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仕階村摩崖石刻群

仕階村摩崖石刻群

仕階村摩崖石刻群

豪情濃時(shí)石做紙,雅趣興起刀為筆”。

清代名將馮子材西望巍然聳立的五指山,在上安仕階村大石旁躊躇滿(mǎn)志揮毫而就“手辟南荒”四個(gè)遒勁工整的大字。泐石志事,古人所好?!澳ρ率獭奔从谔烊皇谏夏套只驁D以紀事。海南瓊中縣上安仕階村的清代漢字摩崖石刻群記載著(zhù)清朝廷對黎區的開(kāi)發(fā),是重要歷實(shí)和美的人文景觀(guān)。

五指山為海南第一高山,是世界保存最完好的三塊原始熱帶雨林之一。它五峰相連崢嶸壁立,形如一掌五指而得名“五指山”。上安仕階村是五指山東南麓的黎寨,屬瓊中縣管轄,它東南連吊羅山西南望七仙嶺??h城營(yíng)根距離上安鄉仕階村約52公里,從仕階村到五指山水滿(mǎn)村5公里。據記載:清光緒十一年,由于官府壓迫,瓊洲漢黎起義震動(dòng)清廷,兩廣總督張之洞急命因擊敗法軍一戰成名的欽廉提督馮子材,率重兵來(lái)瓊鎮壓,直搗“生黎”侗五指山腹地。鎮平后撫,馮子材執行張之洞《撫黎章程12條》,仿明海瑞、莫宣寶等議,在瓊開(kāi)通以五指山為中心的“十字路”,在黎族聚居區設撫黎機構,建總管制,設關(guān)卡和電報局

,設場(chǎng)互市,鼓勵客黎通婚(至今馮子材的部下后人還落戶(hù)在水滿(mǎn)村一帶),設“馮公學(xué)館”漢化生黎。(這是五指山黎人開(kāi)始接受漢文化教育的開(kāi)始)。道路開(kāi)通后,馮子材和屬僚必在路旁泐石題書(shū)志慶成功。形成現今上安仕階村清代摩崖石刻群

瓊中縣上安仕階村為“樂(lè )太“路(樂(lè )東抱由—水滿(mǎn)—瓊中太平營(yíng))途中一個(gè)黎村。路通志書(shū),開(kāi)路者相繼在此途留下筆跡。烏馬嶺古道旁有2塊石刻,其中一塊是1887年春馮子材所題“手辟南荒”。石刻全長(cháng)385X112厘米,字個(gè)約80×63厘米,正文為橫幅,楷體陰刻。分上下款,上款“大清光緒十三年春”,下款“欽差大臣太子少保督辦全瓊軍務(wù)欽州馮子材志?!绷硇小叭枫晱V西即補分省遇缺尺先前知府子相榮、華統兵平靖客黎各匪勒此并志?!保ㄏ鄻s、相華為馮子材的兩個(gè)兒子)。整體橫幅布局,筆法雄渾豪放、勁健有力,雕刻工整入石五分。

“辟”字表現無(wú)比的力度,“手“則體現了一種艱難,一句四言,以此折射了他親手開(kāi)創(chuàng )黎區的壯舉和豪邁。馮子材是清廷時(shí)到五指山腹地職務(wù)最高的-。在對面100米處另有一石為劉保林所題,記:大清光緒十二年丙戌秋華陽(yáng)劉保林湘樹(shù)氏統兵到此?!贝箝L(cháng)為75X39厘米。從題款看其較“手南辟荒”早一年。古道翻山順水,東去7公里的仕階溪畔另外還有三處石刻,此處皆是“清泉流碧石,古樹(shù)繞青藤”的情景,溪邊一大石藤蔓纏遮,石頭三面刻字,兩人所題。面東為江國榮題“一手撐天”,正楷陰刻,橫幅等間布局,端正峻麗,引筋入骨,用筆干凈利落,以小行體題記在另一面:“大清光緒十三年春,石城江國榮奉宮保馮札,委督開(kāi)十字路通衢,招撫生熟黎岐,今道路如砥如矢,黎岐亦欣然歸化,泐上四字,以志成功”。

“衢”為大路,精為“砥”,“路如砥如矢”指公路平坦暢通。出自《詩(shī)經(jīng)•小雅•大東》:“周道如砥,其直如矢?!痹馐切稳葜艹恼吻迕?,平均如一。這題款記述“撫熟通路”之事實(shí),同時(shí)“一手”為五手指,表指五指山的高,暗示他們此行乃撐天立地的英雄,呼應“手辟南荒”中的“手”。與題款同高的左下側為林德均題寫(xiě)“百越鎖鑰”

