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一座寺廟里包容兩種文化,這種景致帶來(lái)的安詳,或許只存在賀蘭山

一座寺廟里包容兩種文化,這種景致帶來(lái)的安詳,或許只存在賀蘭山

1

綿亙二百多公里的賀蘭山脈,有許多大大小小的山口山谷。峰巒蒼翠的蘇峪口、雙塔插云的拜寺口、軍事要隘三關(guān)口……

最為安詳的,當屬滾鐘口。

滾鐘口游人不多,山坡和臺階也很溫和。商業(yè)氣息很淡,站在筆架峰下,放眼四周,遠處是平緩而曲線(xiàn)優(yōu)美的山坡,星星點(diǎn)點(diǎn)的綠色讓人有了羊的心思,而巖羊早已散落其中,盡情享受著(zhù)青草與泉水了。久居城市,很少有這樣極目遠眺的機會(huì ),于是很輕易地就達到了心神合一的境界。

蘭山曾被稱(chēng)為軍山,是匈奴與秦抗衡的基地,是西夏王朝的大兵庫,是韃靼和明朝軍隊持續180多年軍事紛爭的見(jiàn)證者。幸運的是,千年的戰火似乎并沒(méi)有在這里留下過(guò)多的痕跡,有過(guò)金戈鐵馬,卻尋不到崢嶸陡峭;有過(guò)狼煙四起,卻處處呈現出溫婉和順、平淡淳厚的安詳。也許,這才是賀蘭山本真的樣子,只有這種安詳,才能根植下寬容、理解、至善至美的種子。

2

山的巍峨,會(huì )加劇人的卑微感。這種感覺(jué),會(huì )讓人不由自主地對大自然心生敬畏。古老的巖層、血色的流沙、陡峭的崖壁、孤獨的亂石和山洞,這是大自然歷經(jīng)煉獄般的淬煉和磨難后的結果。一千年又是一千年,水草豐茂,樹(shù)木蔥蘢的賀蘭山,先后生活過(guò)匈奴、鮮卑、突厥、黨項、蒙古等少數民族,他們或逐水而居,長(cháng)河飲馬,或農耕山麓,繁衍生息,像一滴露水,一瓣霜花,無(wú)聲無(wú)息地來(lái),無(wú)聲無(wú)息地去,只留下星星點(diǎn)點(diǎn)的遺跡,供后人追尋。

我在一處臺階上坐下,看石縫中僵臥著(zhù)幾只瓢蟲(chóng)的尸骸,看幾只螞蟻拖著(zhù)枯草的葉子在遠行。不遠處,三兩只巖羊憑著(zhù)天賜的敏捷在石頭間跳上跳下,吃草或飲水,清亮的眼眸里滿(mǎn)是地老天荒的悠閑……天與地,山與水,隱在一片安詳里。

300多年前的一天,身著(zhù)阿拉伯大袍,頭纏白色“戴斯達爾”(波斯語(yǔ)音譯,意為阿訇或教長(cháng)頭上纏的布)的克馬倫丁·本·歐斯曼暈倒在滾鐘口的半山腰上。他從遙遠的也門(mén)遠渡重洋,穿越千山萬(wàn)水到達賀蘭山,只為讓這座山留下伊斯蘭文明的影子。為此,他離開(kāi)了地位顯赫的家族,放棄了優(yōu)越的物質(zhì)生活。

時(shí)任滾鐘口小洞天寺院方丈的空絕法師在山間發(fā)現了被饑餓和勞累擊倒的克馬倫丁。佛家的慈悲,安置了克馬倫丁的虛弱。他在小洞天寺院后院的一間房里住了下來(lái)。熱心的空絕法師看克馬倫丁一個(gè)人不遠萬(wàn)里來(lái)到中國,舉目無(wú)親,生活無(wú)依,就聯(lián)系當地一個(gè)居士,請居士為克馬倫丁聯(lián)系了一家姓莫的穆斯林家庭,讓他為其放羊謀生。從此,這個(gè)也門(mén)人在賀蘭山安居了下來(lái),只是,誰(shuí)也沒(méi)有想到,這一住就是永遠。

