貴州的歷史是怎么找的??；；
貴州省歷史簡(jiǎn)介貴州是我國古人類(lèi)發(fā)祥地之一，早在五六十萬(wàn)年以前，原始人就已經(jīng)在貴州這塊土地上繁衍生息了。 春秋時(shí)期(公元前770年-前476年)貴州被泛稱(chēng)為南蠻，其中，與楚國接壤的黔東一帶，叫做黔中；大部分地區分別屬于巴、蜀、鰼、鱉、牂牁等國。牂牁國是春秋時(shí)期我國南方的一個(gè)大國，春秋后期，牂牁國開(kāi)始衰落，進(jìn)而被濮人部落建立的夜郎國取代，戰國及秦漢時(shí)期，現今貴州大部地區均為夜郎轄地，在這漫長(cháng)的歷史時(shí)期，古夜郎國的疆域，政治、經(jīng)濟狀況以及與中原地區的關(guān)系都有很大變化，漢王朝為經(jīng)濟開(kāi)發(fā)和軍事上的需要，曾在夜郎推行了移民屯田的政策。漢武帝征調了大批“豪民”到夜郎耕田，他們要向縣守交納谷物，從內府領(lǐng)取報酬。這些移民來(lái)到夜郎后，逐漸定居下來(lái)，與當地土著(zhù)居民融為一體。他們帶來(lái)了中原地區先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，為夜郎的經(jīng)濟開(kāi)發(fā)做出了貢獻。但由于貴州地處偏荒特殊的地理位置，比起中原地區，開(kāi)發(fā)較晚，從西漢夜郎國那樣規模的割據政權的消亡到三國時(shí)以求達到的“務(wù)農殖谷，閉關(guān)息民，民安食足而后用之”的政治目的；從魏晉南北朝統治勢力深入貴州腹地到隋唐時(shí)實(shí)行的“羈縻”政策，貴州與中央政權始終保持著(zhù)一種既統一又獨立的關(guān)系，開(kāi)發(fā)邊疆一直是統治者企求達到的政治、軍事目的，但由于眾多的社會(huì )原因，著(zhù)意于貴州開(kāi)發(fā)的歷史人物寥若晨星。在他們的眼里，貴州不過(guò)為“地多瘴癘”的蠻荒之地。隋唐時(shí)期貴州就成為了貶斥重臣和流放罪人的處所，如詩(shī)人劉禹錫、王昌齡、李白，宰相茅王琦等政治上的反對派；或宗楚英、周利元等惡跡昭著(zhù)的貪官。不過(guò)，出乎封建統治者們意料的是，大批罪臣被貶斥到貴州的結果，客觀(guān)上增進(jìn)了中原人民對這一帶的了解，在傳播中原文化方面，也起了積極的推動(dòng)作用。尤其是許多被徙流的人在往返途中寫(xiě)下大量詩(shī)歌，或歌頌山水的秀麗，或表達移風(fēng)易俗的愿望，在當地都留下了很深的影響。 歷史演進(jìn)到明代，朱元璋針對戰亂之后生產(chǎn)萎縮、經(jīng)濟凋蔽的情況，提出了“安養生息”的方針，更加重視對貴州地區的統治。洪武年間，朱元璋下令在貴州設立都指揮使司，建立起省一級的軍事機構，為鞏固西南邊防，大批軍隊入黔，屯田駐軍、以圖永鎮，大量移民的流入，他們帶來(lái)了新的生產(chǎn)技術(shù)及文化，軍屯和民屯兩種屯田制，不僅解決了駐軍的軍需問(wèn)題，也對開(kāi)發(fā)貴州起到了積極作用。這些圍墾戍邊的外來(lái)移民，在長(cháng)期的生活實(shí)踐中，適應了環(huán)境、與地方少數民族和睦相處，形成了獨具一格的文化，就是共知的“屯堡文化”，不僅如此，為強化國家的統一，結合地方的社會(huì )發(fā)展，還直接委派流官進(jìn)行統治，時(shí)任兵部主事的王守仁(? ?陽(yáng)明)，因反對把持朝廷的宦官劉瑾而被謫貶為龍場(chǎng)(今修文)驛丞，他在貴州創(chuàng )辦書(shū)院，深受群眾歡迎，并第一次提出了他“知行合一”哲學(xué)思想，王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)思想對此后貴州學(xué)人輩出及貴州文化的發(fā)展有著(zhù)不可磨滅的影響。