求宗教文化與旅游論文參考文獻
宗教文化是人類(lèi)傳統文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面，并滲透到文學(xué)藝術(shù)、天文地理等領(lǐng)域,是旅游資源的重要組成部分。而旅游既是一種經(jīng)濟現象，又是一種社會(huì )文化現象，現代旅游是一種大規模的各種文化的交流，它所產(chǎn)生的社會(huì )影響，對宗教文化所起的作用，隨著(zhù)旅游業(yè)的發(fā)展，已越來(lái)越受到有關(guān)方面的關(guān)注，所以，宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是密切的，是互相聯(lián)系、互相影響的。開(kāi)發(fā)宗教文化資源,對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義；而旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是相輔相成、共同發(fā)展的。一、宗教文化對旅游業(yè)的影響宗教文化不僅是人類(lèi)文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游資源，極具旅游價(jià)值，宗教文化資源的利用和開(kāi)發(fā)，有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品，開(kāi)拓新的旅游市場(chǎng)，吸引游客，對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數約占世界人口的60％以上，許多國家都非常重視宗教文化資源的開(kāi)發(fā)，以朝圣、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內容，因為虔誠的宗教信仰和強烈的求知欲望都會(huì )轉化為旅游動(dòng)機，世界上一些著(zhù)名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白圣殿）、耶路撒冷（基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門(mén)圣毆）、伯利恒（猶太教古以色列大衛王的故鄉、傳說(shuō)中耶穌降生之所）、意大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國際旅游業(yè)發(fā)達的地方。中國宗教種類(lèi)齊全，既有土生土長(cháng)的宗教如道教；也有外來(lái)宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來(lái)宗教影響而產(chǎn)生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國務(wù)院公布的三批全國重點(diǎn)文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區與宗教有關(guān)的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內外信徒、專(zhuān)家學(xué)者和一般游客。佛教文化對中國有著(zhù)深刻的影響，并逐漸形成了適應中國國情的佛教教規、禮儀和宗派，留下了許多著(zhù)名的寺院、石窟和佛塔，其數量之多、藝術(shù)之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國務(wù)院公布的漢族地區全國重點(diǎn)佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五臺山的宏偉建筑與九華山的民舍構造就各具一格；同為雕塑，山西云岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現出兩種不同的藝術(shù)技巧。如果進(jìn)一步分析的話(huà)，則會(huì )發(fā)現佛教的三大建筑都會(huì )因不同的時(shí)代、不同的宗派和不同的地區而顯示出不同的風(fēng)采。再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農歷三月二十三日）湄洲祖廟內外人山人海，香火鼎盛，各地游客紛至沓來(lái)，以臺灣最為突出，總要抬著(zhù)媽祖像回來(lái)探親、進(jìn)香還愿。當然，由于宗教信仰的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣傳招徠過(guò)程中，應當有針對性，才能取得理想的效果。根據宗教文化的特點(diǎn)，豐富旅游商品，增收創(chuàng )匯是我們應當重視的。如出售各種宗教紀念品，佛教的木魚(yú)、進(jìn)香袋、數珠、雕像，提供齋飯；道教的“八仙過(guò)海”、“福祿壽三星”畫(huà)幅、介紹宗教名勝古跡的書(shū)籍。以佛教勝地普陀山為例，其針對游客的類(lèi)型、特點(diǎn)，結合本地的實(shí)際，出售各種各樣反映普陀山風(fēng)貌的圖像和以觀(guān)音菩薩為主的佛像，發(fā)揮了獨特的優(yōu)勢，帶來(lái)了良好的經(jīng)濟效益。利用宗教節日，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。隨著(zhù)宗教文化的傳播一些宗教節日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節日，也成了民間流行的節日?；浇痰氖フQ節、復活節等流行全球，傣族的浴佛節（潑水節）、伊斯蘭教的古爾邦節也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。宗教音樂(lè )藝術(shù)以其深邃淡泊的旋律、獨特的風(fēng)格吸引了人們，特別是佛教音樂(lè )、基督教的圣歌圣樂(lè )都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節日必不可少的內容。宗教文化也可以通過(guò)間接的形式影響旅游業(yè)的發(fā)展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說(shuō)非常生動(dòng)，被搬上了電影、電視和文學(xué)作品并廣為傳播。如《西游記》中的觀(guān)音菩薩，唐僧取經(jīng)的故事和一些風(fēng)景名勝如火焰山等，《八仙過(guò)?！