陽(yáng)春三月，鳳城泰州，猶如一座浮在水上的城池，濕漉漉地從江河?！叭苯粎R的水網(wǎng)中躍出來(lái)。

河水坦蕩地漫漾流淌，恣意卻又節制。河道顯然已是歷經(jīng)滄桑，自蘇北平原去往大海。眼前的河中之水，滴滴清純明澈，像是昨夜未散的霧、今晨初綴的露珠，彌散著(zhù)新鮮的水氣息。島上的桃花林，朵朵簇簇開(kāi)得粉艷妖冶；岸邊的綠竹園、金油菜、白粉墻、黛瓦屋、灰石橋、棕褐色氣勢恢宏的望海樓……長(cháng)河倒影五色斑斕。面前這一眼看不盡的鳳城河景區，如青春少年，英姿勃發(fā)，年輕得無(wú)一絲倦容疲態(tài)、完美得沒(méi)有一角殘缺破損。

這真的是古城泰州么？

然而，他就站在那里，站在“文會(huì )堂”前的文正廣場(chǎng)上，素袍寬袖、蹙眉冷顏。他的袍帶被濕重的水霧洇濕，褶皺中深藏著(zhù)難以言說(shuō)的憂(yōu)戚，翻飛的衣玦沉厚如鉛。斧鑿石刻般的面相輪廓，嵌入粗礫的青銅模板，依稀可辨出他清癯嚴峻的神態(tài)；須發(fā)飄逸，從容淡定。如同一幅陳史舊卷，在漫長(cháng)的歲月中變得模糊。

范仲淹寫(xiě)意雕像，是中國雕塑院院長(cháng)吳為山，為修復鳳城河景區而設計制作。

2000多年歷史的泰州古城，由于900多年前范仲淹在此留下的史跡，曾多次被濃墨重彩地記錄與書(shū)寫(xiě)。因史書(shū)和民間傳誦的范仲淹種種佳話(huà)，使得古城歷久彌新、泰州鳳城河景區亦有了重生的理由。時(shí)至21世紀，前來(lái)拜謁范文正公的后人，在仰望這座雕像的瞬間，復原的記憶與激活的思緒一并涌來(lái)。

至公元2008年春，這位北宋中葉的泰州鹽監范仲淹，終于重現于他任職的故地，回到他當年熟稔的文會(huì )堂，與滕子京等五位摯友重新聚首，吟詩(shī)作賦。然后，他獨自一人走出了廳堂，在水邊昂然佇立沉吟。塑像正對一方巨石，刻有季羨林老先生親自題書(shū)的千古名句：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。如今，范仲淹日日凝視自己生前的警句，一遍遍誦讀并重溫當年的政治理想，眺望著(zhù)步步遠去的宦海、斯人、逝水，憂(yōu)樂(lè )錯雜、百感交集？

范仲淹，北宋時(shí)期著(zhù)名而杰出的改革家，集政治、軍事、文學(xué)才華于一身，官至宰輔。然仕途多舛，因犯顏直諫，曾三次被貶。身后留下諸多名篇佳句，《岳陽(yáng)樓記》至今流傳不朽。他一生的功名業(yè)績(jì)與文學(xué)成就——泰州，曾是一個(gè)起點(diǎn)。

一個(gè)年輕而蒼老的聲音吟唱道：君子不獨樂(lè )……

“君子不獨樂(lè )”一句，取自范仲淹為泰州“文會(huì )堂”所作《書(shū)海陵滕從事文會(huì )堂賦》。北宋中期，經(jīng)濟文化繁榮鼎盛，其時(shí)泰州鹽稅，據全國之半。天下名流薈萃于此，文人以詩(shī)結緣，吟詩(shī)唱和。這首五言詞賦，如今全文書(shū)于文會(huì )堂大廳之壁。其中有佳句曰：“……詩(shī)書(shū)對孔周，琴瑟親羲黃。君子不獨樂(lè )，我朋來(lái)遠方……猗哉滕子京，此意久而芳?！?/p>

“不獨樂(lè )”之樂(lè )，與范公若干年后親赴岳陽(yáng)，為滕子京“謫貶巴陵郡”而重修岳陽(yáng)樓書(shū)撰“后天下之樂(lè )而樂(lè )”之樂(lè )，兩句時(shí)隔23年。而這兩“樂(lè )”之間，卻隱約可見(jiàn)范仲淹一生清晰而執著(zhù)的思想軌跡———為官一方，無(wú)一己之樂(lè )；君子一生，先天下而憂(yōu)。

