中華民居?聚焦 ‖ 杏花春深探汾陽(yáng)? 汾州府的遺跡
國畫(huà)《汾陽(yáng)行宮圖》 郭尚敏畫(huà)
汾陽(yáng)與大唐盛世和詩(shī)歌糾纏了幾百年。這里曾是一座規模宏大的府城，是皇親貴胄和文人雅士幽思的圣地。郭子儀、杜牧、李白、白居易、杜甫……一連串閃光的名字都與汾陽(yáng)結下了不解之緣。一朵杏花，飄散在酒香中千年；一曲牧笛，回響在汾水中千年。幾百年后，依然能尋到當年汾州府尊榮和通達的殘影……
古城雙鐵雁
汾陽(yáng)因位于汾河之陽(yáng)而得名。周天子封古茲國時(shí)，汾河將黃土高原一分為二，汾陽(yáng)的歷史閥門(mén)也隨之被先民打開(kāi)。
《明史·地理志》記載：“汾陽(yáng)縣，奉宋金元汾陽(yáng)軍，汾陽(yáng)軍取義則因地當汾河之陽(yáng)。始建于春秋初期，為瓜衍縣，屬并州?！狈陉?yáng)的歷史可以推演至2600年前的春秋時(shí)期?！蹲髠鳌ば迥辍酚涊d：“晉候（景公）賞桓子狄臣千室，亦賞士伯瓜衍之縣（公元594年）?！边@里記載的瓜衍縣就是汾陽(yáng)，隸屬于并州?！秶Z(yǔ)》中有關(guān)“夷吾封中大夫里克以汾陽(yáng)之田”的記載，是目前存世史料中關(guān)于“汾陽(yáng)”一詞的最早記載。
文廟
文廟魁星樓
戰國時(shí)期，汾陽(yáng)屬趙國，名茲氏縣。此后，汾陽(yáng)歷經(jīng)輾轉，改名茲同、隰城、南朔州、介州、西河郡、浩州等。明洪武元年（公元1368年），設汾州（直隸州），統領(lǐng)平遙、介休、孝義三縣。明萬(wàn)歷二十三年（公元1595年），設汾陽(yáng)縣，并一直沿襲至清代。
經(jīng)濟與文明隨行。兩千多年來(lái)，汾陽(yáng)城在歷史的隧道中漸漸成長(cháng)為一棵蒼槐，守望著(zhù)汾河兩岸的生靈百姓。自明代中期起，汾陽(yáng)已是秦晉通商的旱碼頭。遙想當時(shí)，通行的道路越過(guò)了山丘和平地，四通八達。在城頭鐵鶴的俯瞰下，汾商隊伍浩浩蕩蕩，走出了一個(gè)又一個(gè)晉商奇跡。
祝融之城 三晉古邑今何在
汾陽(yáng)偏居汾河之陽(yáng)，多少有些“受命于天”的意味，因此得名“汾陽(yáng)”。作為三晉古邑，在很長(cháng)一段時(shí)間里，汾陽(yáng)都處于北方游牧民族與中原民族的交融地帶。春秋時(shí)期，汾陽(yáng)縣域范圍大約在汾水之西，北至平陵（今文水縣），東至鄔（今介休縣）、祁（今祁縣），南至楊氏（今洪洞縣）、平陽(yáng)（今臨汾縣），向西為河水（黃河），中部橫貫孝義、平衍地區，其實(shí)不過(guò)是彈丸之地。
三皇廟
如今，汾陽(yáng)居于三晉腹心、太原盆地西側，在文水、平遙、孝義以及離石等縣城中間，囊括了汾河以西1179平方千米的范圍。汾陽(yáng)得天獨厚的地理位置如《汾州府志》中所描述：“左帶汾河，右阻金嶺，背倚湯泉，面控孝義。山川峭拔，美哉山河之固?！?/p>
聰慧的汾陽(yáng)先民懂得利用汾陽(yáng)得天獨厚的地理條件。與中國古代建筑以正北正南朝向為佳的理念不同，汾州古城的中軸線(xiàn)與子午線(xiàn)成33度夾角。這智慧的輕輕一轉，使得汾陽(yáng)所有朝向的房室都可以分享光照與溫暖，汾陽(yáng)遂成稀有的四面向陽(yáng)之地。也許正是因為這個(gè)緣故，汾州城自古就有“祝融城”之稱(chēng)，而祝融正是中國古代傳說(shuō)中火神的名字。
