太平興國寺（簡(jiǎn)稱(chēng)興國寺）坐落于?？h大伾山，其寺名是北宋皇帝趙光義以自己的年號“太平興國”賜封的，如今它至少有1030歲了。和其他的皇家寺院相比，太平興國寺猶如隱居的高士，深沉清寂。

廟宇猶如山林的眼睛，-出山的意韻、山的文化精神。一座山，因為有了廟宇，更顯山林的靜謐與遼遠。林立的廟宇道觀(guān)給大伾山增添了幾多神秘。我走在清晨霧靄的山間，感受著(zhù)獨自行走的樂(lè )趣。和大伾山古廟會(huì )的喧嚷相比，今日歸于沉寂的山林是沉靜的。我正與那些零星的游客一同走進(jìn)這早春的大伾山畫(huà)卷……

拜訪(fǎng)太平興國寺

沿著(zhù)大伾山東側半山腰的磚鋪山路，你可看到背倚山崖、坐西面東的太平興國寺。高高臺階上的興國寺山門(mén)，面闊三間，紅漆木門(mén)，為清代建筑，據說(shuō)是地藏殿改造的。紅色匾額上為中國佛教協(xié)會(huì )已故會(huì )長(cháng)趙樸初居士親筆題寫(xiě)的寺名“太平興國寺”。山門(mén)內供奉著(zhù)東方持國天王、南方增長(cháng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王四大天王，以祈求風(fēng)調雨順。房?jì)葔Ρ谏线€鑲嵌有重修寺院的碑刻。寺內主要建筑有：大雄寶殿、觀(guān)音洞、“晴雨表”朝陽(yáng)洞等。

過(guò)山門(mén)，即為彌勒殿。殿內彌勒佛正端坐于蓮花寶座上，笑瞇瞇地迎接著(zhù)眾人。門(mén)口的一副對聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人”，向世人傳遞著(zhù)入世與出世的人生智慧。

興國寺僧人們說(shuō)，彌勒殿是太平興國寺舊有的山門(mén)。那時(shí)，人們一進(jìn)興國寺，第一眼看到的就是笑瞇瞇的彌勒佛。關(guān)于彌勒佛的來(lái)歷，民間有一個(gè)傳說(shuō)。在唐末五代，有個(gè)“布袋和尚”，身材矮胖，腹肚滾圓，笑口常開(kāi)。他從小父母雙亡，后入寺為僧。平時(shí)的他珍惜每粒糧食，燒火做飯時(shí)見(jiàn)稻谷、豆子便撿進(jìn)布袋里，遇到欠收的年月，便用積攢的糧食施舍饑民。百姓常見(jiàn)他挑著(zhù)布袋，四處化緣，因此都叫他“布袋和尚”。布袋和尚行為無(wú)常，且能預知陰晴。天要下雨時(shí)，他穿雙濕鞋；天旱時(shí)，穿著(zhù)木拖鞋。在行將圓寂之際，布袋和尚口念一偈：彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識。念畢，便安然入寂。這時(shí)，人們才恍然大悟，原來(lái)這神秘兮兮的布袋和尚，竟是彌勒佛轉世。后來(lái)，寺院里就開(kāi)始供奉彌勒佛了。

作為興國寺主要建筑之一的大雄寶殿內原有一木雕佛龕，佛龕內供奉著(zhù)明代所塑的釋迦牟尼“堆沙像”。堆沙像與木雕佛龕雕工精細，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，可惜在1965年“四清”運動(dòng)中被毀壞了。如今殿內供奉著(zhù)三世佛：釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛。

大伾山上有洞穴8處，興國寺內集中了兩處——鑿于民國初年的觀(guān)音洞和明代的朝陽(yáng)洞。朝陽(yáng)洞位于觀(guān)音洞的北邊，因朝陽(yáng)而得名，又名紫陽(yáng)洞。朝陽(yáng)洞是大伾山上最大的鑿洞，券形頂，洞深4．1米，寬3．46米，高2．5米，洞內塑有三尊佛像及十八羅漢。據說(shuō)，天將雨時(shí)，洞內四壁便會(huì )有水滲出，天將放晴時(shí)，洞內又先干，是天然的“晴雨表”。

