享有較高的地位，“元時(shí)回回遍天下”。至元十八年（公元1281年），元世祖“命安西王府協(xié)濟戶(hù)，及南山隘口軍于延安、鳳翔、六盤(pán)等處屯田”。元中期后，教坊制成為回回穆斯林的基本組成形式，時(shí)至今日，陜西伊斯蘭教仍有完整、傳統的教坊體制。據《萬(wàn)歷武功錄?回夷列傳》載，“西（西安）、延（延安）、慶（慶陽(yáng)）、平（平?jīng)?/a>）、鳳（鳳翔）、漢（漢中）間（回）夷也”。
明代后期，“回回”日漸融合于本土文化。包括寶雞地區在內的陜西伊斯蘭教興起了經(jīng)堂教育，即把學(xué)校設在清真寺，分為初級與高級教育，為伊斯蘭文化的普及與發(fā)展提供了條件；在清真寺內安排了負責各種宗教事務(wù)的專(zhuān)職人員，慢慢形成了一套完整的清真寺管理制度，寺院費用，宗教專(zhuān)職人員與經(jīng)堂學(xué)生的生活、教育費用，一律由清真寺所在區域內的回民負擔，為伊斯蘭教的發(fā)展提供了必要的經(jīng)濟保障。
清初推行“修其教而不易其俗，齊其政而不易其宜”的民族政策，加之經(jīng)堂教育的發(fā)展，穆斯林人口也有了大幅增加。乾隆四十六年（1781年），陜西巡撫畢沅在給皇帝的奏摺中言稱(chēng)：“查陜省各屬地方，居民居住較之他省為多”。當時(shí)陜西“民七回三”，分布在全省的七府五州，其中關(guān)中地區回民就有800多坊，人口約七八十萬(wàn)。僅鳳翔一縣就有63000余人，占全縣總人口的36.6%。同治元年（1862年）春，爆發(fā)了西北回民起義。西府包括鳳翔、岐山、寶雞三縣，過(guò)去有回回三十六坊，也跟著(zhù)起義了，其中風(fēng)翔回軍圍困府城長(cháng)達十六個(gè)月之久。但經(jīng)過(guò)同治年間的回民起義及其之后的遣散，寶雞回民所剩寥寥。
清末，有甘肅回民遷入寶雞隴縣固關(guān)街，在街面上擺鋪開(kāi)店，做些諸如粽子、茶葉或開(kāi)飯館等小本生意。約在1912年，固關(guān)街幾戶(hù)回民集資購買(mǎi)私人住房，改建為清真寺，使該處穆斯林有了一起進(jìn)行宗教生活的場(chǎng)所。1920年，隴縣城關(guān)鎮的穆斯林也籌資修建了清真寺。1935年，隴縣城關(guān)清真寺和固關(guān)清真寺還附設了阿文學(xué)校，由在寺阿訇任教。至1949年，回族穆斯林已散居隴縣許多鄉鎮，清真寺也增至5座。
1960年宗教制度改革中，保留固關(guān)北寺和城關(guān)清真寺，有教徒2479人，其中在寺阿訇3人，在野阿訇8人，教徒主要分布在固關(guān)、曹家灣、娘娘廟等地。1989年底，全縣共有伊斯蘭教徒2547人，在寺阿訇3人，有清真寺2處，宗教活動(dòng)點(diǎn)1處。城關(guān)清真寺阿訇崔耀光，曾任縣政協(xié)副主席，馬明任縣政協(xié)委員，固關(guān)清真寺阿訇王鳳朝曾任寶雞市政協(xié)和縣政協(xié)委員、寶雞市伊斯蘭教協(xié)會(huì )理事。
清同治元年（1862），鳳翔有回民6.3萬(wàn)余人，其聚居之處均設有禮拜堂，有阿訇掌管教務(wù)。關(guān)中回民反清起義遭清廷鎮壓后，鳳翔回民被迫西遷，教務(wù)活動(dòng)終止。民國時(shí)期，常來(lái)鳳翔經(jīng)商的回民二、三十人，為了便于統一過(guò)宗教生活，民國25年（1936）在東關(guān)諸志巷重修清真寺一所，有一阿訇主持教務(wù)?！拔幕蟾锩敝?，伊斯蘭教活動(dòng)停止，教堂被封閉。
中共十一屆三中全會(huì )后，重新開(kāi)放東關(guān)清真寺，由阿訇馬漢山主持教務(wù)，并經(jīng)教徒選舉沙號山、榮牛娃二人為社頭，協(xié)助馬漢山管理教務(wù)。1986年，馬漢山逝世，阿訇馬漢成主持教務(wù)?，F有教徒368名，分布在9個(gè)鄉鎮，24個(gè)村，活動(dòng)點(diǎn)為縣城東關(guān)清真寺。
民國時(shí)，寶雞地區的千陽(yáng)、鳳翔等地伊斯蘭教開(kāi)始抬頭。1929年，千陽(yáng)建成了西關(guān)清真寺；1936年，鳳翔建成了清真東大寺。1936年，隴海鐵路自東向西修至寶雞，寶雞成了西秦重鎮。來(lái)寶雞經(jīng)商、做買(mǎi)賣(mài)的回民有30多戶(hù)160余口，大多數是河南人，散居在寶雞的鐵路兩旁，寶雞至盡尚有都有“小河南”之稱(chēng)。1937年，在寶雞經(jīng)商做買(mǎi)賣(mài)的回民李文周、李文質(zhì)、丁長(cháng)榮、劉德義、袁國良等人發(fā)起倡儀，選擇楊家庫（今新火車(chē)站兩邊）集資籌建清真寺，修蓋了蓆棚6間作清真寺。這就為居住在寶雞的穆斯林提供了過(guò)日常宗教生活的場(chǎng)所，蓆棚清真寺是寶雞的第一個(gè)清真寺。