分械?a href='/daojiaomingshan/' target=_blank>道教名山、故事都隨著(zhù)電視、小說(shuō)的傳播而被越來(lái)越多的人們所接受，并激起一些潛在旅游者參加旅游活動(dòng)，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術(shù)愛(ài)好者和旅游者必到的地方。宗教文化對旅游飯店也有一定的影響。根據旅游市場(chǎng)的需求顯示出準備投資的飯店以某一國家或某一宗教信仰者占到相當大的比重時(shí)，那么投資的飯店必須有相適應的設施及膳食供應，絕對不能對客人的宗教信仰和風(fēng)俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區應投資建造符合宗教規定的飯店或房間。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒(méi)有專(zhuān)門(mén)供應牛羊肉的膳食設施，也會(huì )引起客人的不滿(mǎn)?？傊?，針對不同宗教信仰的游客，應提供相應的接待? ??務(wù)。如對穆斯林來(lái)說(shuō)就不能提供由豬肉制作的菜肴；對佛教信徒就應設齋飯；逢“佛成道節”應提供臘人粥；基督教圣誕節時(shí)應制作圣誕樹(shù)，舉辦圣誕晚會(huì )，分送圣誕貿卡等小禮物等等。宗教文化不僅對硬件--飯店設施有影響,而且對軟件--管理與服務(wù)也有要求。在承擔接待宗教信徒任務(wù)的飯店中，員工應具備豐富的宗教文化知識，這樣管理者才能針對不同宗教信仰的客人采取、制定正確的接待方案；服務(wù)員才能對客人提供滿(mǎn)意的服務(wù)；導游也才能為客人作更好的導游講解。二、旅游業(yè)對宗教文化的影響旅游既是一種經(jīng)濟現象，又是一種社會(huì )文化現象?，F代旅游是一種大規模的各種文化的交流。旅游業(yè)的發(fā)展，旅游資源的開(kāi)發(fā)利用，新的旅游市場(chǎng)的開(kāi)拓，吸引了更多的客人前來(lái)游覽、朝圣和學(xué)術(shù)考察交流，這些都有利于宗教文化的傳播、交流和發(fā)展，對宗教文物古跡也起著(zhù)保護、修繕的作用。發(fā)展旅游業(yè)，就要大力開(kāi)發(fā)旅游資源，其中對宗教文化遺產(chǎn)的保護和開(kāi)發(fā)是過(guò)去和今后的重要任務(wù)。實(shí)行改革開(kāi)放政策以來(lái)，隨著(zhù)黨的宗教政策的落實(shí)及有關(guān)文物保護法規的頒布執行，許多宗教文物古跡都得到了恢復和維修。如承德避暑山莊、敦煌莫高窟等都置于國家的保護之下；云南的筇竹寺、承德的外八廟、北京的潭柘寺等也修繕一新；有“世界宗教博物館”之稱(chēng)的泉州也被列為中國第一批二十四座歷史文化名城，泉州的許多宗教組織恢復了活動(dòng)，宗教文化遺產(chǎn)得以整理、傳播，文物古跡也得到保護和修繕，重現昔日的風(fēng)采。由于黨和人民政府有關(guān)政策的貫徹落實(shí)，許多瀕臨消失或年久失修的宗教文物古跡得以保護和修復，重新發(fā)揮了作用，而旅游業(yè)的發(fā)展，也迫切要求對宗教文物古跡進(jìn)行保護和開(kāi)發(fā)，經(jīng)過(guò)恢復和修繕的宗教。文化遺產(chǎn)如寺廟宮觀(guān)，使游客可以身臨其境，欣賞各種宗教的文化藝術(shù)，增長(cháng)各種宗教知識，使宗教這一人類(lèi)傳統文化得以繼承和傳播。而隨著(zhù)海外各種宗教旅游團的到來(lái)，為中外宗教界人士提供了許多加強聯(lián)系互相交流的機會(huì )，對宗教文化的傳播和學(xué)術(shù)研究創(chuàng )造了有利的條件。另外，隨著(zhù)信徒和游客的不斷增多，許多人捐贈錢(qián)款，為宗教文物古跡的保護和維修提供了大量的資金。當然，旅游業(yè)的發(fā)展對于宗教文化不只是起著(zhù)積極的作用，同時(shí)也有一定的消極作用，由于旅游人數的增多，帶來(lái)了一些人為的破壞和環(huán)境污染，如游客在宗教旅游區內亂涂亂刻亂扔東西，大聲喧嘩，破壞了宗教名勝古跡獨有的寧靜和超凡的氣氛。
徐亞非.溫寧軍.楊先明 民族宗教經(jīng)濟透視 1991 羅竹風(fēng) 人?社會(huì )?宗教 1995 劉稚.秦榕 宗教與民俗 1991 張橋貴.陳麒書(shū) 宗教人類(lèi)學(xué) 1993 祥和 佛教文化：新世紀云南旅游發(fā)展的一個(gè)新亮點(diǎn) [期刊論文] -思想戰線(xiàn)2000(5) 繆家福.張慶和 世紀之交的民族宗教―云南少數民族宗教形態(tài)與社會(huì )文化變遷 1999 李江敏.李志飛 文化旅游開(kāi)發(fā) 2000
綿山宗教景區 綿陽(yáng) 寺院 宗教
1. 綿陽(yáng) 寺院
圣水寺位于四川綿陽(yáng)，建于唐朝廣明年間，并于明朝正統元年以“圣水”名之。圣水寺舊址在今觀(guān)音殿后崖壁下，現在的寺廟寺為1985年以后所修建。據《綿陽(yáng)縣志》載：“圣水寺：治西十五里。建自前明，雍正時(shí)重修”。
開(kāi)放時(shí)間:全年都開(kāi)放，早上8:30到下午17:00
2. 綿山旅游景區
1、綿山景區
2、張壁古堡
推薦理由:中國唯一具有軍事、民用雙重用途的城堡遺址，也是中國現存比較完好的罕見(jiàn)古代袖珍城堡。
3、棲賢谷
推薦理由:感受森林浴，享天然樂(lè )趣，康復療養的好地方
4、水濤溝
推薦理由:風(fēng)景秀麗，水資源非常豐富，自然風(fēng)光很美
5、云峰寺
推薦理由:建在山中的一所廟宇，寺廟很高，香火很旺，是自然與宗教的完美結合
6、綿山天橋
推薦理由:一處長(cháng)300余米，寬不足1米依山而建的云中棧道，這里風(fēng)光迤邐，氣候怡人
7、大羅宮
推薦理由:中國道教最大的宮殿，號稱(chēng)“天下第一道觀(guān)”
8、水濤仙溝
9、龍頭寺
推薦理由:造型精美，為綿山標志性建筑之一
10、正果寺
推薦理由:極具特色的游覽勝地，寺內有十三尊包骨真身像，保存至今
3. 綿山上的寺廟
從下巖光巖寺登山，在山神廟下方半山腰中的石峽處，有座山門(mén)稱(chēng)鎮峰門(mén)，也稱(chēng)南天門(mén)。在門(mén)樓上往北眺是佛爺山景觀(guān)，往南望楞嚴會(huì )、焚燒林、李姑巖、塔巖頭（龍頭寺）及古石梯就在眼前。
綿山旅游景點(diǎn)之乳滴蜂房
在中巖滴水崖石壁上，聯(lián)綴數石乳，彌似紫苔，狀如蜂房，泉水常滴不斷，也稱(chēng)石乳泉、母奶頭泉及懸泉等。自古以來(lái)有數十首詩(shī)詞歌頌蜂房泉，是綿山第一名泉，介休古十景之一，有“三晉名泉”的美譽(yù)。