宋太宗結緣興國寺

太平興國寺的始建年代，已無(wú)可考。如今院內有一通立于太平興國二年（977年）的石碑，為《敕賜太平興國寺記》碑。因年深日久、風(fēng)吹雨淋，碑文已模糊不清，僅有三分之一的字跡可辨。也許是因為字跡漫漶不清的緣故，此方碑刻在《天書(shū)地字》以及清代熊象階的《?？h金石錄》里，均未收錄。據?？h文化界人士傅文慶先生介紹，碑文中詳細記載了當時(shí)有寺無(wú)號，眾僧人呈報朝廷，北宋皇帝趙光義欽賜寺號的過(guò)程。對此方碑文研究頗深的傅文慶先生向記者介紹說(shuō)，跳過(guò)辨別不清的字跡，依然可以 從中得知，太平興國寺自晚唐五代十國，就已經(jīng)存在。太平興國寺在唐代還不叫寺，而叫庵，后為興國寺，直到太平興國三年（978年），宋太宗趙光義以自己的年號賜封“太平興國寺”，并立此碑銘記。五代十國時(shí)的?？h，戰事頻仍，太平興國寺也因此屢次廢停。在天成、乾佑、廣順年間太平興國寺得到數次修復。

太平興國寺是全國唯一一座以皇帝年號賜封的寺廟。北宋皇帝趙光義與太平興國寺有何不解之緣，令他以自己的年號賜封這座古寺廟？當地流傳著(zhù)這樣一個(gè)故事：

傳說(shuō)當年趙光義闖幽州，被敵兵追殺，趙光義身負重傷，逃到黃河岸邊，卻無(wú)舟渡河（當時(shí)黃河還未改道）。身負重傷的趙光義，前有滔滔黃河，后有敵兵追殺，可謂命懸一線(xiàn)。這時(shí)，興國寺僧人冒著(zhù)生命危險將其救回寺內，輪流照顧，每天替他上藥治療。在太平寺僧人的精心照料下，趙光義的傷勢很快痊愈了。為送趙光義過(guò)河，僧人歷盡周折找到在河上靠捕魚(yú)為生的父女倆。深受戰亂之苦的父女倆聽(tīng)說(shuō)大宋元帥要渡河，毫不猶豫地答應下來(lái)。在一個(gè)漆黑的夜晚，父女倆劃著(zhù)小船載元帥過(guò)河，由于水急，被金兵發(fā)現，金兵亂箭射向小船，老漁翁身中數箭，在他奄奄一息時(shí)，不忘叮囑女兒一定將趙元帥送向對岸。漁姑忍著(zhù)喪父之痛，劃動(dòng)雙槳終于將趙光義送出虎口。后來(lái)，趙光義登基做了皇帝，當聽(tīng)到大伾山僧人呈報有寺無(wú)號時(shí)，他不忘當年救命之恩，就用自己的年號封該寺為太平興國寺，于太平興國三年（978年）立碑《敕賜太平興國寺記》，以示對這段經(jīng)歷的紀念。太平興國寺自此著(zhù)名。

太平興國寺佛教文化

太平興國寺住持源杰法師、?？h宗教局局長(cháng)劉宏亮興致頗高地同記者談起了興國寺的佛教文化。

據劉宏亮介紹，早期的太平興國寺內的佛事活動(dòng)是很有規律的，僧尼們每天早課、晚課約需4個(gè)小時(shí)。每逢農歷初一、十五，興國寺內，還會(huì )鳴華嚴鐘108響，以示去掉108種煩惱。在舊社會(huì )，僧尼們除了平日的佛事活動(dòng)和佛教節日有隆重的紀念活動(dòng)外，遇民間喪葬或周年紀念，也會(huì )受邀請，前去誦經(jīng)。上世紀60年代，因“四清”和“0”運動(dòng)的破壞，太平興國寺連遭劫難，佛教徒被當做“牛鬼蛇神”，進(jìn)行批斗、抄家，太平興國寺內的宗教活動(dòng)也-停止。直到1986年，才恢復開(kāi)放了太平興國寺佛教活動(dòng)場(chǎng)所。太平興國寺是近代河南省開(kāi)放最早的一座寺院。