明代以后，貴州的開(kāi)發(fā)從政治上進(jìn)一步鞏固我國多民族國家的統一，從經(jīng)濟上加強貴州自秦漢以來(lái)與中原的聯(lián)系，促進(jìn)貴州各族經(jīng)濟文化的發(fā)展起了很大作用，如果說(shuō)在明代還是從流官和隨軍作為來(lái)黔主要移民和傳播中原文化的話(huà)，那么清朝卻出現了這種交流的互動(dòng)性，一方面中央政權派遣的官員已不再為流官，另一方面，通過(guò)科舉考試貴州也涌現了不少在外任職的官員，他們在政治主張，外交事務(wù)，軍事謀略，文化教育等許多方面都卓有成效而注入史冊，如黎庶昌、丁寶楨等，通過(guò)他們既把外面的先進(jìn)文化傳播到家鄉，也把本土文化介紹到全國各地，進(jìn)而促進(jìn)了貴州文化事業(yè)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，貴州獨特的自然條件、地理位置使其開(kāi)發(fā)較晚，長(cháng)期的封閉、落后與外界存在著(zhù)較少的交流，對外界來(lái)說(shuō)，這里仍是一塊神奇的土地，居住在這里的漢、苗、布依、侗、仡佬、水、彝等民族從遠古時(shí)代起勞動(dòng)、生息、繁衍在這塊土地上，共同創(chuàng )造了貴州燦爛的歷史文化。 貴州又是近代重要史跡較多的省份之一，如反清志士張秀眉、姜映芳等有關(guān)的遺址有百余處。中國***于1921年建立后，貴州先后涌現出黨內早期的一批革命家，如荔波的鄧恩銘、安順的王若飛、銅仁的周逸群等，紅軍戰斗過(guò)的遺址遺跡分布在省內六十多個(gè)縣(市)。其中著(zhù)名的有遵義婁山關(guān)紅軍戰斗遺址，“遵義會(huì )議”會(huì )址，紅軍“四渡赤水”的茅臺、土城等渡口，紅軍強渡烏江的江界河渡口，“黎平會(huì )議”會(huì )址，“川滇黔省革命委員會(huì )”舊址等。因此，據不完全統計，分布在貴州的古遺跡、古墓葬、古建筑及與重大歷史事件相關(guān)的近現代史遺跡等已達五千多處，有許多還被列為全國重點(diǎn)文物保護單位，它們是貴州歷史文化的真實(shí)寫(xiě)照，代表著(zhù)貴州這塊神奇的祖國西南邊陲土地上的古樸神秘的地域文化。
貴州歷史 在中國，貴州是古人類(lèi)發(fā)祥地之一，遠古人類(lèi)化石和遠古文化遺存發(fā)現頗多。據考古發(fā)現，中國南方主要的舊石器時(shí)代文化遺址，差不多都是在貴州境內發(fā)現的。這說(shuō)明貴州各族人民的祖先很早以前就在這塊土地上繁衍生息，并在勞動(dòng)生活中創(chuàng )造了貴州遠古文化。 貴州建省雖然只有500多年，但是從文獻資料提供的情況來(lái)看，貴州的歷史可以追溯得更遠。春秋時(shí)期(公元前770—前476年)，當時(shí)在今貴州境內有牂牁(音zang ke)古國，并與中原有交往。秦始皇統一中國后(公元前221年后)，貴州分屬巴郡、蜀郡、黔中郡和象郡管轄。 “貴州”名稱(chēng)，始? ??宋朝(公元960—1127年)。公元974年,土著(zhù)首領(lǐng)普貴以控制的矩州歸順，宋朝在敕書(shū)中有：“惟爾貴州，遠在要荒”一語(yǔ)，這是以貴州之名稱(chēng)此地區的最早記載。明永樂(lè )十一年(公元1413年)設置貴州承宣布政史，正式建制為省。以貴州為省名。 貴州簡(jiǎn)稱(chēng)“黔”。今貴州的部分版圖，戰國時(shí)(公元前475—前221年)就屬于楚國的黔中地方，地域面積在今貴州沿河到榕江以東，包括銅仁地區和黔東南部分縣。秦王朝在此設立黔中郡。唐王朝(公元618—907年)，在今貴州設黔中道，建黔州郡，設黔州都督府。貴州的歷史總離不開(kāi)一個(gè)“黔”字，代代相因，直至貴州建省。這就是貴州簡(jiǎn)稱(chēng)“黔”的由來(lái)。 貴州是具有光榮傳統的革命老區，全省各族人民為中國革命勝利作出了重要貢獻。1935年1月，中國工農紅軍轉戰貴州高原，中國共產(chǎn)黨在長(cháng)征途中于貴州遵義召開(kāi)了具有偉大轉折意義的“遵義會(huì )議”。會(huì )議確立了毛澤東同志在全黨全軍的領(lǐng)導地位，奠定了中國革命勝利的基礎。更多可以到這里看看
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