名家訪(fǎng)談|符合歷史原貌才是最可貴的
——傅伯星為常山打造“宋詩(shī)之河”建言獻策
傅伯星，湖州人，1939年出生，畫(huà)家、宋史專(zhuān)家，原浙江日報美術(shù)編輯。著(zhù)有《宋畫(huà)中的南宋建筑》《南宋皇城探秘》《杭州街巷舊聞錄》《岳飛正傳》《大宋衣冠》等佳作十余部。
日前，傅伯星一行冒著(zhù)雷電和暴雨，專(zhuān)程趕到常山，在常山縣文化藝術(shù)博覽館內，講授了一堂妙趣橫生的宋代文化課。在結束了常山的講座后，傅老一行又冒著(zhù)山洪暴發(fā)的危險，連夜趕到柯城區七里鄉的抱山書(shū)院，與衢州文化界友人敘舊言歡，并為書(shū)院留下了“暴雨訪(fǎng)勝景，平生留佳夢(mèng)”的墨寶。耄耋之年的傅老笑稱(chēng)自己是“小傅”，他爽朗又健談、淵博且謙虛，襟懷坦白，頗有名士之風(fēng)。借著(zhù)記者提出，關(guān)于常山縣意在打造“宋詩(shī)之河”的問(wèn)題，傅伯星老先生暢談了他的歷史文化復興“佳夢(mèng)”。
重視詩(shī)詞繪畫(huà)藝術(shù)，盡力營(yíng)造原汁原味的歷史文化空間
常山縣提出“宋詩(shī)之河”的叫法有些新鮮，我非常喜歡，也很想為之出力。因為現在經(jīng)常強調的“文化自信”，必須有實(shí)實(shí)在在的內涵，要有令人信服的東西去支持。我很擔心有些東西，做得不三不四，粗制濫造，那么這塊牌子以后就沒(méi)人相信了。
比如某地的南宋特色小鎮，就名不符實(shí)，很多完全不是南宋時(shí)期應該呈現的風(fēng)貌。為此，我直截了當地提出過(guò)批判意見(jiàn)。什么叫尊重歷史？盡可能符合真實(shí)的歷史，才是尊重歷史。有人問(wèn)過(guò)我，南宋時(shí)期的士兵換崗的儀式，是什么樣的？這個(gè)我真沒(méi)研究出來(lái)，沒(méi)有看到詳盡的歷史記載。但可以肯定的是，宋代是一個(gè)文治的朝代，是以“郁郁乎文哉”著(zhù)稱(chēng)的，文人地位很高，當時(shí)的士兵穿得多是文人的衣服，而那個(gè)南宋特色小鎮搞的士兵換崗儀式，甲胄完全是漢代樣式。既然沒(méi)有考證清楚，我建議就不要盲目去搞，免得誤導大家。
我希望常山為“宋詩(shī)之河”而打造的書(shū)和畫(huà)，都能顯現宋代的文化特色，比如封面設計，封頁(yè)上可以配一張宋畫(huà)。繪畫(huà)藝術(shù)，對于反映當時(shí)的文化風(fēng)貌，也有突出的作用。這其中，服飾的作用不容小覷。從字面上看，“服”是具有遮蔽身體、御寒保暖基本功能的衣、冠、鞋等，是人們的基本生活需求；“飾”則是外加在衣服上的用于區別尊卑、貴賤的裝飾物，是隨著(zhù)時(shí)代、地域、地位、職業(yè)、財富等外在因素而變化無(wú)常的。
我花了數十年時(shí)間，對古代服飾反復琢磨，意識到宋代的服飾就像一道分水嶺，其前自秦漢一路走來(lái)，寬袍大袖，不乏拖泥帶水，在不斷吸納外來(lái)影響、自我修正的過(guò)程中進(jìn)入隋唐，形成開(kāi)放、張揚、濃艷、浪漫的服飾新風(fēng)。在滿(mǎn)足了“服”的功能后，“飾”似成了主要追求，分量似乎又超過(guò)了“服”。
然而，自宋代以來(lái)，“服”與“飾”的關(guān)系回歸本源，寬袍大袖、繁文縟節僅存在禮服之中，此外一切返璞歸真。合身實(shí)用，便于執事，成為滿(mǎn)足“服”基本功能后的首選，故總體風(fēng)格變?yōu)閮葦?、含蓄、?jiǎn)約、樸實(shí)，一切多余的“飾”包括化妝術(shù)，被漸次淘汰，從而奠定了宋代以后中國服飾的基調。宋的“直身”直接演化為我們記憶猶新的長(cháng)衫，自宋流行的男女長(cháng)褲外穿，以致“上衣下褲”終于取代了“上衣下裳”，成為我們今天主要的服裝樣式。