曾住皇家寺院開(kāi)封相國寺的源杰法師，是太平興國寺的現任住持。源杰法師的到來(lái)，猶如一股清泉，為太平興國寺注入了新的活力，使寺院的佛事活動(dòng)最終步入正軌。他說(shuō)，興國寺內正規的佛事活動(dòng)能夠充分展示佛教文化的內涵。太平興國寺歷史上佛教音樂(lè )的演奏，其樂(lè )譜價(jià)值極高，甚至高于中原其他寺院的樂(lè )譜。他說(shuō)，若非有著(zhù)一定的規模與影響，一般的寺廟是不具備組成樂(lè )團的條件的。在河南，除了開(kāi)封相國寺、新密超化寺這兩座皇家寺院，就只有?？h的太平興國寺有著(zhù)演奏佛教音樂(lè )的歷史了。

然而，由于太平興國寺內老僧人的年齡大了，寺內的佛教音樂(lè )如今已無(wú)法正常演出。源杰法師曾于2008年成功申報了開(kāi)封相國寺佛樂(lè )成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他說(shuō)，盡快補救與繼承?？h太平興國寺佛教音樂(lè )是當務(wù)之急，對于文化的傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有重要意義。

佛教音樂(lè )主要用于佛事和道場(chǎng)活動(dòng)。新中國成立后，當地政府十分關(guān)心僧尼藝人，為搶救、挖掘寺院音樂(lè )，做了不少工作。1957年?？h僧人作為安陽(yáng)地區佛教音樂(lè )團（當時(shí)?？h為安陽(yáng)管轄），在鄭州舉行的第三屆民間音樂(lè )舞蹈會(huì )演中 ，演出了《六句贊》、《風(fēng)如松》等節目，獲得了優(yōu)秀演出獎，當時(shí)河南人民廣播電臺還錄了音。源杰法師到?？h太平興國寺做住持以來(lái)，一直為興國寺的佛教音樂(lè )的恢復工作忙碌奔波。他曾找到?？h廣播電視局局長(cháng)，找到安陽(yáng)電臺，但都未能找到當時(shí)表演的錄音。幸好還有樂(lè )譜留存于世！

吹打樂(lè )曾是太平興國寺僧尼的專(zhuān)長(cháng)。吹打樂(lè )的樂(lè )譜是工尺譜，唱名是：上一五六反工車(chē)。高音稱(chēng)“尖”音，低音稱(chēng)“塌音”。在過(guò)去，大多數僧尼青壯年時(shí)就出家，出家后，他們首先要學(xué)的就是音樂(lè )，即吹打樂(lè )器。吹奏樂(lè )器有管、笙、笛；打擊樂(lè )器有鼓、鑼、镲、鈴等。演奏的曲名是：《鎖南枝尾》、《吾今悲嘆》、《小青羊》、《柳漢煙》、《小開(kāi)門(mén)》、《曹溪水》、《五聲佛》、《三皈贊》、《刀兵偈》、《六句贊》、《風(fēng)如松》、《因緣咒》、《骷髏真言》等。

當時(shí)的?？h僧人有文武之分，文僧主要念經(jīng)、奏樂(lè )；武僧主要練武、掌握雜耍技藝。在舊社會(huì )每逢節日或遇民喪，他們就要在沿途或場(chǎng)地上表演各類(lèi)節目，稱(chēng)為“玩鈸”。在場(chǎng)地上表演稱(chēng)“場(chǎng)鈸”；在沿途邊走邊玩稱(chēng)“路鈸”?！巴媛封摗迸浜弦魳?lè )吹奏，具有民間社火晚會(huì )的形式，顯示出古代雜耍的特點(diǎn)，又獨具宗教藝術(shù)的特色。這種古老獨特的藝術(shù)活動(dòng)，一直掌握在僧人手中延續下來(lái)。他們的活動(dòng)區域，除?？h城鄉外，還延伸到滑縣、內黃、湯陰、淇縣、衛輝、延津、封丘、長(cháng)垣等周邊縣市，“玩鈸”的聲譽(yù)就這樣隨著(zhù)僧人的足跡，被廣大群眾傳頌開(kāi)來(lái)。