綿山旅游景點(diǎn)之中巖云洞
中巖景區崖邊上有座云中寺，獅子山崖頂上有一白云庵佛洞，為洞上洞，洞內有釋迦牟尼和文殊、普賢三佛，并在六塊石板上刻有金剛經(jīng)。中巖絕壁上的白云洞，下雨前白云從洞內飄出。
綿山旅游景點(diǎn)之柏龍望橋
中巖鳥(niǎo)道絕壁上有株千年古柏龍，頭上有角龍嘴上長(cháng)著(zhù)兩片葉，柏龍往東是兔橋棧道。
綿山旅游景點(diǎn)之須彌夜光
天橋巖洞內有塊兩米多高須彌石似人形，到了夜間神石發(fā)光更似人像。須彌石現有名無(wú)實(shí)，是因為1940年1月，日本侵略者放火燒山時(shí)將天橋棧道廟宇燒毀，從此須彌石夜間再不發(fā)光了。
綿山旅游景點(diǎn)之抱腹棲云
大巖為綿山百余處巖洞之首，因山勢如兩手抱腹，所以又稱(chēng)抱腹巖。兔斧神工的抱腹巖，是華夏巖洞奇觀(guān)，它坐東北面西南，為一高約60多米、長(cháng)約150米，深約80米建筑；抱腹巖之“腹大”，抱二百余間殿宇禪房，是天下第一洞式禪院。抱腹棲云是介休“古十景”之首，為綿山風(fēng)景區第一勝景。抱腹巖令人贊嘆，真是“天生一個(gè)大巖洞，無(wú)限風(fēng)光在云峰”。
綿山旅游景點(diǎn)之上巖十剎
從抱腹巖（大巖）旁鐵嶺攀登而上是上巖風(fēng)景區，在綿峰鐵瓦寺下方山凹處，是一佛國圣地，有五龍寺、正果寺、竹林寺、銀空洞、清心庵、彌佗庵、上方庵、永寧庵、東嘴庵、西嘴庵及懸崖絕壁上新庵、舊庵十多處寺庵。
綿山旅游景點(diǎn)之綿峰三絕
綿峰絕頂（也稱(chēng)巖頂）上的鐵瓦寺，是東漢年間修建，是我國最早建在山頂寺院。鐵瓦寺西側絕頂上有座摩斯塔，為介休六塔之首；鐵瓦寺東側的茅庵是建在三面環(huán)溝絕壁上，似一龜蛇。
4. 綿陽(yáng)佛教旅游景點(diǎn)
白衣庵位于綿陽(yáng)城南石塘鎮紅星村、安昌河右岸，南山半坡上，距市中心三公里，綿三(綿陽(yáng)至三臺)高速公路，城市一環(huán)路從寺前經(jīng)過(guò)。
據考證白衣庵始建于民國初年，原在綿陽(yáng)城南門(mén)口(今綿陽(yáng)市紅星街)，由釋能壽和尚作住持。有比丘尼4人，信眾500余人，有觀(guān)音殿和大雄寶殿，房屋14間。民國十七年(公元1928年)，綿陽(yáng)佛學(xué)社成立于此。解放后寺廟被占，女尼大多離散，有的還俗從事生產(chǎn)勞動(dòng)，有的回到家里修行。
1992年5月經(jīng)涪城區政府批準，作為佛教二僧廟正式恢復，對外開(kāi)放?，F已建成大雄寶殿、觀(guān)音殿、觀(guān)堂、僧舍、整修了道路。觀(guān)音殿占地一畝，高13米，正三虛五，朱檐黃筒瓦斜山式屋面，殿內正中供奉著(zhù)高六米的觀(guān)世音菩薩，泥塑金身，莊嚴慈祥，四周有觀(guān)世音菩薩三十二應身像。大雄寶殿占地1．5畝，二重檐，高15米，正三虛五，朱檐金色銅瓦斜山式屋面，仿清建筑風(fēng)格，殿內供奉著(zhù)釋迦牟尼佛像和十八羅漢像，現有比丘尼15人，信眾達3000余人。
白衣庵遷建南山的原因：“城中三庵，城外五觀(guān)”。白衣庵在綿州城中堪稱(chēng)名寺，大約建于明代萬(wàn)歷中期（1620年前后），地址在今衛生巷及順城街口，曾出土觀(guān)音銅像高三尺，韋馱一尊高四尺。白衣庵大致毀于清嘉慶年間以后，因為州人孫文煥此時(shí)曾撰寫(xiě)過(guò)《重修白衣庵碑記》。民國28年（1939年）修新南門(mén)，占了白衣庵的位置；上世紀九十年代初修紅星街南段，又擴寬了街道，因此，在原地恢復白衣庵已不可能。綿陽(yáng)寺廟雖多，卻無(wú)庵堂，最早倡建白衣庵的是圣水寺果忍大師，居士王澤甲、苗志芳等人積極支持；仁山師（86歲）建議去成都找令徒昌果、昌惠、昌度、昌修承辦；1992年6月居士陳秀姑、周惠芳前往文殊院請受道堂讀佛學(xué)的高徒昌果（尼姑）來(lái)綿；由尹昌言、昌果等五人組成籌建小組，利用原南山寺山坡十賢堂舊址重建白衣庵；一環(huán)路的開(kāi)通，山門(mén)就在路旁，規模越建越大。
5. 綿山風(fēng)景區龍頭寺
綿山恒山各有特點(diǎn)，看你的時(shí)間安排了。恒山在山西北部渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。旅游旺季可以在大同市乘旅游車(chē)到恒山（六十多公里）?；驈?a href='/jingdian/39' target=_blank>五臺山火車(chē)站乘到大同的長(cháng)途汽車(chē)到恒山（九十多公里）。淡季有時(shí)沒(méi)有旅游車(chē)，就只有乘從大同到繁砂河（五臺山火車(chē)站）的長(cháng)途汽車(chē)，途經(jīng)懸空寺下車(chē)。如果從大同乘到渾源的長(cháng)途汽車(chē)，下車(chē)后還要改乘出租汽車(chē)或農用車(chē)才能到懸空寺（四公里左右），不太方便。門(mén)票價(jià)格：進(jìn)山票價(jià)：16元/人、懸空寺門(mén)票：46元/人?！【d山，又稱(chēng)介山，在介休城東南20公里處。從太原火車(chē)站坐直達介休的汽車(chē)(每半小時(shí)發(fā)車(chē)),歷時(shí)2.5小時(shí)到介休火車(chē)站,換乘綿山風(fēng)景區旅游專(zhuān)車(chē)直達山頂景區。綿山景區目前門(mén)票：大門(mén)票(含龍頭寺，圣乳泉，大羅宮，天橋，一斗泉，朱家凹，云峰寺景區)60元/人水濤溝30元/人棲賢谷25元/人正果寺15元/人龍脊嶺15元/人古藤谷10元/人
6. 綿山景區景點(diǎn)
綿山橫亙于介休東南方，綿延百里，風(fēng)景秀麗。古有綿山十景:回鑾古剎，鎮峰天門(mén)，乳滴蜂房，柏龍望橋，中巖云洞，須彌夜光，抱腹棲云，上巖十剎，綿峰三絕，包骨真身。1997年經(jīng)三佳企業(yè)家閆吉英，投資600億開(kāi)發(fā)，景點(diǎn)更多，成為國家五A級景區，人稱(chēng)"人間仙境"。
7. 綿山有多少座寺廟
綿山，有這么一座深藏不起眼的寺廟——正果寺。正果寺中至少15尊“肉身佛”像，堪稱(chēng)迄今為止全球發(fā)現的最大規模的“肉身佛”塑像群。
“肉身佛”佛教用語(yǔ)將肉身不壞的軀體稱(chēng)為“全身舍利”，就是僧尼圓寂之后，身體經(jīng)過(guò)多年不但未見(jiàn)腐朽潰爛，而且栩栩如生。因此肉身不壞的僧尼被尊稱(chēng)為“肉身菩薩”。