趙鼎、汪應辰的書(shū)法很有價(jià)值，也有存世的，完全可以放進(jìn)去。為增添宋代文化氣息而設的小品、服飾，都要經(jīng)得起推敲。比如，徽派建筑中常見(jiàn)的馬頭墻，其實(shí)是明代中后期才出現的，宋代尚未出現。人們常說(shuō)的粉墻黛瓦，但宋代的粉墻絕不是多數人想象中的那樣，宋代的“粉墻”，就是籬笆上抹一層灰泥。還有描繪宋代生活場(chǎng)景的畫(huà)作里，和尚頭頂有戒疤，這也是不符合歷史事實(shí)的。戒疤在元代才出現，宋代僧人是沒(méi)有的。如果這些都失實(shí)了，怎么能夠體現出宋時(shí)風(fēng)韻呢？
對古建筑復原要多學(xué)多看，深化文化內涵，切忌迷信權威
趙鼎是個(gè)青史留名的歷史人物，充滿(mǎn)了正能量?！端问贰飞显@樣高度贊揚他：“論中興賢相，以鼎為稱(chēng)首”。
很多歷史學(xué)家認為，趙鼎是岳飛的伯樂(lè )，也留下了許多不朽詩(shī)篇。他后來(lái)歸藏常山的這段歷史也很可貴。趙鼎的職務(wù)是參知政事，相當于副宰相，所以說(shuō)，在常山按照宋代宰相的規格，復原趙鼎在何家鄉的墓，也是很有意義的事情。聽(tīng)說(shuō)當地文史界也有心，據說(shuō)，墓前的石翁仲都已經(jīng)找到了一個(gè)。這件事情如果做好了，是填補國內宋代考古空白的一件大事。因為趙鼎和兒子趙汾，都是歷史上很有故事的人。尤其關(guān)于趙汾受父親牽連，蒙冤入獄后，又被平反的過(guò)程，《建炎以來(lái)朝野雜錄》里面有很詳細很戲劇性的記載。趙鼎也是受秦儈迫害，絕食而死。后來(lái)，南宋是先平反了趙鼎，再平反岳飛的?！皻鈮焉胶印钡牡涔示褪怯哨w鼎而來(lái)，他的歷史故事值得認真地深度發(fā)掘。
古建筑的修復、保護，我建議不要迷信任何專(zhuān)家，因為論證和施工的，不會(huì )是同一撥人，而要自己多學(xué)多看，多思考，慎之又慎。比如宋代宰相墓，寧波東錢(qián)湖的史彌遠墓就修得不錯，形制考究到位，我覺(jué)得很值得參觀(guān)學(xué)習。當時(shí)我一看墓前石人石馬的擺放，以為是擺錯了，但是人家拿出了史家的家譜，家譜上有詳細的記載，就是這種擺法，完全是有據可查的。
復原古建筑，也不必盡顯奢華，比如洛陽(yáng)的武則天明堂，我不信歷史上就是貼金的，哪有那么金碧輝煌？2003和2004年時(shí)，我在畫(huà)法門(mén)寺壁畫(huà)，有一幅唐太宗接見(jiàn)西域萬(wàn)邦來(lái)朝的壁畫(huà)，就被專(zhuān)家指出了問(wèn)題：唐代宮廷大殿上的柱子，不會(huì )雕龍，也沒(méi)有任何浮雕淺雕，就是一根粗大的紅色柱子。所以說(shuō)，任何歷史細節，都應該有依據，哪怕土氣一點(diǎn)都沒(méi)關(guān)系，要經(jīng)得起推敲——符合歷史原貌才是最可貴的。
在整個(gè)展區的展覽設置上，我不太認同某地一處陸游紀念館的展覽思路，只單單展現了陸游個(gè)人，仿佛那個(gè)年代只有他愛(ài)國，這就等于把他和完整的歷史剝離開(kāi)了。我建議在展現個(gè)人的同時(shí)，要講清楚那個(gè)時(shí)代，觀(guān)眾才會(huì )更能領(lǐng)會(huì )到愛(ài)國的精神意義，才能體現當時(shí)他所代表的先進(jìn)性，體現出他保衛先進(jìn)性的意義，才能更突出體現他的英雄主義。
我和衢州是很有緣分的，非常希望你們能把本地的歷史文化，發(fā)掘和弘揚得更好！
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來(lái)源：常山江宋詩(shī)之河
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