1947年因教派分歧，豫籍回民在民權路（今紅旗路南段西側）另建清真寺，時(shí)稱(chēng)“河灘清真寺”。1958年，宗教制度改革中，將河灘清真寺并入龍泉巷清真寺。1988年，在老漢中路東側又設清真寺。1990年，渭濱區有回族群眾3130余人，其中伊斯蘭教徒1390人。
抗日戰爭爆發(fā)前后，河北、山東、河南的難民大量涌入陜西，其中包括許多回民。特別是在1942年，河南大旱災，五谷不收，來(lái)寶雞謀生的河南災民不計其數，其中回民為數不少。穆斯林在生活比較安定之后，便開(kāi)始建立清真寺。摩天院為豫西來(lái)寶雞回民較為集中的居住區，故摩天院素有“小洛陽(yáng)”之稱(chēng)。
歧山縣的蔡家坡是隴海鐵路上的一個(gè)大站。1936年，該地有回民鐵路員工3戶(hù)、做飯鋪生意的4戶(hù)回民，他們也是河北、河南人。1938年，在蔡家坡車(chē)站定居的幾個(gè)李、孫、海、金等姓回民自愿集資修建草房3間，創(chuàng )建蔡家坡清真寺，使該地穆斯林開(kāi)始有了過(guò)日常宗教生活的場(chǎng)所。只供男教徒禮拜，女教徒自行在家念經(jīng)。時(shí)有阿訇1名、滿(mǎn)拉2名、社頭2名。教徒從12歲開(kāi)始沖洗，男女教徒不在一起禮拜。
清真寺內經(jīng)費，一為阿訇屠宰牛羊所收之屠宰費的大部分(一部分留作阿訇的報酬外，其余全歸寺所有)，二為教徒自行募捐。岐山縣現有教民千余人、阿訇1人。該教在蔡家坡車(chē)站口辦清真食堂1處，用盈利的一部分作為清真寺活動(dòng)經(jīng)費?，F在禮拜誦經(jīng)禱告的多為老年教民。
1938年1月，中國回民救國協(xié)會(huì )在鄭州正式成立（后將會(huì )址遷至重慶）。1939年1月，“中國回民救國協(xié)會(huì )陜西省分會(huì )”成立，1943年改為“中國回教救國協(xié)會(huì )陜西省分會(huì )”，寶雞、隴縣回民聚居區建立支會(huì )。
1946年，在寶雞市區發(fā)生了一起侮辱穆斯林的事件。寶雞的群眾路，回漢雜居，回漢居民均在“龍泉水源”擔水吃，設有大小兩個(gè)井眼，漢民用大井，回民用小井。有一大白天，竟有一歹徒故意把一根豬尾巴擲進(jìn)小井里，當時(shí)被回民看見(jiàn)，進(jìn)行指責，發(fā)生毆斗。而歹徒叫來(lái)10多人，雙方棍棒相加，爭斗十分激烈。后親有4名憲兵參與歹徒一方，毆打回民。廣大穆斯林義憤填膺，群起追趕歹徒到憲兵隊。穆斯林群眾不畏強暴，反對侮辱伊斯蘭教的行為。1000多人把憲兵隊前后門(mén)團團圍住，聲討歹徒。國民黨政府深恐事態(tài)進(jìn)一步擴大，不得不出面調解，最后達成4點(diǎn)協(xié)議：1．歹徒承認錯誤，向穆斯林群眾陪禮道歉；2．清除井內污水；3．加高小井井臺并加蓋板；4.保證以后不再發(fā)生類(lèi)似事件。（轉引自張來(lái)儀《民國時(shí)期的陜西伊斯蘭教》）。
民國時(shí)期，少數國民黨政府公職人員仗勢制造民族矛盾。1940年，鳳縣靖口鄉公所周森，仗勢霸占回民婦女，還在一本《古蘭經(jīng)》上胡寫(xiě)亂畫(huà)，侮辱穆斯林的宗教生活習慣，引起了廣大穆斯林的極大憤慨。1945年，鳳縣雙石鋪回民修建清真寺時(shí)，鳳縣土豪劣紳勾結，賄通雙石鋪警察局，竟將阿訇馬世清、伊瑪目馬彥波扣留3天。在全縣穆斯林的聲援下，他們將2人各打20手板后釋放?；孛裨陔p石鋪建起了清真寺。（轉引自張來(lái)儀《民國時(shí)期的陜西伊斯蘭教》）。
新中國成立后，黨和國家推行宗教信仰自由政策，穆斯林的宗教信仰受到應有的保護，清真寺及宗教活動(dòng)場(chǎng)所都得以正常運行，伊斯蘭教的宗教職業(yè)者獲得了應有的政治地位。1958年開(kāi)始，在全國開(kāi)展了廢除伊斯蘭教封建特權和壓迫剝削制度運動(dòng)，寺產(chǎn)收歸國有，部分清真寺轉為它用?！拔母铩敝?，伊斯蘭教活動(dòng)全面停止。
十一屆三中全會(huì )后，經(jīng)濟建設成為黨和國家的主要任務(wù)，國家發(fā)展走上正常的軌道，宗教信仰自由政策也得到堅決地貫徹和執行。1983年，陜西省伊斯蘭教第一次代表會(huì )議在西安召開(kāi)，會(huì )議決定成立全省性的穆斯林宗教團體陜西省伊斯蘭教協(xié)會(huì )，選舉馬良驥阿訇擔任主任。寶雞也隨之成立了伊斯蘭教協(xié)會(huì )組織。
（本文內容來(lái)自寶雞政協(xié)網(wǎng)和政協(xié)文史資料；本文圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )）
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