一提起木塔，人們往往想到山西的應縣木塔或者是甘肅的張液木塔。其實(shí)我的故鄉昌榮木塔也算是深藏深閨人不識了。據史冊記載，唐朝長(cháng)慶年間（821年——824年），德道高僧德信禪師云游到被唐王李世民敕封為“大-民”李姓聚居的東海海防重地-鎮（古稱(chēng)唐營(yíng)），看到這地方不但物產(chǎn)豐饒，而且民風(fēng)淳樸，便萌升“駐錫梵修”之意，在得到唐穆宗李恒的恩準之后，并將此地原來(lái)的一座建于唐開(kāi)元年間（713年——743年）的廟宇進(jìn)行改建。于是有了千年古剎“敕建木塔禪寺”。在飽經(jīng)歷代戰火及自然災害，幾度興廢，直到民國年間才初具規模，成為一座占地百畝、綠樹(shù)環(huán)抱、殿宇恢宏的鄉野寺院。那塊斑駁的“敕建木塔禪寺”的石質(zhì)門(mén)額，便是歷經(jīng)滄桑的最好佐證。

石質(zhì)門(mén)額上自右到左的“敕建木塔禪寺”六個(gè)陰刻的楷書(shū)大字，鏗鏘有力。其右上角豎寫(xiě)著(zhù)“穆宗長(cháng)慶年間住持德信初建”，左下方豎寫(xiě)著(zhù)：“光緒二十五年僧璧成重修，邑人徐嵩峻書(shū)”（徐嵩峻系清代興化著(zhù)名書(shū)法家，曾為鎮江金山江天禪寺大雄寶殿題過(guò)匾）。寺內寬闊的庭院東西兩側各植一叢臘梅和紫槿。大雄寶殿東南角矗立著(zhù)一座兩層磚砌塔樓，中間安放著(zhù)六角型的七層木塔。此塔用整段珍貴的紫槿木雕刻而成。整座塔小巧玲瓏，重檐復宇，翼角翠飛，精美無(wú)比。此塔在當時(shí)為全國僅有，比建于遼代清寧二年（1056）的山西應縣木塔還早230年。更令人嘆為觀(guān)止的是：木塔的葫蘆金頂在清晨初升太陽(yáng)透過(guò)塔樓的窗戶(hù)照耀著(zhù)它時(shí)，便發(fā)出五彩斑斕的奇光異彩，與大雄寶殿頂脊正中央的寶鑒相映成輝，形成一道五光十色的彩虹。也許與佛有緣的事物都是有靈氣的，正是這道五光十色的彩虹，寺內的黃梅樹(shù)和紫槿樹(shù)平添了神秘的色彩，令人稱(chēng)奇叫絕。千百年來(lái)，觀(guān)賞這一奇觀(guān)的人群絡(luò )繹不絕，“黃梅紫槿、木塔睛霞”讓木塔寺名聲遠播。

明洪熙元年（1425年），被后人稱(chēng)為“五朝元老”的高谷慕名前來(lái)觀(guān)賞這一奇異景觀(guān)，并寫(xiě)下了：“晴霞五色照林扉，高映浮屠爛有輝，浴海已隨紅日上，彌空又作彩云飛。袈裟影里分明見(jiàn)，鐃鈸聲中漸次稀，頭白老僧初睡醒，隔窗驚墮紫綃衣?！蓖瑫r(shí)，將此景再次確定為“木塔睛霞”，并列入“昭陽(yáng)十景”之中。

昌榮木塔禪寺院內的塔為雙塔，塔中有塔，世稱(chēng)母子塔。內層子塔為木塔，是主持僧德信和尚奉旨敕建時(shí)，從一堆堆上等美材中精心挑選出一棵巨大的紫檀木親手鏤空雕刻而成。它直徑約二米，高七米，呈六角形，分七層，每層各邊嵌有佛龕一只，內供佛像一尊。六七四十二，整座塔總共嵌有四十二只佛龕，供奉著(zhù)四十二尊神情各異的佛像。子塔外是青磚砌成的十多米高的母塔，因其終日呵護著(zhù)木塔免招日曬夜露、風(fēng)吹雨淋，故又稱(chēng)之為護塔。護塔內修塔梯，一梯兩用，香客們拜佛時(shí)可借之給佛龕里的佛像上香，游客們能憑之過(guò)塔窗、入塔廊，一飽水鄉秀色可餐的田園風(fēng)光。

這座罕見(jiàn)的寶塔，曾于1943年毀于戰火，化為灰燼。木塔晴霞也隨之成為久遠的記憶，漸漸被世人所淡忘。斗轉星移，幾度春秋，在國運昌盛、政通人和的今天，日漸富裕的水鄉人民不甘這神奇的景致永遠被歷史所淹沒(méi)成為永久的憾事。2002年，他們在舊址按原貌重新進(jìn)行了修建，目前展現在游人和香客面前的是一座直徑四米、高十三米的木塔，一座護衛在木塔外圍的高二十三米的七層磚塔也即將建成，木塔晴霞這世間少有的奇觀(guān)，也將得以煥發(fā)出新的風(fēng)采，再次引來(lái)數以萬(wàn)計香客游人的目光。

也許建筑是一首凝固的詩(shī)。昌榮木塔又再 成景觀(guān)，人們重建木塔，重新觀(guān)賞木塔，已不僅僅是為了一個(gè)景字，而是包含著(zhù)對一方土地的認識和熱愛(ài)?？幢M天際不到處，遙盡海水不知深。在家鄉的土地上，“黃梅紫槿、木塔睛霞”讓我體現到家鄉人文素質(zhì)的厚重。世間不存在“無(wú)源之水、無(wú)本之木”之說(shuō)，追溯歷史的印跡，融入現代社會(huì )的背景、思想、文化的元素，匯集以人為本的理念，重建的昌榮木塔將會(huì )更好地綻放絢麗多彩的當今物質(zhì)文明之花。