據寺中僧人介紹，最早發(fā)現綿山“肉身佛”的，是綿山鎮冀家莊村的李金鎖。1996年夏秋之交的一天，李金鎖跟隨著(zhù)綿山開(kāi)發(fā)領(lǐng)導組的成員們，和部分施工人員來(lái)到山頂正果寺內，開(kāi)始清理、打掃。清理塑像時(shí)，李金鎖放下了工具，用雙手慢慢拂去塑像頭部上厚厚的塵土，忽然覺(jué)得泥胎松動(dòng)，一整片泥皮掉了起來(lái)。他驚出一身冷汗，只見(jiàn)除去泥片的頭部，儼然是一個(gè)白色的頭蓋骨。
8. 綿山主要景點(diǎn)
綿山門(mén)票：
旺季（4月1日~10月31日）：110.00元
淡季（11月1日~3月31日）：90.00元
綿山八景
綿山古八景在唐代已聞名?！熬d山古八景”千年不衰，至今仍是綿山風(fēng)景名勝區主要景點(diǎn)，是眾多游人紛至踏來(lái)的熱點(diǎn)，是綿山歷史文化的杰作。其中鎮峰天門(mén)、上巖十剎和綿峰三絕是介休八景。
鎮峰天門(mén)
從下巖光巖寺登山，在山神廟下方半山腰中的石峽處，有座山門(mén)稱(chēng)鎮峰門(mén)，也稱(chēng)南天門(mén)。在門(mén)樓上往北眺是佛爺山景觀(guān)，往南望楞嚴會(huì )、焚燒林、李姑巖、塔巖頭（龍頭寺）及古石梯就在眼前。
乳滴蜂房
在中巖滴水崖石壁上，聯(lián)綴數石乳，彌似紫苔，狀如蜂房，泉水常滴不斷，也稱(chēng)石乳泉、母奶頭泉及懸泉等。自古以來(lái)有數十首詩(shī)詞歌頌蜂房泉，是綿山第一名泉，介休古十景之一，有“三晉名泉”的美譽(yù)。
中巖云洞
中巖景區崖邊上有座云中寺，獅子山崖頂上有一白云庵佛洞，為洞上洞，洞內有釋迦牟尼和文殊、普賢三佛，并在六塊石板上刻有金剛經(jīng)。中巖絕壁上的白云洞，下雨前白云從洞內飄出。
柏龍望橋
中巖鳥(niǎo)道絕壁上有株千年古柏龍，頭上有角龍嘴上長(cháng)著(zhù)兩片葉，柏龍往東是兔橋棧道。
須彌夜光
天橋巖洞內有塊兩米多高須彌石似人形，到了夜間神石發(fā)光更似人像。須彌石現有名無(wú)實(shí)，是因為1940年1月，日本侵略者放火燒山時(shí)將天橋棧道廟宇燒毀，從此須彌石夜間再不發(fā)光了。
抱腹棲云
大巖為綿山百余處巖洞之首，因山勢如兩手抱腹，所以又稱(chēng)抱腹巖。鬼斧神工的抱腹巖，是華夏巖洞奇觀(guān)，它坐東北面西南，為一高約60多米、長(cháng)約150米，深約80米建筑；抱腹巖之“腹大”，抱二百余間殿宇禪房，是天下第一洞式禪院。抱腹棲云是介休“古十景”之首，為綿山風(fēng)景區第一勝景。抱腹巖令人贊嘆，真是“天生一個(gè)大巖洞，無(wú)限風(fēng)光在云峰”。
上巖十剎
從抱腹巖（大巖）旁鐵嶺攀登而上是上巖風(fēng)景區，在綿峰鐵瓦寺下方山凹處，是一佛國圣地，有五龍寺、正果寺、竹林寺、銀空洞、清心庵、彌佗庵、上方庵、永寧庵、東嘴庵、西嘴庵及懸崖絕壁上新庵、舊庵十多處寺庵。
綿峰三絕
綿峰絕頂（也稱(chēng)巖頂）上的鐵瓦寺，是東漢年間修建，是我國最早建在山頂寺院。鐵瓦寺西側絕頂上有座摩斯塔，為介休六塔之首；鐵瓦寺東側的茅庵是建在三面環(huán)溝絕壁上，似一龜蛇。
9. 綿山有寺廟嗎
特殊人群優(yōu)惠方法1、兒童身高在1.4米（含1.4米）以下的免門(mén)票、交通票。
2、老年人持本人《老年人優(yōu)待證》或本人身份證，60-69歲（含60歲）的享受半價(jià)門(mén)票，70歲以上（含70歲）免門(mén)票優(yōu)待。
3、在校大中專(zhuān)以上院校學(xué)生持本人《學(xué)生證》享受門(mén)票半價(jià)優(yōu)惠。
4、殘疾人持本人《殘疾證》，現役軍人持《士兵證》、《軍官證》享受免門(mén)票優(yōu)待。
5、省級或省級以上新聞媒體記者、攝影、畫(huà)家協(xié)會(huì )會(huì )員持本人有效證件到接待處審核后享受免門(mén)票、交通票優(yōu)待；市級、縣級相關(guān)人員持本人有效證件到接待處審核后享受免門(mén)票優(yōu)待。節假日優(yōu)惠方法1、“三八”婦女節前后，即3月7、8、9日，到蟒河景區旅游的女士一律享受門(mén)票半價(jià)。
2、“教師節”前后，即9月8、9、10日，到蟒河景區旅游的教師憑本人教師資格證享受門(mén)票半價(jià)。
3、“九九”重陽(yáng)節前后，即農歷九月初八、初九、初十，60周歲以上（含60歲）老年證或本人身份證享受免門(mén)票。
10. 綿山風(fēng)景區有什么寺廟
為紀念介子推而因介子推而得名的地方是山西介休綿山，又名介山。是晉文公重爾為了紀念介子推，把位于山西介休的綿山命名為介山。
命名的地方相傳春秋之時(shí)，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十余年，曾在饑餓時(shí)割下自己大腿上的肉給重爾吃。
晉文公還國為君后，介子推沒(méi)有主動(dòng)請賞，他說(shuō)晉文公返國，實(shí)為天意，并且認為忠君的行為發(fā)乎自然，沒(méi)必要得到獎賞，并以接受獎賞為恥辱，而后因對貪小便宜而請賞的小人十分憤慨，于是攜帶著(zhù)母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介于推出山，采取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。
晉文公得知后悲憤交加，于是命令將綿山改為介山，把陽(yáng)縣改為介休縣，又將“環(huán)綿山山中而封之，以為介推田”，以示懷念。
中國的旅游景點(diǎn)帶宗教的簡(jiǎn)單介紹 宗教
中國十大佛教旅游勝地
法門(mén)寺因供奉“釋迦如來(lái)佛指舍利”，位于陜西扶風(fēng)縣城北十公里的法門(mén)鎮。始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。
靈光寺
靈光寺因供奉釋迦牟尼佛牙舍利，位于北京西山余脈翠微山東麓，中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被國務(wù)院確定為漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院，現由中國佛教協(xié)會(huì )派僧人管理。
大昭寺因供有釋迦牟尼在世時(shí)塑造的8歲等身像，坐落在拉薩市舊城中心八角街，始建于公元647年。傳說(shuō)，在建寺之前，文成公主運用陰陽(yáng)、五行，推測出西藏的地形似一仰臥的魔女，拉薩臥塘湖恰為魔女的心臟，在此填湖建寺才能驅魔。于是，松贊干布按文成公主的心愿，為公主入藏而修建了這座大昭寺。大昭寺，藏語(yǔ)稱(chēng)“覺(jué)康”，意即釋迎牟尼佛寺。
