懷集西部平原大崗一隅，曾是古威州城屬地。據史料記述，該地域為“糧產(chǎn)區”，戰亂年代，常遇前來(lái)“搶糧”劫匪，知州、知縣曾設想營(yíng)建“萬(wàn)里長(cháng)城”以固之。有一教諭進(jìn)言，營(yíng)建“萬(wàn)里長(cháng)城”為下策，工程之巨、之艱，甚至占用田地，會(huì )造成“勞民傷財”之大患。應采用增設“耕兵”之策，有匪入侵可持械打仗，無(wú)匪患之時(shí)，墾田種植，屯積糧食，定國安民。知州巡撫采納了教諭建議，上報朝廷獲準，之后陸續有中原先民南遷懷集，西部平原“耕兵”匯集，與當地“零散”土著(zhù)人開(kāi)發(fā)沃土，良田面積迅速擴大，威州平原成了粵、桂、湘交匯地的“米糧川”。

坐落在大崗鎮連會(huì )扶溪村的“武威堂”座南向北，背靠黃帝山、白鶴山，占地面積6020平方米，建筑面積4680平方米，規模宏偉，是懷集縣目前保留較完整整的整體建筑面積最大的堂屋，也是粵西始建于明代的最大莊園。

據考證，武威堂創(chuàng )建人石上珩，其先祖源于甘肅武威郡，后裔南遷福建、再至廣東。明洪武末年（1397年）左右，遷至威州城郊（今大崗扶溪）落戶(hù)扎營(yíng)，“武威堂”號從祖籍已受封，應為習武之世家，也許一支系族人“征戰”至福建沿海，再受命入懷進(jìn)駐為“耕兵”，是開(kāi)發(fā)威州平原之功臣。明崇禎庚午（1630年），石上珩科中副魁，任瓊山府學(xué)州后，擇地扶溪村創(chuàng )建武威堂，以彰顯功名；因其祖輩宗源地在武威郡，故名武威堂。經(jīng)幾代后人不斷擴建，至清乾隆三十年（1765年），武威堂基本形成現存占地面積6020平方米，建筑面積4680平方米的規模。武威堂始建距今已有370多年歷史，歷經(jīng)多次修建和擴建，最后一次修建為民國三十年（1941年）。石氏祖屋規模宏大，建筑結構奇特，周?chē)h(huán)境優(yōu)美，“武威堂”之堂號歷史悠久，人文文化濃郁。

進(jìn)入扶溪村，視覺(jué)便有“武氣”印象，莊園占地面廣，東門(mén)至西門(mén)北側，尚有一段長(cháng)50多米的河卵石砌圍墻，圍墻上設有向外射擊之“槍眼”。步入前廳，屋檐下書(shū)寫(xiě)著(zhù)“國家至上、民族至上”“軍事第一、勝利第一”之短文教義，落款時(shí)間是“本堂落成適逢中日戰爭四周年當中，無(wú)以為誌，故特錄，此以共勉”。主人介紹，此文是莊園大堂于民國年間“旺龍補土”（修建）時(shí)所書(shū)。祖堂共有七進(jìn)深，后樓三層為碉樓式建筑，鋼鐵窗支，炮眼俯視。左右廂房按兄弟長(cháng)次排列，似軍事建制“班排”式設置居住，巷道既寬敞又通透，便于“號令一鳴，快速出擊，暢通無(wú)阻”。在房舍使用的建筑材料上，墻體內為泥磚、外包青磚，子彈打來(lái)不易穿透，防御功能之好?？梢哉f(shuō)是目前保存最好、規模最大、特色最明顯的粵西北地區“古兵營(yíng)式莊園?！?/p>

瀏覽廳堂，細讀詩(shī)聯(lián)，仰望門(mén)檐屋脊，“馬鞍型”山墻，“飛龍式”脊頂，“進(jìn)土”“貢元”復制牌匾高懸，文筆門(mén)樓立于左方位展現風(fēng)姿，“福、祿、壽”雕花石刻門(mén)檻仍在，雖為鄉試所獲、地方-所賜，但不難看出歷史上石氏家族承傳了炎黃文化的優(yōu)良傳統，乃是愛(ài)國忠臣，禮義之家，習武習文，民族之精英也。