,字體粗肥圓潤,橫幅正楷陰刻,只有左落款:“欽差督辦全瓊軍務(wù)派兼大營(yíng)發(fā)審委員總辦全瓊營(yíng)務(wù)處提調信宜林德均”。南為越北稱(chēng)胡,“百越”泛指南方諸族,寓示蠻黎之地結束- 。仕階溪水清長(cháng)流,雨天水從山?jīng)_刷而下,溪溝里的石頭光滑干凈,溪里有塊裸露出來(lái)的大石頭題記“巨手擎天”,名款刻“欽差督辦全瓊軍務(wù),文案沈寶光、巡捕楊樹(shù)勛志?!睉撌莾扇怂?。整幅大小約

2.80

X

0.85米,楷體陰刻,用筆剛勁峻拔,端莊雄偉。在這里林木溪水石頭文字相映成趣,一切都靜,真乃“枕石簌流一生自在,席天幕地兩大常寬”。在溪東邊的古道旁還有一題,此石頭一米多高,刻有頌辭:“皇清光緒,丙戌丁亥;馮帥戡黎,收回化外。前有海瑞,后有馮公;通道設縣,志繼剛峰。三公五郎,整軍經(jīng)武;各領(lǐng)偏師,開(kāi)疆辟土。誓清瘴海,深入不毛;馮家勛業(yè),五指同高”。左暑名字“幕下土獨山都啟撰,荔波李肇同拜題”。

“剛峰”是海瑞的號,頗有“劍膽英雄入黎地,五指摩崖一石詩(shī)”意,借于頌辭馮家勛業(yè)。上安仕階石刻有幾個(gè)特點(diǎn);(一)分布地點(diǎn);分散又集中,主要在五指山東南麓,仕階溪兩岸。仕階溪如同穿梭于歷史時(shí)空的一道文化長(cháng)廊。(二)鐫刻時(shí)間和內容;大清光緒十三年或十二年間。以短句或頌詞同紀戡黎和開(kāi)路。(三)藝術(shù)和歷史文化價(jià)值;章法布勢上,書(shū)者順石而鐫,因勢布局,正文多為橫幅四字,楷書(shū)陰刻。雖非出自書(shū)法大師之手,但是這筆鋒蒼勁挺秀,結構疏朗嚴謹,氣宇軒昂,“書(shū)如虎立確精神,筆如劍劈勘稱(chēng)妙”值得一睹。仕階摩崖石刻,既是五指山史的見(jiàn)證,也是歷史變遷的縮影,具有頗高的史料價(jià)值。它也為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內涵。

“五指拔地億萬(wàn)年,清溪洗石流千里?!痹谑穗A附近的古道,流水,石刻,野趣橫生,眺望疊嶂群峰,仰望五指山擎天捧日的磅礴氣勢以及黎族古老的“五子”傳說(shuō),使人頓生“鳥(niǎo)鳴溪壑空五指,我牧白云遨九天”的禪意。眾所公認;“觀(guān)望與攀登五指山可從東南西北四個(gè)方位,,最佳點(diǎn)就在瓊中縣上安鄉仕階村”。走在仕階村邊,遠古森林,藤蘿纏繞,清冽氧氣,空谷鳥(niǎo)啼,蒼石點(diǎn)苔,水鳴環(huán)佩,楓葉泛香,小河淌水,梯田稻浪,竹籬田舍。。。

讓人感到物我兩忘,唯見(jiàn)山水,脫俗如仙?;蛟S還能聽(tīng)到犁田的帕滿(mǎn)(小伙子)和在山澗摸螺的拍扣(姑娘)對唱黎族情歌。黎族人是能歌且熱情好客的,若留宿村寨,黎人會(huì )熱情邀請你喝香甜的山蘭酒,吃山野長(cháng)的野菜?!袄杓疑教m酒作調,田螺野菜情為歌”,席上主人唱起黎歌;“手捧酒碗(羅呢)分給兄(哎羅),兄不領(lǐng)情(羅)要領(lǐng)聲,兄不領(lǐng)多(羅呢)要領(lǐng)少,多少都是(羅)儂人情(哎羅)”讓客人;酒不醉人情醉人,倍感黎族民風(fēng)淳樸熱情。這時(shí)坐在三石火灶旁抽水煙筒的帕雅(阿公)會(huì )給你講有關(guān)馮子材和黎人的故事和民謠。使你進(jìn)一步去體會(huì )“撐天”和“辟山”的影響力?!?/p>

“拔云尋古道,倚石仰五峰,落葉流水去,山寄閑情來(lái)?!睂び奶焦呕貧w自然,倚著(zhù)仕階村清代摩崖石刻,遠眺巍峨雄奇的五指山峰,處于-蒼翠相連的原始熱帶雨林中,感受著(zhù)古人政客“落筆撼山伸入云,疾書(shū)顫溪藏向?!钡暮肋~和山里黎族人的淳樸熱情。