因供有釋迦牟尼在世時(shí)塑造的12歲等身像，小昭寺位于大昭寺北面約500米處，為西藏自治區重點(diǎn)文物保護單位，拉薩名勝之一。通常與大昭寺連稱(chēng)“拉薩二昭”而馳名于世。小昭寺始建于唐代，與大昭寺同期建成，7世紀中葉由文成公主督飭藏漢族工匠建造。寺內供奉的釋迦牟尼佛為佛陀12歲時(shí)之等身像，是文成公主由長(cháng)安攜帶進(jìn)藏，成為西藏最珍貴的歷史文物，后移至大昭寺，又將公主攜帶的另一個(gè)尊佛移至小昭寺。小昭寺又名上密院，藏語(yǔ)叫“居堆巴扎倉”，屬藏傳佛教格魯派密宗最高學(xué)府之一。
五臺山因是文殊菩薩道場(chǎng)，又被稱(chēng)中國佛教第一圣地，位于山西省東北部，忻州市五臺縣和繁峙縣之間，西南距省會(huì )太原市240公里。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱(chēng)“中國佛教四大名山”。與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱(chēng)為世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山。
普陀山因是觀(guān)世音菩薩道場(chǎng)，又被稱(chēng)中國四大佛教名山之一，是著(zhù)名的海島風(fēng)景旅游勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在中國可以說(shuō)是絕無(wú)僅有。普陀山位于杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個(gè)小島，全島面積約12.5平方公里。
九華山
九華山因是地藏菩薩道場(chǎng)，又是中國佛教四大名山之一，位于安徽省青陽(yáng)縣城西南20公里處，距長(cháng)江南岸貴池市約60公里。方圓120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風(fēng)景名勝區。九華山共有99座山峰，以天臺、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。
峨眉山因是普賢菩薩道場(chǎng)，又是中國四大佛教名山，位于中國四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂海拔3099米，是著(zhù)名的旅游勝地和佛教名山；是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級山岳型風(fēng)景名勝。
白馬寺因是佛教傳入中國的第一座寺院，位于洛陽(yáng)市老城東約幾公里邙山南麓洛河北岸之間，是佛教傳入我國內地興建的第一座寺院。初建于東漢明帝永平十一年(68年)，距今已有1900多年的歷史。白馬寺原建筑規模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因屢經(jīng)戰亂，數度興衰，古建筑所剩不多，人民政府為保存這一著(zhù)名文化古跡，曾進(jìn)行過(guò)多次修葺。
布達拉宮梵語(yǔ)為“佛教圣地”，俗稱(chēng)觀(guān)世音菩薩的第二普陀山，位于西藏自治區拉薩市中心的紅山上，是中國著(zhù)名的宮堡式建筑群，藏族古建筑藝術(shù)的精華。布達拉宮為土、木、石結構，始建于唐代，現在的規模為17世紀陸續擴建完成，集宮殿、城堡、寺院藏漢建筑風(fēng)格于一體，是西藏地區現存最大最完整的宮堡式建筑群，也是西藏聞名于世的標志性建筑群、藝術(shù)精品和珍貴文物的寶庫。
中國有名的宗教旅游景點(diǎn)有哪些？
中國有名的宗教旅游景點(diǎn)有以下：
一，法門(mén)寺：
法門(mén)寺保持了塔前殿后的格局?，F在的法門(mén)寺以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門(mén)、前殿，塔后是大雄寶殿，這是中國早期佛教寺院的典型格局。
真身寶塔幾經(jīng)易改，由唐的四層樓閣式塔到明朝的十三層磚塔，現如今是按坍塌前的明塔實(shí)測圖施工復原，以鋼筋水泥為骨架，青磚砌色而成。塔內還修建了平臺供游人登高眺望。
地宮按唐朝狀況復原，只對個(gè)別損壞嚴重者予以更換。整個(gè)地宮用漢白玉和石灰石板構筑而成，內壁和石門(mén)上布滿(mǎn)雕刻。在地宮修復過(guò)程中，設置了環(huán)繞唐地宮的環(huán)形地下室，并設有佛龕。僅存于世的佛指舍利在地宮中央供奉。
寺院的西院是法門(mén)寺博物館，現有多功能接待廳、珍寶閣等建筑。
二，少林寺
少林寺 山門(mén)是少林寺最前面的建筑，創(chuàng )修于清雍正十三年（1735年），額懸“少林寺”黑漆方匾，為清康熙皇帝御書(shū)。據《少林寺志》載：此匾原懸于大王殿正門(mén)上方，大王殿焚毀后，移于此處，入少林寺山門(mén)，是一條寬闊的慢斜坡形雨道，兩旁有許多重要的碑刻，有武則天撰文的《大唐天后御制詩(shī)書(shū)碑》，還有日本僧人邵元所撰的息庵禪師道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禪師之間的深厚情誼和古代中日人民的友好關(guān)系。郭沫若為此曾題詩(shī)說(shuō)：“息庵碑是邵元文，求法來(lái)唐不讓仁。愿作典型千萬(wàn)代，相師相學(xué)倍相親”。寺內還有《唐秦王告少林寺主教碑》 、 《唐嵩岳少林寺碑》 、 《宋蘇東坡觀(guān)音贊》等。另外還有許多著(zhù)名書(shū)法家如米芾、趙孟頫、董其昌、蔡京等人書(shū)寫(xiě)的碑刻。這些碑刻不僅是重要的史料，而且都有很高的書(shū)法價(jià)值。
山門(mén)，應作“三門(mén)”。依佛經(jīng)言，三門(mén)即三解脫門(mén)簡(jiǎn)稱(chēng)，稱(chēng)寺院大門(mén)為三門(mén)，取其入道之義。現少林寺三門(mén)，系清雍正十三年（公元1735年）敕修時(shí)所建。1974年重修。正門(mén)上方橫懸長(cháng)方形黑底金字匾額，上書(shū)“少林寺”三字，康熙四十三年（公元1704年）御題頒賜。三門(mén)殿內神龕供奉彌勒坐像。神龕后面為韋馱立像。三門(mén)前有石獅一對，豎眉鼓目，純真威武；雕工精致，元明舊物。三門(mén)的八字墻外，有明嘉靖年間建立的石坊兩座，東西對稱(chēng)，形制相同。
三，大昭寺：