堂屋主體建筑由五間常屋構成，沿中軸線(xiàn)的為主堂屋兩旁分別兩間輔堂屋，左右兩廂堂屋，左右兩廂分別由八套廂合圍。

整體建筑有前門(mén)樓，刻有“扶溪村”石匾。前門(mén)樓設置圍墻，前為空曠平地，與面前的大水塘相含，平地與大水塘交接處筑建布有槍眼洞的防護圍墻。進(jìn)入前門(mén)樓，是前庭花園。每間堂屋由門(mén)樓、前廳（正廳）、天井、回廊、祖殿等構成，其中主堂屋祖殿內掛有“武威綿世澤，萬(wàn)石振家聲”懸匾。整體后設一座三層高的樓房。 堂與堂、堂與廂房之間以門(mén)相通，以巷相連，門(mén)中有門(mén)，巷里有巷，屋內有屋，環(huán)環(huán)相扣。堂屋門(mén)樓有“副魁”、“貢元”、“進(jìn)士”四塊牌匾，為明末崇禎年間“貢元”石上珩、石職補、石職攝、石翼瞻所立。門(mén)樓石墩浮雕以福、祿、壽圖為主體，特別是扇面形圖案，為明代書(shū)畫(huà)章法；屋內木柱以塔形石墩為基。堂屋檐欄和內外墻眉詩(shī)畫(huà)密布，描刻有“梅蘭竹菊”“鶴鳳龍豸”“山水巖云”等圖案，及古詩(shī)詞、警世言名，隱藏著(zhù)濃重的歷史文化底蘊。

武威堂建筑呈“三格”“四形”?！叭瘛保阂辉伙L(fēng)水格。座南向北，背靠黃帝山、白鶴山，面臨大水塘，構成了天、地、建筑物三體為八卦的卦象，乾（天）卦，構建天地人和合之風(fēng)水格；樓前的圓形池塘為“太極”，為中國《易經(jīng)》之精要；整體建筑會(huì )合中國傳統優(yōu)秀文化的精萃，體現了人和自然的和諧。山水源于白鶴山，繞黃帝山坳而下，形成溪流（稱(chēng)扶溪），溪流從東西兩翼面堂屋環(huán)繞，在堂屋外圍回環(huán)。建筑中軸線(xiàn)正對白鶴山峰尖，層次分明，相映得彰，屬依山臨流格。二曰仕官格。整體布局由建筑部分與大水塘組成“官”字形，每間堂屋為“主”字構造，前門(mén)樓造形為“官印”，主堂屋天井為印臺，后樓造形為“官帽”。三曰文武格。堂屋前西北角原設有雕樓（已毀），亦稱(chēng)文筆，以水塘為墨池，取蘸墨揮毫之意。堂屋前面防護圍墻布有槍眼洞，廂房為“兵營(yíng)式”，并設有“值守”前樓，突顯“文武風(fēng)威”?！八男巍保骸疤弥刑?、巷中巷、門(mén)中門(mén)、屋中屋”環(huán)環(huán)相扣，處處相通，成為堂屋構造的奇觀(guān)。

武威堂規模宏偉、別具一格，是一座明清建筑風(fēng)格的古典莊園。

莊園環(huán)境，亦會(huì )令人思索聯(lián)想。相傳，石氏家族遷來(lái)時(shí)，曾請一術(shù)士相地選址，稱(chēng)今“武威堂”坐落于“青蛙旺地”。據楊豪教授考古學(xué)術(shù)論文《嶺南銅鼓上鑄蛙源于圖騰崇拜說(shuō)》介紹，人類(lèi)在對雷、電、風(fēng)、雨不認識的遠古時(shí)代，往往以與之相近的動(dòng)物作為神靈敬之，將青蛙鑄在銅鼓上、大銅鼎上、兵器上等均屬圖騰崇拜說(shuō)，有求雨為了農業(yè)生產(chǎn)，為得其生活如意吉祥，鑄在兵器上則有辟邪取勝功能寓意。晉裴淵《廣州記》一書(shū)于是稱(chēng)“欲相攻擊，鳴此集眾，到者如云”。選擇“蛙”地定居，正合“耕兵”族人出征得勝、農耕得利之心愿。整座建筑坐南向北，背倚“白鶴山”，緊靠“黃帝嶺”，西扼忠讜岳、右扶“旗鼓脈”，前接“蛙鳴塘”，中連“稻香田”，遠觀(guān)筆架峰，形成“騎仙鶴之壽，蔭黃帝之福，行文武之道、聆蛙鳴之曲、傳勤勞之德，做文明之人”的優(yōu)美生態(tài)格局。村民們愛(ài)鄉守土，和睦相處，村風(fēng)淳樸，世代勤耕苦讀，共建美好家園。