稷益廟，俗稱(chēng)陽(yáng)王廟。在山西新絳縣城西南20公里陽(yáng)王村。是供奉后稷和伯益的廟堂。伯益又稱(chēng)伯醫，相傳為大禹之臣，佐禹治水有功；稷植百谷，傳為谷神，后稷始教民稼穡于此，故建廟祀之。

稷益廟，系全國重點(diǎn)文物保護單位。據明嘉靖二年（公元1523年）《重修東岳稷益廟碑》記載：“陽(yáng)王之墟者，東岳稷益廟也。罔知肇自何代，元至元重修。正殿舊三楹，國朝弘治年間恢復為五楹，增左右翌室各四楹，正德間復增先門(mén)三楹，獻庭五楹、舞庭五楹?？澮灾茉?，架以長(cháng)廊，隱以佳木，百工殫巧，金壁輝煌”。按照元代兩個(gè)至元年號，即使是后一個(gè)至元年，建筑物需要重修，其始建或重修年代不晚于南宋?，F存舞臺、正殿為明代建筑。舞臺五間，單檐歇山頂，周檐大額枋，臺口近10米，梢間空間較大。正殿五間，三彩琉璃瓦頂。殿內東南西三面滿(mǎn)布壁畫(huà)，面積130平方米，壁畫(huà)保存基本完好，東西兩壁以臺階式布局，寬8.23米，最高處達6.18米，在現存明代壁畫(huà)中屬巨幅佳品。

壁畫(huà)繪文武百官、農民朝圣、稷益傳說(shuō)、燒荒狩獵、伐木耕獲、山川園林等故事，在我國現存壁畫(huà)中可謂獨樹(shù)一幟。它不同于佛教題材的敦煌壁畫(huà)，也不同于道教內容的永樂(lè )宮壁畫(huà)，更不同于儒釋道合一的青龍寺壁畫(huà)，而以古代傳說(shuō)故事為體裁，贊頌大禹、后稷、伯益為民造福的英雄事跡，體現了我國古代勞動(dòng)人民征服大自然的勇猛精神，畫(huà)藝精湛，布局嚴謹，是研究我國古代農業(yè)的重要文物，國內罕見(jiàn)。

東壁繪朝圣圖，以三圣殿為中心展開(kāi)畫(huà)面。三圣殿面闊三間，重檐歇山頂，兩廂配殿。殿前植有梧桐、月季、松竹、槐樹(shù)等花卉樹(shù)木。三圣帝君（三圣即太皋伏羲氏、炎帝神農氏、軒轅黃帝氏）皆坐于殿中，兩旁及左右廂房中侍女成群，手執壺漿果盤(pán)。臺階左右有文武百官、農民侍立，其左環(huán)立-和手執五谷、肩扛農具的農民，右邊有多個(gè)農民，有肩扛獵物的，有-著(zhù)蝗蟲(chóng)，有手拿螞蚱等害蟲(chóng)和野草的。一女子似為五谷之神，身穿纓絡(luò )寶衣，左手持碗，右手執勺從碗取種子，好象是向農民所賜。其前面侍立的似為土地神，右下有兩力士，又有一武士身負盒囊，作報告狀。松樹(shù)林下有一長(cháng)尊，上擺食盒酒壺。

東壁上部繪“斬蛇圖”。山野中有四武士斬蛇場(chǎng)面，周?chē)袊^(guān)、朝圣的人群，背景是幅美麗的風(fēng)景園林，群山清水，云霧繚繞，花木繁盛，山間有打柴的樵夫，路上有行進(jìn)的馬拉轎車(chē)，圖中有馬、牛、羊等牲口，室內有生育、洗澡的家庭生活場(chǎng)景。后稷降生的傳說(shuō)故事畫(huà)于東壁兩側，有祭祀天地，后稷降生，牲畜圈中，拋于山野，禽鳥(niǎo)飼養，樵夫發(fā)現，母親抱回，鄰人探望等故事畫(huà)面。

