導讀：大澤山鎮的歷史遺址 馬家塬歷史文化 1.仰韶文化是中國原始社會(huì )哪一個(gè)時(shí)代的遺存,其中包括哪些文化類(lèi)型? 海南島的歷史遺跡文物都有什么?

大澤山鎮歷史悠久，境內五甲村后發(fā)現的龍山文化遺址和韭園村東的城皇崖商周文化遺址就是先民們的聚居地。 大澤山鎮名勝古跡星羅棋布。一是宗教類(lèi)。建于境內最早的寺廟，是齊八大神祠之一的之萊山“月主祠”，曾使“始皇游而忘返，武帝過(guò)以樂(lè )留”；現存于天柱山西側的東魏石窟，是北朝佛教興盛時(shí)期的產(chǎn)物；始建于唐宋時(shí)期的智藏寺、日照庵，經(jīng)多次重修，至今香火繁盛；盤(pán)石上清觀(guān)為金元時(shí)期全真教創(chuàng )始人王重陽(yáng)的徒孫范志敦修煉之所。二是刻石類(lèi)。主要分布在皇城景區及天柱、之萊諸山。之萊山幾處秦篆摩崖刻石，雖模糊難辨，但有李華國《之萊古篆歌》記之；刻石數量最多的數皇城景區，現存摩崖刻石201處，碑刻104通。其中有宋代秦元似、朱巽，明代劉耳枝、鄒善、文翔鳳、王之都，清代喻成龍、劉墉、李森先、何凌漢等文人名士題鐫的摩崖刻石。大澤山諸峰摩崖刻石中，數天柱山摩崖刻石（又稱(chēng)天柱山魏碑）聲名最顯，有東漢、北魏、東魏、北齊、金元刻石70余處，且多在陡峻險絕處。當地人有“要想看遍天柱碑，除非神仙滿(mǎn)天飛”之說(shuō)。矗立在山陽(yáng)的鄭文公上碑，即是一天然碑狀石稍加劈鑿而鐫成，題鐫者為北魏光州刺史鄭道昭。其字體經(jīng)后人臨摹，逐漸演變?yōu)橐环N新的字體——魏碑體。由此，天柱山被稱(chēng)為魏碑書(shū)體發(fā)祥地和中國書(shū)法名山。1988年，被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。

馬家塬歷史文化

馬家塬遺址位于甘肅省張家川回族自治縣木河鄉桃園村馬家塬，距縣城17公里，面積約80萬(wàn)平方米，其中核心范圍約3萬(wàn)平方米。北依馬家塬山梁，東、西兩側為地勢較高的杜渠梁和妥家梁，中部低凹平緩，避風(fēng)向陽(yáng)，南至瓦一頭自然村。
遺址地面隨處可見(jiàn)屬于常山、齊家文化類(lèi)型的橫籃紋泥質(zhì)紅陶片和夾砂紅陶片，斷崖上還有大量的灰坑和房屋遺跡。根據考古調查，在遺址的中心區，有較為密集的戰國中晚期墓葬分布，面積約2萬(wàn)平方米，共探明各型墓葬60座。
從發(fā)掘清理的情況來(lái)看，該墓葬規模較大、規格較高，出土文物1600余件，其中所包含歷史文化信息較為豐富，有很高的考古研究?jì)r(jià)值；這樣保存完整、裝飾精美的戰國中晚期車(chē)乘的發(fā)現，在甘肅省尚屬首次，乃至全國都較為罕見(jiàn)，為研究秦文化、古代北方民族史，以及這一時(shí)期車(chē)輛的制造技術(shù)、裝飾工藝，金、銀、銅、鐵等金屬品的提煉和運用程度等等提供了重要證據滬償高鍛薨蹬胳拳供嘩，對于中國科技史的研究也具有重要意義。

1.仰韶文化是中國原始社會(huì )哪一個(gè)時(shí)代的遺存,其中包括哪些文化類(lèi)型?

仰韶文化
仰韶文化是其約在公元前4515-2460年之間中國新石器時(shí)代的一種文化。1921年首次在河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村發(fā)現。主要分布于黃河中下游一帶，以河南西部和山西西南的狹長(cháng)地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。

類(lèi)型
由于時(shí)間跨度與分布地域的不同，仰韶文化必須分類(lèi)加以區別，主要有半坡類(lèi)型、廟底溝類(lèi)型以及西王村三大類(lèi)型。

海南島的歷史遺跡文物都有什么?

三亞落筆洞遺址、東方新街貝丘遺址、陵水石貢貝丘遺址等海南島幾個(gè)有代表性的史前遺址,臨高燈塔是海南最古老的燈塔,還有明代第一清官海瑞墓，還有五公祠，我就知道這些，希望對你有幫助。

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