僧人稱(chēng)“玩路鈸”為“武功”，它的架式，無(wú)論是趟腿、出手，還是身段，都顯示出少林的武術(shù)風(fēng)格。在過(guò)去，“玩路鈸”的樂(lè )手們都身披袈裟，衣冠楚楚，肅然吹奏，分兩隊魚(yú)貫而行，當中表演者著(zhù)短衣僧服、長(cháng)白襪、云鞋，極富--風(fēng)度。在表演過(guò)程中，他們全聽(tīng)憑手鼓的鼓點(diǎn)。在“路鈸”技藝領(lǐng)域中，糅合了氣功、魔術(shù)、武功等成分。其節目?jì)热葜饕校和骘w鈸、玩飛刀、玩飛彈、耍盤(pán)子、玩水繩、-繩等，身段架式包括有：蘇秦背劍、奎星舉斗、孤樹(shù)盤(pán)根、張飛騙馬、鳳凰奪臥、獅子擺尾、黑狗竄襠、懷中捧月等。這些節目，有的日間表演，有的夜間表演，但都要在佛教樂(lè )隊的演奏中進(jìn)行表演，并在每個(gè)節目演出前，先說(shuō)一段禪語(yǔ)，大多是舊詩(shī)或是七言、五言的韻詞。比如，玩鈸時(shí)會(huì )念：“小小燒叉一塊銅，能工巧匠來(lái)造成。今日流落我的手，玩個(gè)四面不透風(fēng)”；再比如，玩飛彈時(shí)會(huì )念：“小小飛彈是繡球，飛到天空游一游。佛祖面前行個(gè)禮，變成寶珠上我頭?！?/p>

最后，劉宏亮局長(cháng)不無(wú)惋惜地說(shuō)，這些雜耍技藝，?？h僧人一直堅持到新中國成立初期。后來(lái)，隨著(zhù)農業(yè)合作化的發(fā)展，僧人都加入生產(chǎn)隊參加農業(yè)勞動(dòng)，放棄了基本功的訓練與藝術(shù)活動(dòng)的表演，這些雜?；顒?dòng)也就中斷了。

彌足珍貴的摩崖石刻

在晚唐，戰事頻仍，人們渴望和平、安寧的愿望迫切。大伾山興國寺后方的崖壁上，就留有洪經(jīng)綸于唐建中元年（公元780年），拜訪(fǎng)大石佛后留下的題記，是大伾山上保存最早的銘文。銘文為：“登于大伾，禹所經(jīng)過(guò)，頂凸坤儀，根壓洪河，天生忠良，濟物弘多，山靈河神，俾環(huán)海戢戈。唐建中元年四月二十六日，敕魏博成德幽州等道、黜陟使諫議大夫?！北磉_了洪經(jīng)綸愿刀槍入庫、四海安定的良好心愿。由于其極高的歷史價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，2001年6月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文化保護單位。

然而，洪經(jīng)綸誤罷田悅兵，招致后來(lái)的兵變，從而被免職（據《舊唐書(shū)·洪經(jīng)綸傳》）的歷史事實(shí)告訴我們：在國運衰? ?的晚唐，要想安定和平，簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)。旁邊一方《魏博將校勒功銘》，記載了唐朝歷史上一次較大規模的李希烈叛亂事件，與洪經(jīng)綸的題記僅僅相隔四年。文中記載：平叛勝利后，將士們在大伾山下洗兵刷馬，效仿昔日“馬援南征，建標于銅柱；竇憲北伐，勒石于燕然”。

唐、宋、元、明、清各朝代的摩崖石刻在太平興國寺后方崖壁上分布著(zhù)，默默訴說(shuō)著(zhù)歷史的跌宕起伏、風(fēng)云變幻。

興國寺

地址：河南省鶴壁市?？h