西壁以三圣殿前的一部分布局，殿臺、樹(shù)木為近景，午門(mén)、軍帳為中景，山川、云樹(shù)為遠景，祭廟樓閣為兩翼，形成宏大場(chǎng)面的縱深空間感覺(jué)。內容主要有大禹稷益、祭祀、群仙、耕獲、田獵等圖。殿臺周?chē)袡跅U，大禹頭戴高冠，身著(zhù)藍袍，腰系金帶居中而坐，紅日從水中冉冉升起，右首坐后稷，手執谷穗，左首坐伯益。臺下一文官手執笏板面朝后稷，一武將面向伯益，均作稟報狀。兩邊全有文武百官武士侍女等，分持笏板、斧鉞、壺漿、果盤(pán)等。右邊樓閣，侍女數人行走在長(cháng)廊中，有抱琵琶，捧果盤(pán)、食盒的，形態(tài)各異，或交談，或私語(yǔ)，或自語(yǔ)。天上也有幾組紅衣仙人乘祥云而下望，官吏數人舉首朝拜。左邊祭廟，祭祀貢品有豬、牛、羊，桌上擺三個(gè)牌位，中間為“昊天玉皇上帝位”，左為始祖后稷神位，右側神位只見(jiàn)背面，當為伯益神位， 祭祀者為皇帝，高官顯貴，兩旁器樂(lè )鳴奏。祭壇外有幾個(gè)-正在焚燒表章。兩名侍者，其中一人手執火棍，另一人呼叫。遠處殿閣井然有序，幡旗招展，并有樹(shù)木、圓帳，門(mén)前武士侍立守衛。

祭廟上部為燒荒狩獵圖。山上正放火燒荒打獵，山下有一官吏向伯益報告開(kāi)荒和狩獵的情況。山間火勢兇猛，受驚嚇的野獸躍下山崖涉水過(guò)河，已過(guò)河岸的兩只麋鹿正回頭張望。遠處山澗幾只猴子，正嬉戲玩耍。對面山林一對猛虎正在歐斗，一猛士正拉弓欲射，幾個(gè)武士手執刀劍，準備撕殺。

山下繪耕獲場(chǎng)面圖，后稷正教民耕稼。路上有一婦女肩挑飯籃、水罐前去送飯，小心謹慎過(guò)小橋，一孩童手捧水碗、食物走在婦人前，田間農民頭戴斗笠、草帽，正辛勤勞作鋤地，一老夫似乎聽(tīng)見(jiàn)小孩的喊聲，張望送飯前來(lái)母子。麥田中有兩個(gè)農民正在割麥，前邊一年長(cháng)者手握鐮刀、麥子，回頭向另一農民說(shuō)話(huà)，路上有擔挑，推車(chē)的農民來(lái)回搬運，麥場(chǎng)上有人上垛、打場(chǎng)，場(chǎng)上一頭牛拉著(zhù)石頭磙子碾壓著(zhù)收割回的麥子。農民有的手執鞭子趕牛，有的拿掃帚掃場(chǎng)，有的肩扛木杈正準備翻場(chǎng)，有一小孩手拿簸箕在牛后拾糞。碾好的麥子金黃耀眼，堆積如山。堆子上插一面小旗，邊上兩人正裝袋子。裝好的糧食有的已裝上驢背準備馱運，旁一穿綠裙的婦女抱著(zhù)小孩看望。

南壁東側繪“東帝赴會(huì )”，隊伍成三路行進(jìn)“三圣殿”，張大帝羽扇綸巾，正帶領(lǐng)眾人。兩側繪“陰曹地府”。

整個(gè)壁畫(huà)共繪有人神四百余位，其創(chuàng )作者為山西翼城縣畫(huà)士常儒及其兩個(gè)兒子常耕、常耜，門(mén)徒張捆，絳州畫(huà)師陳圓和侄子陳文、門(mén)徒劉崇德。完成于明正德二年（公元1507年）九月十五日。