藏族人民有“先有大昭寺，后有拉薩城”之說(shuō)，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會(huì )生活層面的。環(huán)大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱(chēng)為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱(chēng)為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來(lái)的一? ??圈稱(chēng)為“林廓”。這從內到外的三個(gè)環(huán)型，便是藏民們行轉經(jīng)儀式的路線(xiàn)。
從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場(chǎng)，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹(shù)是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫(huà)精美絕倫，空氣中彌漫著(zhù)酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經(jīng)。
四，樓觀(guān)臺：
樓觀(guān)臺的名勝古跡，現存上善池、說(shuō)經(jīng)臺、煉丹爐、呂祖洞、仰天池、棲真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗圣宮、會(huì )靈觀(guān)、玉真觀(guān)、玉華觀(guān)等遺址。
古人云：“關(guān)中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀(guān)為最佳”，真實(shí)地反映了樓觀(guān)臺豐富的自然景觀(guān)和眾多的人文景觀(guān)價(jià)值。素有“天下第一福地”、“洞天之冠”的美譽(yù)。陜西樓觀(guān)臺國家森林公園，位于秦嶺西部北麓陜西省周至縣境內。東距古城西安70公里，與隴海鐵路、西寶高速公路、108國道相接。森林繁茂，山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，文物古跡眾多，生物資源豐富，地熱溫泉富集，民俗風(fēng)情濃郁，構成了聞名遐邇“古、秀、幽、奇”的風(fēng)景特色。森林公園始建于1982年，是林業(yè)部最早批建的中國十二個(gè)森林公園之一，也是西北地區首家森林公園。1992年被林業(yè)部定為國家級，1997年被評為“西安市十大景觀(guān)之一”。公園總面積2.75萬(wàn)公頃。規劃為東樓觀(guān)、西樓觀(guān)、田峪觀(guān)、首陽(yáng)山四個(gè)游園，12個(gè)景區，200余處景點(diǎn)，是人文、自然、森林景觀(guān)融合俱佳的旅游勝地。有40里峽一線(xiàn)天、野牛河高山瀑布、旺子溝古溶洞、首陽(yáng)山五彩壁石及仰天池、洞賓泉、龍王潭等自然景觀(guān)；有光頭山草甸、高山云冷杉、杜鵑天然林，數千畝人工竹林等森林景觀(guān)；垂直帶譜明顯，季相變化萬(wàn)千；有說(shuō)經(jīng)臺、煉丹峰、大陵山、吾老洞、紅孩洞、龍王廟、鐵廟等諸多人文景點(diǎn)。
五，拉卜楞寺：
拉卜楞寺占地1234畝，建筑面積82.3萬(wàn)平方米，擁有經(jīng)堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經(jīng)輪房500余間，僧舍10,000余間。拉卜楞寺設有顯宗聞思學(xué)院、密宗續部下院、續部上院、喜金剛學(xué)院、時(shí)輪金剛學(xué)院、醫學(xué)院等六大學(xué)院，為世界最大的喇嘛教學(xué)府，其嚴格的入學(xué)、教學(xué)、考試和畢業(yè)制度為藏區培養出了大量宗教人才。
藏語(yǔ)稱(chēng)“噶丹雪珠達爾杰扎西葉蘇旗衛林”，意為“足喜講修宏揚吉祥右旋洲”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“拉章扎西旗”。據聞，第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址，后拉章（佛宮）建成后，出于對大師的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，稱(chēng)“拉章扎西旗”，久之“拉章”轉音為“拉卜楞”，且廣泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。
六，塔爾寺：
塔爾寺該寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的歷史。整個(gè)寺院是由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組成的一個(gè)漢藏藝術(shù)相結合的輝煌壯麗建筑群，占地面積約600余畝。
該寺依山就勢，錯落而建。其中以八個(gè)塔、大金瓦殿、小金瓦寺、花寺、大經(jīng)堂、九間殿等最為著(zhù)名。八寶如意塔，位于寺前廣場(chǎng)。據說(shuō)，這八個(gè)塔是為紀念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小異，塔身高6.4米，塔底周長(cháng)9.4米，底座面積5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青磚砌成，腰部裝飾有經(jīng)文，每個(gè)塔身南面還有一個(gè)佛龕，里面藏有梵文。
七，大慈恩寺：大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院，唐代長(cháng)安的四大譯經(jīng)場(chǎng)之一，也是中國佛教法相唯識宗的祖庭，迄今已歷1350余年。位于古城西安南郊，創(chuàng )建于唐太宗貞觀(guān)二十二年（公元648年），是唐貞觀(guān)二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大慈恩寺是唐長(cháng)安城內最著(zhù)名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏--玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng )立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。