此后的三十多年里,克馬倫丁一邊放羊,一邊傳播伊斯蘭文化??沼X(jué)法師則守著(zhù)幽深的殿宇,虔心禮佛??笋R倫丁淵博的學(xué)識,忠厚、樸實(shí)的為人,堅韌不拔的精神,贏(yíng)得了空絕法師的尊重,他們成為了一對情同手足的兄弟。賀蘭山的石頭草木見(jiàn)證了這一世間難得的奇觀(guān):小小的佛教寺廟前后院,傳出了兩種迥然不同的誦經(jīng)聲,因著(zhù)棄惡揚善的共同理念,依著(zhù)賀蘭山雄厚的山體,持著(zhù)各自的執念,他們守著(zhù)同一間寺廟,在各自的經(jīng)書(shū)里修行。

1628年農歷七月十三,克馬倫丁在小洞天觀(guān)音寺后院——他住了三十多年的地方安然歸真。重情重義的空絕法師面對這位高鼻梁深眼窩的異國兄弟,經(jīng)過(guò)深思熟慮后做出了一個(gè)垂馨千祀的決定:將克馬倫丁生前長(cháng)期居住的小洞天觀(guān)音寺后院,贈予這位遠道而來(lái)傳播伊斯蘭文化的也門(mén)老人,作為他永久的住所——以兄弟的名義!

從此,一座寺廟里包容了兩種文化,承載了兩個(gè)國家和兩個(gè)民族之間的深情厚誼。

多年后,附近的穆斯林在克馬倫丁墳墓上建了一座精美的拱北亭和清真寺,用以紀念這位異國老人,于是就有了今天佛教觀(guān)音寺與伊斯蘭教清真寺并肩而立的動(dòng)人景觀(guān)。

300多年后,我站在一墻之隔的清真寺和小洞天觀(guān)音寺中間,看著(zhù)從小洞天寺廟香爐里升起的裊裊青煙在清真寺的院落里緩緩飄散,看著(zhù)一棵大樹(shù)同時(shí)為兩座寺院遮陰避涼,敏感的心被這比肩而立卻承載著(zhù)不同宗教信仰的兩座寺院俘獲,升騰起無(wú)以言說(shuō)的感恩與感動(dòng),漣漪陣陣。

3

佛教寺廟和伊斯蘭教清真寺在滾鐘口半山腰毗鄰而居幾百年,起源于中國的道教,自然也不會(huì )讓此處成為空白。清光緒十八年(1892年),蔚為壯觀(guān)的道觀(guān)賀蘭廟在滾鐘口落成,一幅別樣的畫(huà)卷在賀蘭山滾鐘口展開(kāi)——觀(guān)音寺、清真寺、道觀(guān)沿長(cháng)滿(mǎn)草木的山坡呈三角形排開(kāi)。每天早晨,厚重的山門(mén)打開(kāi),窗戶(hù)打開(kāi),金箔似的光點(diǎn)隨意飛翔,明亮的光芒照在阿訇、和尚、道士的身上,就連角落里的灰塵,也被披上一層金色,閃爍著(zhù)別樣的光芒。

小路蜿蜒,道觀(guān)、觀(guān)音寺和清真寺相互連接,拾階而上可以見(jiàn)到道士,順階而下可以見(jiàn)到和尚和阿訇。在歲月的流轉中,他們各自守護著(zhù)自己心中的神靈,于山水之間相安而居。

站在賀蘭廟的堂口往下看,清真寺與小洞天觀(guān)音寺緊挨著(zhù),一樣均衡對稱(chēng)的四合院 ,一樣主次分明的檐廊,一樣的飛檐翹角,一樣的威嚴莊重……一母同胞的兄弟般比肩而立,有序地完成著(zhù)各自的使命,和諧自然,又,溫情脈脈。