汾陽(yáng)古城的整體建構理念充分體現了古人天人合一的居住觀(guān)。古人運用智慧，巧妙應對和化解困難，化不利為有利，以實(shí)現安居樂(lè )業(yè)的目標。
汾州古城由主城和東、西、南、北四關(guān)城拱衛而成，是罕見(jiàn)的“五座連城”。四關(guān)城墻雖不及主城雄偉，但也高大厚實(shí)，使用了大量包磚。在城垣中，王府、廟宇、書(shū)院等建筑占據了大部分空間，居民只能在城外開(kāi)辟生活區。久而久之，形成了東、南、西、北四個(gè)聚居區域。幾百年來(lái)，汾陽(yáng)城規模宏大，王府、書(shū)舍、廟堂隨處可見(jiàn)。明清時(shí)期的汾州府是在元至正十二年（公元1352年）汾州知州朱赟修筑的城垣的基礎上建起來(lái)的。當時(shí)是規制“周九里十三步、崇三丈二尺”（周長(cháng)4522米，高10.7米）的土城垣，尚未包磚。城內有西府街、府學(xué)街、太和橋街等“九街”和養濟巷、豆腐巷等“十八巷”。
“天下第一塔”文峰塔
令人嘆惋的是，昔日輝煌沒(méi)能跨越時(shí)光的鴻溝。經(jīng)過(guò)戰亂和天災的滌蕩，汾陽(yáng)古城內鐘樓、鼓樓、文廟、永和王府、慶成王府等古建，在風(fēng)雨飄搖中湮滅于歷史長(cháng)河中，僅存些許遺跡，成為供后人復建時(shí)用的DNA。
五佛樓
汗青人杰 汾陽(yáng)風(fēng)骨綿延傳承
《郭子儀拜壽圖》
汾河水猶如母親溫柔的手掌撫過(guò)蒼茫土地。一寸寸移過(guò)的悠悠歲月里，一大批青史留名的人物像浪花一般涌現出來(lái)。
李唐中期，李世民的子孫已然式微。時(shí)任朔方節度使的郭子儀被啟用平叛，最終力挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，因戰功卓著(zhù)而受封汾陽(yáng)王。如今，唐風(fēng)盎然的汾陽(yáng)王府坐落于文湖畔，紅白相間的屋宇上鐫滿(mǎn)了彰顯郭氏祖跡的輝煌。
相較武功而言，汾陽(yáng)人更重文治。從明朝萬(wàn)歷年升府至清末的300多年間，汾陽(yáng)出現了府、州、縣三座文廟煌煌并立的文化奇觀(guān)。汾水西岸，唐代文人宋令文與其子宋之問(wèn)、宋之悌先于北宋“三蘇”創(chuàng )出“一門(mén)三進(jìn)士”的文壇佳話(huà)。宋令文、宋之問(wèn)、宋之悌父子三人詩(shī)、書(shū)、畫(huà)各占一絕，聞名天下。
唐代郭子儀畫(huà)像
宋時(shí)，“百勝將軍”狄青因戰功由士卒升至樞密使，體現了汾陽(yáng)人文武并重、勤奮進(jìn)取的本色。明代有數學(xué)家王文素，其所著(zhù)的《新集通證古今算學(xué)寶鑒》代表了當時(shí)我國數學(xué)研究的最高水平?？滋熵?、朱之俊、曹慕堂，以及清朝最后兩位進(jìn)士常棣華、王式通，均以詩(shī)文著(zhù)名。他們的豐功偉業(yè)激勵著(zhù)汾陽(yáng)子弟賈樟柯從中國走向世界的大舞臺……
簡(jiǎn)牘里的磨痕留給了莘莘學(xué)子，錚錚鐵骨是汾陽(yáng)人的脊梁。汾河水千年流淌不絕，汾陽(yáng)人綿延不已，汾陽(yáng)精神連續不斷。