八，大興善寺：
大興善寺位于西安南郊小寨興善寺西街，始建于西晉武帝泰始二年（公元265年），是西安現存歷史最悠久的佛寺之一。隋文帝開(kāi)皇年間擴建西安城為大興城，寺占城內靖善坊一坊之地，取城名“大興”二字，取坊名“善”字，賜名大興善寺至今。
隋唐時(shí)長(cháng)安佛教盛興，隋開(kāi)皇年間有印度僧人那連提黎耶舍、那崛多，達摩及多等先后來(lái)華傳授佛法并翻譯佛經(jīng)。唐玄宗開(kāi)元年間又有開(kāi)元三大士之稱(chēng)的印度高僧善無(wú)畏，金剛智，不空先后在大興善寺翻譯佛教密宗經(jīng)典，大興善寺成為長(cháng)安三大譯場(chǎng)之一。不空法師在大興善寺傳法、灌頂弘揚密法，學(xué)成歸國盛弘密法，大興善寺被日本真言宗尊為祖庭。大興善寺是一座具有中外影響的古剎，被列為陜西省重點(diǎn)文物保護單位。1983年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)開(kāi)放寺院之一。
九，佳縣白云觀(guān)：
佳縣白云觀(guān)位于縣城南 5公里的黃河之濱，白云山上。這座道觀(guān)始建于宋代，主建于明清。明萬(wàn)歷三十三年（1605年），由白云山著(zhù)名道士李玉鳳真人，榆林總兵張臣，佳縣籍縣丞牛登第共同組織修建。
明萬(wàn)歷四十六年（1618年），神宗帝朱鈞給白云山道觀(guān)親頒圣旨一道，并賜制《道藏》4726卷，從此當地官民信士大興土木，營(yíng)造道觀(guān)，后經(jīng)歷代不斷修葺補建，形成規模宏大，鱗次櫛比，古樸典雅，神秘幽靜的廟群，是西北地區明代以來(lái)最大的古建筑群和道教圣地。
白云觀(guān)屬全真道龍門(mén)派，明萬(wàn)歷三十六年，北京白云觀(guān)道士王真壽、張真義、景真云等來(lái)白云山白云觀(guān)闡教，弘清靜無(wú)為之道德，修明心見(jiàn)性之全真，迄今已歷十七代，三百九十余年。
十，普救寺：
1986年以來(lái)，新修復的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線(xiàn)（西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制），規?；趾?，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書(shū)齋院”穿插其間。寺后是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內疊石假山懸險如削，鶯語(yǔ)雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。
屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀(guān)，而且以奇特的結構，明顯的回音效應著(zhù)稱(chēng)于世。游人在塔側以石扣擊，塔上會(huì )發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱(chēng)奇。據方志中稱(chēng)之“普救蟾聲”，為古時(shí)永濟八景之一。
五臺山是中國佛教四大名山之一，宗教人員去游玩的話(huà)可以免票嗎？
五臺山是中國佛教四大名山之一，并不是所有的宗教人員去游玩可以免票，而是與宗教活動(dòng)場(chǎng)所有關(guān)的游覽參觀(guān)點(diǎn)和對游覽參觀(guān)點(diǎn)內宗教活動(dòng)場(chǎng)所所屬的宗教教職人員及其工作人員，以及與游覽參觀(guān)點(diǎn)內宗教活動(dòng)場(chǎng)所所屬的宗教是統一宗教的教職人員，或者是舉行過(guò)入教儀式的信眾實(shí)行免票。
一、關(guān)于五臺山
五臺山是山西省著(zhù)名的景點(diǎn)，也是中國青廟黃廟共處的佛教道場(chǎng)，有宗教活動(dòng)場(chǎng)所86處。以前有很多皇帝都會(huì )來(lái)五臺山參拜，非常著(zhù)名的有五臺山的顯通寺、塔院寺、南山寺、碧山寺等。五臺山被評為中華十大名山，在2009年6月份的時(shí)候，五臺山也被列入世界文化遺產(chǎn)，足以可見(jiàn)五臺山的歷史是十分悠久的。2007年的時(shí)候，五臺山也被評為我國5a級旅游景區，所以去五臺山游玩，絕對是一個(gè)非常不錯的選擇，不會(huì )后悔。五臺山的地質(zhì)非常古老，而且地貌也很奇特，大面積的吐露出了地殼不同層次的巖層和地質(zhì)構造，所以喜歡地理的人來(lái)五臺山能夠獲得很多的知識。
二、五臺山游玩的注意事項
在五臺山游玩的話(huà)，小編建議春天去，因為春天是踏春的好季節，而冬天去五臺山游玩，由于地勢很復雜，所以溫度驟差比較大。還需要注意的是在五臺山游玩，一定要請導游，不要圖便宜，選擇路邊的黑導游，否則會(huì )吃虧上當。五臺山由于是佛教圣地，所以去五臺山游玩，最好不要大吵大鬧，而且要遵守不同寺廟的規則。此外如果要去五臺山送功德的話(huà)一定要準備好零錢(qián)。五臺山有很多的野生動(dòng)物，不要因為貪玩就去抓。
最后，如果是一個(gè)人去五臺山的話(huà)，小編建議注意安全，多帶兩件換洗的衣服。
中國最值得去的宗教寺院(道觀(guān))旅游勝地有哪些？
1法門(mén)寺
法門(mén)寺，又名“真身寶塔”，位于炎帝故里、青銅器之鄉——寶雞市，2004年被聯(lián)合國教科文組織評為“世界第九大奇跡”，法門(mén)寺地宮是迄今所見(jiàn)最大的塔下地宮。
2少林寺
少林寺位于河南省鄭州市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。少林寺是世界著(zhù)名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上占有重要地位，被譽(yù)為“天下第一名剎”。
3大昭寺
大昭寺，又名“祖拉康”、“覺(jué)康”（藏語(yǔ)意為佛殿），位于拉薩老城區中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，拉薩之所以有“圣地”之譽(yù)，與這座佛像有關(guān)。寺廟最初稱(chēng)“惹薩”，后來(lái)惹薩又成為這座城市的名稱(chēng)，并演化成當下的“拉薩”。
4樓觀(guān)臺
樓觀(guān)臺，中國道教最早的重要圣地，道教樓觀(guān)的發(fā)源地，因其說(shuō)經(jīng)臺猶如竹海松林中浮起的方舟，常稱(chēng)樓觀(guān)臺。位于秦嶺北麓中部陜西省西安市周至縣境內。