史載，公元985年前，江蘇吳縣人氏范仲淹考取進(jìn)士，初放外官，抵泰州為鹽官。

古泰州曾經(jīng)臨海，是海邊的高地，建于海岸最早的鹽城，古稱(chēng)海陵郡。由于海濤侵蝕堤岸，“捍海堰”年久失修，水患毀壞良田，危害民眾生計。范仲淹視察民情，憂(yōu)心如焚。后得他的上司支持，再三上表朝廷，慷慨陳詞，力主修復海堤。泰州通判滕子京亦鼎力相助，經(jīng)反復努力，總算得以批準由范仲淹主事修埝。范公率眾歷盡艱難，終于修復了這段起? ?海陵（泰州），尾接鹽城的捍海大堤?！皬蜆I(yè)者三千六百戶(hù)，民享其樂(lè )?！碧┲萑藶榱思o念范仲淹，將這條堅硬牢固的捍海埝，稱(chēng)為“范公堤”。至今尚有一段古堤遺存可考。

民享其樂(lè )，與民共樂(lè )；民為邦本，范仲淹方得其樂(lè )。

范仲淹之樂(lè )，始自?xún)刃纳钐幣c生俱來(lái)的憂(yōu)患意識———他倡導“不以物喜，不以己悲”——官高位尊，仍自奉節儉。官至“參知政事”（副宰相）之后，仍“食不重肉”（不吃?xún)煞N葷菜）。將多余俸祿設辦“義莊”，以救貧民天災饑寒之苦。興辦教育，以利平民子弟求學(xué)。泰州曾建“景范學(xué)堂”，以紀念范仲淹兩袖清風(fēng)之浩然正氣。

范仲淹中年曾一度仕途坦順，歷任右司諫（專(zhuān)向皇帝直言真情的-）、吏部員外郎（主管-調配，相當于現在的組織部）、樞密副史（中央軍事機關(guān)副長(cháng)官）、龍圖閣直學(xué)士，與韓琦并任陜西經(jīng)略安撫史，守衛邊塞多年，還擔任過(guò)各地知府或知州（地方行政長(cháng)官）。期間因力主改革朝政舊體，推行“慶歷新政”，而遭到宋朝統治集團舊權貴階層的打擊與排斥。作為宋代新儒家的代表人物，他反對柔靡巧偽的文風(fēng)習俗，是當時(shí)詩(shī)文革新運動(dòng)的先驅者。如今已很少為世人所知的范仲淹名句：“寧鳴而死，不默而生”八個(gè)字，可謂是爭取-的宣言書(shū)，比之亨利•柏得烈的驚世之語(yǔ)：“不自由、毋寧死”，竟然還早700多年。

然而，產(chǎn)生于“主流意識形態(tài)”內部的溫和改良主義新儒家，卻依然為東方封建-主義皇權所不容。北宋一代名相范仲淹，在慶歷新政慘遭失敗后被貶往鄧州。1052年，赴潁州途中，病死客鄉。一生的政治抱負戛然而終。

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )———范仲淹抵達生命的終點(diǎn)之時(shí)，仍未實(shí)現“后天下之樂(lè )而樂(lè )”的君子賢相安樂(lè )之夢(mèng)。

如今他素袍寬袖，肅立于鳳城河岸，由終點(diǎn)回歸起點(diǎn)。清風(fēng)拂過(guò)綠葉婆娑的“五相樹(shù)”，樹(shù)聲颯颯，卻似聽(tīng)見(jiàn)他的仰天長(cháng)嘆：君子不獨樂(lè )，君子獨憂(yōu)。

后天下之樂(lè )———而君子，只能獨享永遠的孤寂。

泰州無(wú)山，一方無(wú)山之土，一座無(wú)山之城。然而，2000多年的文化泰州，無(wú)論是過(guò)往還是長(cháng)駐；出生還是終老于此地的歷史名人，如峰巒疊嶂逶迤起伏。范仲淹，只是蒼山一嶺。他路過(guò)，他走了，他回來(lái)。從此他留在這里，變?yōu)橐蛔鹚孛婧?jiǎn)樸的銅像，卻有如一座異峰突起——無(wú)山之城泰州，令人高山仰止。

臨別泰州前夜，與筆會(huì )友人閑坐于漁壯園中式水榭。忽聞身后瑟瑟琴聲，如鳳城河水悠悠蕩蕩。只見(jiàn)八九位紅衣中老年婦人，齊奏古箏于水邊亭臺之上。燈影綽綽，笑意濃濃，其樂(lè )融融。不覺(jué)心里一驚一暖：好一個(gè)君子不獨樂(lè )———這一祥泰之地、國泰民安之州，倒像是呼應了這一句古詩(shī)的神韻。今日重整鳳城河景區，如滕子京當年重修岳陽(yáng)樓之遠見(jiàn)與氣派，將即將傾祀消失的歷史古跡，修復整合為一座文化長(cháng)廊；將散碎的歷史記憶一一撿拾收存，妥帖安置于這座敞開(kāi)的文化園林之中，與泰州民眾、海內外游客共享。豈不樂(lè )哉？

君子不獨樂(lè )———隱于文正廣場(chǎng)上夜色中的范公，也許終能悄然一樂(lè )，與民同樂(lè )了。