汾陽(yáng)王府
杏花煙雨 一脈清香飄千年
汾河穿過(guò)黃土高原，在平均海拔上千米的沃土上孕育出美酒——汾酒。6000年傳承歷史，1500年成名史，800年白酒祖庭地位，歷千年而綿延不絕，這是汾酒。豈止是中國，在世界范圍內，能比肩者亦不算多。汾酒承載著(zhù)中國傳統文化的悠長(cháng)和晉商勤奮不息的奮斗精神，擔得起“國酒”的名號。
《北齊書(shū)》記載，北齊武成帝高湛在晉陽(yáng)寫(xiě)信給河南康舒王孝瑜，信中寫(xiě)道：“吾飲汾清二杯，勸汝于鄴酌兩杯”；宋代的《北山酒經(jīng)》記載“唐時(shí)汾州產(chǎn)干釀酒”；宋代的《酒名記》中有“宋代汾州甘露堂最有名”之句……一杯酒中有帝王的牽掛，有盛世的繁華，也有詩(shī)人的輕嘆。
杏花村汾酒博物館
汾酒與大唐盛世和詩(shī)歌纏繞了幾百年。山西是大唐的龍興之地，也是皇親貴胄和文人雅士幽思的圣地。杏花村旁邊的文水縣是一代女皇武則天的家鄉。唐代重臣郭子儀平定安史之亂后，受封為汾陽(yáng)王?！?a href='/jiuxian/' target=_blank>酒仙”李白、“酒圣”杜甫、“醉吟先生”白居易先后來(lái)到杏花村?！斗陉?yáng)縣志》中就有“太白何嘗攜客飲，醉中細校郭君碑”“并汾陽(yáng)路滿(mǎn)光輝”等詩(shī)句。一朵杏花，飄散在酒里，浸泡了千年；一曲牧笛，流淌在酒里，回響了千年。
清朝的幾百年間，汾酒一直展示著(zhù)唯我獨尊的王者風(fēng)范。公元1707年除夕，被康熙皇帝譽(yù)為“清廉為天下巡撫第一”的吏部尚書(shū)宋葷，在恭王府舉行了一場(chǎng)詩(shī)酒盛會(huì )?！端膸烊珪?shū)》收錄了翰林和狀元現場(chǎng)所作的全部詩(shī)歌?！盀歹幍潜P(pán)美，汾酒開(kāi)瓶馥”“汾酒灤河魚(yú)，割鮮斗芳甘”，在詩(shī)情畫(huà)意間，文人學(xué)士頌揚了美酒和太平盛世。清新自然、淡雅悠遠，是中國文人的審美取向；道法自然、得造花香，則是中國白酒的最高境界。汾酒以地缸發(fā)酵的方式避免了釀酒原料與土壤和雜質(zhì)接觸，從最大程度上保證了白酒的清香和純凈。淡雅清香的汾酒與香味濃烈的白酒相比，更符合東方人的審美情趣。清代著(zhù)名詩(shī)人袁枚的《隨園食單》代表了清代文人的生活情趣，該書(shū)把汾酒譽(yù)為“天下第一燒酒”。
汾酒博物館內景
汾酒是晉商精神的活化石。晉商文化和汾酒歷史交相輝映。如今，經(jīng)歷了戰亂、動(dòng)蕩、蕭條、坎坷之后，鹽商、茶商、票號、會(huì )館已成為歷史遺跡，只有汾酒還流淌著(zhù)晉商精神。汾酒仍沿用古法釀造，這份固執源自汾陽(yáng)人骨子里的倔強，也是他們對歷史的敬仰。
汾酒的足跡伴著(zhù)汾陽(yáng)的歷史共同修行，在喚醒農耕文明的黎明后，又將那份清芬和甘醇沉淀下來(lái)，藏在汾陽(yáng)人的深情里，日久彌香。
國畫(huà)《杏花村》
撰文/晉子 董衛娟
供圖/孟杰（部分）
本文選載自《中華民居》雜志NO.165期。歡迎轉發(fā)，轉發(fā)請在文章開(kāi)頭顯眼處注明中華民居公眾號名稱(chēng)。
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