5拉卜楞寺
拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，藏語(yǔ)全稱(chēng)為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡(jiǎn)稱(chēng)扎西奇寺，一般稱(chēng)為拉卜楞寺。
6塔爾寺
塔爾寺又名塔兒寺，創(chuàng )建于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺內為紀念黃教創(chuàng )始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語(yǔ)稱(chēng)為“袞本賢巴林”，意思是“十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒寺”，位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮，國家AAAAA級旅游景區
7大慈恩寺
大慈恩寺位于唐長(cháng)安城晉昌坊（今陜西省西安市南），是中國佛教唯識宗（又稱(chēng)法相宗、俱舍宗、慈恩宗）的祖庭，唐長(cháng)安三大譯場(chǎng)之一，迄今已歷1350余年。大慈恩寺是唐長(cháng)安城內最著(zhù)名、最宏麗的佛寺，為李唐皇室敕令修建。
中國有哪些佛教圣地？
1、九華山
九華山位于安徽青陽(yáng)縣是中國五大佛教圣地之一，是地藏菩薩道場(chǎng)主要的山峰有天柱峰、芙蓉峰、十王峰等5座著(zhù)名山峰，另外這里文化古跡眾多其中保存完好的有月身寶殿、慧居寺、百歲宮等建筑佛像1500多尊還收藏了明萬(wàn)歷皇帝頒賜的圣旨以及藏經(jīng)和玉印等文物物件1300多件。
2、峨眉山
峨眉山位于四川峨眉山市這里是普賢菩薩的道場(chǎng)，這里生物種類(lèi)繁多稀有動(dòng)物有2300多種，植物有3200多種資源十分豐富另外還有一些佛教文化的遺跡其中包括報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門(mén)洞、舍身崖、峨眉佛光等法器還有佛像、繪畫(huà)等具有強烈的宗教文化氣息，這里美景迷人是知名的旅游圣地。
3、布達拉宮
布達拉宮位于西藏拉薩市瑪布日山是世界上最龐大最古老的古建筑群，布達拉宮氣勢磅礴是藏式建筑的代表，最初是吐蕃王朝松贊干布為迎娶尺尊公主和文化公主一起修建的，成為了佛教圣地，也被稱(chēng)為觀(guān)世音菩薩的第二普陀山這里保存著(zhù)很多珍貴的文物。
4、普陀山
普陀山位于舟山市普陀區是中國五大佛教圣地是觀(guān)音菩薩教化眾生的道場(chǎng)，這里有1390個(gè)小島嶼形似蒼龍臥海是國家知名的旅游風(fēng)景區，這里有4大寺100多庵139茅蓬4600多僧侶等具有佛教氣息的文化遺跡，來(lái)這里有很多知名景觀(guān)包括短姑圣跡、梅灣春曉、法華靈洞、南天門(mén)等多個(gè)古典文化遺跡，這里經(jīng)常舉辦香火節被稱(chēng)為中國五大佛教圣地之一，主要以神奇和神圣享譽(yù)海內外。
5、五臺山
五臺山位于山西忻州市是中國唯一一個(gè)青廟黃廟共處的佛教道場(chǎng)，這里有寺院近50處，臺內39處曾經(jīng)有多個(gè)朝代的皇帝前來(lái)跪拜，主要自然景觀(guān)有望海峰、葉斗峰等5個(gè)山峰，另外還有一些古建筑文化遺跡包括佛光寺、菩薩頂、金閣寺等15個(gè)重點(diǎn)文化保護單位，佛像3萬(wàn)多尊主要是一些菩薩、羅漢、護法神等類(lèi)型成為國家知名旅游景點(diǎn)。
6、白馬寺
白馬寺因是佛教傳入中國的第一座寺院，位于洛陽(yáng)市老城東約幾公里邙山南麓洛河北岸之間，是佛教傳入我國內地興建的第一座寺院。初建于東漢明帝永平十一年(68年)，距今已有1900多年的歷史。白馬寺原建筑規模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因屢經(jīng)戰亂，數度興衰，古建筑所剩不多，人民政府為保存這一著(zhù)名文化古跡，曾進(jìn)行過(guò)多次修葺。
7、小昭寺
小昭寺位于大昭寺北面約500米處，為西藏自治區重點(diǎn)文物保護單位，拉薩名勝之一。通常與大昭寺連稱(chēng)"拉薩二昭"。小昭寺始建于唐代，與大昭寺同期建成，7世紀中葉由文成公主督飭藏漢族工匠建造。寺內供奉的釋迦牟尼佛為佛陀12歲時(shí)之等身像，是文成公主由長(cháng)安攜帶 進(jìn)藏，成為西藏最珍貴的歷史文物，后移至大昭寺，又將公主攜帶的另一個(gè)尊佛移至小昭寺。
擴展資料：
1.法門(mén)寺
法門(mén)寺因供奉"釋迦如來(lái)佛指舍利"，位于陜西扶風(fēng)縣城北十公里的法門(mén)鎮。始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽(yù)為"皇家寺廟"，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教圣地。
2.靈光寺
靈光寺因供奉釋迦牟尼佛牙舍利，位于北京西山余脈翠微山東麓，中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被國務(wù)院確定為漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院，現由中國佛教協(xié)會(huì )派僧人管理。
3.大昭寺
大昭寺因供有釋迦牟尼在世時(shí)塑造的8歲等身像，坐落在拉薩市舊城中心八角街，始建于公元647年。傳說(shuō)，在建寺之前，文成公主運用陰陽(yáng)、五行，推測出西藏的地形似一仰臥的魔女，拉薩臥塘湖恰為魔女的心臟，在此填湖建寺才能驅魔。于是，松贊干布按文成公主的心愿，為公主入藏而修建了這座大昭寺。
參考資料：百度百科-中國佛教四大名山
請舉例說(shuō)明我國有哪些不同的宗教的著(zhù)名旅游景觀(guān)(每種宗教一個(gè)景點(diǎn))？
漢傳佛教，像西湖靈隱寺；藏傳佛教像拉薩大昭寺，青海塔爾寺；南傳佛教像云南德宏芒市勐煥大金塔；道教像武當山各道觀(guān)，北京白云觀(guān)；伊斯蘭教像新疆喀什艾提尕爾清真寺，杭州鳳凰寺；東正教像哈爾濱的索菲亞大教堂（沒(méi)有神職人員，僅是景點(diǎn)）；羅馬公教（天主教）像廣州石室圣心大教堂；新教（基督教）像杭州崇一堂；還有世界上唯一的一座摩尼教寺院（明教），位于福建省晉江市華表山南麓的草庵；
