武當山南巖風(fēng)景區，道教所稱(chēng)真武得道飛升之“圣境”，是武當山36巖中風(fēng)光最美的一處。明永樂(lè )十一年（公元1413年）重建，有宮殿、道房、亭臺等大小房間150間，賜額“大圣南巖宮”，到嘉靖三十一年（公元1552年）擴大到460間。

存石殿，南天門(mén)，碑亭，兩儀殿等建筑。南巖，又名“紫霄巖”，因它朝向南方，故稱(chēng)做南巖。它的全稱(chēng)是大圣南巖宮，是武當山人文景觀(guān)和自然景觀(guān)結合得最完美的一處。

據記載，在唐朝，八仙之一的呂洞賓就曾在南巖修道，至今這里還留有他作的一首詩(shī)。在元朝，武當高道張守清在前人的基礎上“鑿巖平谷，廣建宮廷”，使南巖的建筑“隱林中之煊赫，聳層樓十二……”而且當時(shí)南巖的道人已多達一千人。因為張守清修建南巖，宏揚武當道教的巨大功績(jì)，當時(shí)的皇帝賜封他為“體玄妙應太和真人”。史書(shū)上盛贊當時(shí)的南巖是“分列殿庭，晨鐘夕燈，山鳴谷震”。在這里，把“晨鐘暮鼓”用作了“晨鐘夕燈”，充分說(shuō)明了當時(shí)南巖建筑布局錯落有致，到了晚上，這里的燈火成了別具特色的景觀(guān)。

在明朝，南巖又進(jìn)行了大規模的擴建，殿堂道房多達八百多間，可惜在1926年9月的一場(chǎng)大火，燒毀包括玄帝大殿在內的殿房二百多間。南巖的古建筑，在手法上打破了傳統的完全對稱(chēng)的布局和模式，使其與環(huán)境風(fēng)貌達到了高度的和諧統一。工匠們巧借地勢，依山傍巖，使建筑有的大起大落，有的小巧玲瓏；即有群體的四合院，也有單體的轉角樓，產(chǎn)生出強烈的藝術(shù)效果。

在南巖，一座伸出懸崖的石雕，歷來(lái)被人們津津樂(lè )道。這座石雕叫龍首石，也就是人們常說(shuō)的“龍頭香”。龍頭香長(cháng)三米，寬零點(diǎn)五五米，是古代工匠采用圓雕、鏤雕、影雕等多種手法鑿刻的渾為一體的兩條龍。在萬(wàn)仞峭壁上懸空伸展的兩條龍傳說(shuō)是玄武大帝的御騎，玄武大帝經(jīng)常騎著(zhù)它到處巡視。正因為龍頭香的神秘和其地位，信士弟子們?yōu)楸眚\，每次來(lái)朝武當，都要燒“龍頭香”而走上那陰陽(yáng)生死的邊界。由于下臨萬(wàn)丈深淵，燒龍頭香的人要跪著(zhù)從窄窄的龍身上爬到龍頭點(diǎn)燃香火，然后再跪著(zhù)退回來(lái)，稍有不慎，就會(huì )粉身碎骨。毫無(wú)疑問(wèn)，龍頭香自打明朝建成以來(lái)，從上面摔下去的人不計其數，其情形目不慘睹。清康熙十二年，川湖部院總督下令禁燒龍頭香，并立碑戒告。碑文告誡人們說(shuō)，神是仁慈的，心誠則靈，不一定非要登到懸崖絕壁上燒香才算是對神的崇敬；所以不要復蹈前轍，毀掉寶貴的生命。禁燒龍頭香碑不僅保全了許多人的性命，同時(shí)也說(shuō)明了一個(gè)道理，那就是珍愛(ài)生命。