這是世間難得的景致,我相信這種景致帶來(lái)的安詳,除了賀蘭山,別無(wú)他處可尋。

4

古人認為,香為“聚天地純陽(yáng)之氣而生者”,有上感天,下感地的功效。所以,佛教、道教、伊斯蘭教,都無(wú)一例外地用焚香來(lái)營(yíng)造吉慶、安詳、寧靜、圣潔的氛圍。

農歷的七月十三是克馬倫丁歸真的日子,幾百年來(lái),每逢這一天,附近的穆斯林都會(huì )換上莊重潔凈的服裝,自發(fā)地來(lái)到拱北為他走墳以示紀念。這一天的清真寺里,被油餅的香味和燃香的香味混合包裹,既有人間煙火的吉慶,又有燃香飄渺的空靈。

我尋著(zhù)香味而來(lái),腳步在長(cháng)方形、歇山頂、磚木結構的清真寺前停留,碧瓦朱檐,雕梁繡柱,一派古色古香里透著(zhù)想象中的莊敬與肅穆。院內蘭香裊裊,扶搖直上,既有芭蘭香,也有藏香。

碩大的香爐里,幾炷燃香忽明忽滅,伴著(zhù)青煙裊裊而升,而散。立在這清幽之地,猶如立在時(shí)光的縫隙里,被這清妙的、不分族別、不分地域,同時(shí)安詳了觀(guān)音寺、安詳了道觀(guān)、安詳了清真寺的香味深深打動(dòng),不由地羨慕起這香來(lái)。

跨出清真寺的山門(mén),轉身就與一墻之隔的小洞天觀(guān)音寺了證和尚相遇。

了證和尚祖籍平羅,俗姓王。同姓同籍,我們的交流因此簡(jiǎn)單愉悅了好多?!皰侀_(kāi)信仰,我們的交往和平常人沒(méi)什么兩樣,就是鄰居。他們下山,會(huì )給我帶點(diǎn)青菜回來(lái),平時(shí)缺這個(gè)少那個(gè)了,都會(huì )到對方寺院去拿。有一次,我寺里請來(lái)的香不夠了,還到清真寺里請了一些回來(lái)?!碑斄俗C和尚用“請香”這個(gè)詞的時(shí)候,我心頭一熱,就想起父母在世時(shí)的一件事來(lái):老家的春天,大風(fēng)一場(chǎng)接著(zhù)一場(chǎng),單薄的木門(mén)木窗擋不了紛紛揚揚的沙塵,屋里彌漫著(zhù)濃郁的土腥味。每逢這時(shí),母親就會(huì )燃幾支芭蘭香,土屋里立刻就被清香彌漫,甚而生出幾分雅致來(lái)。有一次家里準備過(guò)“爾麥里”,問(wèn)母親還有沒(méi)有需要置辦的東西。母親想了想,說(shuō),家里的香快用完了。我說(shuō),好,我來(lái)的時(shí)候買(mǎi)幾包帶來(lái)。母親的臉色忽然變得凝重:“香不能說(shuō)買(mǎi),要用請。請香!”一個(gè)“請”字里,滿(mǎn)是莊重。以后的歲月里,我有時(shí)也會(huì )不小心把請香說(shuō)成買(mǎi)香,每當這時(shí)候,總會(huì )下意識地咬一下嘴唇——虔敬地表示自己說(shuō)錯了。

年歲漸長(cháng),時(shí)不時(shí)地,會(huì )想起過(guò)去年代里村里的許多禁忌,比如洗好的碗不能敞口向上放,晚上不能照鏡子梳頭,不能對著(zhù)太陽(yáng)小便……這些禁忌沒(méi)有什么依據,但卻時(shí)時(shí)約束著(zhù)大人孩子的言行?,F在想來(lái),這不過(guò)是一種文明和文化的遺傳,只是為了提醒眾生,人應該有最起碼的敬畏心。

八月的賀蘭山,還有幾分燥熱。聽(tīng)了證和尚侃侃而談,不覺(jué)就過(guò)去了半個(gè)時(shí)辰。我拿出礦泉水遞給他,他擺了擺手,說(shuō),我請你喝茶,山泉泡的茶。說(shuō)完起身,從禪房里端出兩只蓋碗,青花的圖案,一下觸動(dòng)了內心的柔軟——多像老屋里父母用過(guò)的那對青花的蓋碗!

道謝之后接過(guò)茶盅,輕啜一口,任山泉與茶的清香在口腔里彌漫。

5

當我再一次獨自驅車(chē)來(lái)到滾鐘口,在一杯蓋碗茶里靜下心來(lái),聽(tīng)阿訇講述清真寺過(guò)節時(shí),他們如何將熱騰騰的油餅送給了證和尚和李道長(cháng)品嘗;聽(tīng)了證和尚講述空覺(jué)法師如何幫助克馬倫丁度過(guò)那些艱難的歲月;聽(tīng)李道長(cháng)說(shuō)多少清風(fēng)徐徐的白天,他們如何相約而來(lái),坐在半道的石磯處一起品茶聊天,談經(jīng)論道……

我在一杯續了又續的茶水里沉淪。突然可憐起那些遠路而來(lái)的游客:帶著(zhù)冰涼的礦泉水或者冰紅茶,步履匆匆,上山或者下山,拍照或者休息。沒(méi)有盤(pán)腿而坐的愜意,更沒(méi)有促膝長(cháng)談的快樂(lè )。他們匆匆的步履,為自己穿上了一副看不見(jiàn)的盔甲,將這山,這人,這獨特的景致,阻擋在外。所以,他們無(wú)緣聆聽(tīng)毗鄰而居的道士、和尚、阿訇之間建立在不同宗教之上的高貴情誼,無(wú)緣看到他們用各自最虔誠的方式,維護自己心中神靈的樣子。

一片銀灰色的云朵飄過(guò),遮住了林立的懸崖峭壁,同時(shí)遮住了漫長(cháng)的歷史時(shí)光。陽(yáng)光從云隙間穿過(guò),不遠處的山頂上矗立著(zhù)幾座小巧精致的白色喇嘛塔,而西夏皇帝元昊斥巨資建造的避暑宮苑,只留有一地散落的磚瓦器物殘片。

這是一片安祥的世界,萬(wàn)物皆呈現出空明澄澈的靈性,比如石頭、野草、落葉,還有巖羊、蝴蝶、飛鳥(niǎo),甚至陽(yáng)光與山風(fēng),它們都帶著(zhù)安靜明亮的生命氣息,在山谷間飛騰或墜落,測量著(zhù)山水的溫度。

在落日的余暉里與賀蘭山告別?;厥?,戴白帽的阿訇,捻佛珠的僧人,仙風(fēng)道骨的道長(cháng)同時(shí)站在路邊目送我離開(kāi),心突然被這份安詳打動(dòng),聽(tīng)見(jiàn)胸腔里發(fā)出了,淚花飛濺的聲音!

作者簡(jiǎn)介:王淑萍 回族 寧夏石嘴山平羅縣人。寧夏作家協(xié)會(huì )會(huì )員,石嘴山市文藝評論家協(xié)會(huì )理事,石嘴山市新的社會(huì )階層人士聯(lián)誼會(huì )理事。喜歡用我手寫(xiě)我心,喜歡用文字表達對生活的熱愛(ài)和深情。著(zhù)有個(gè)人散文集《遇見(jiàn)自己》《流年里的余溫》,作品散見(jiàn)于區內外各類(lèi)報刊雜志和公眾平臺。

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